В хронике культурной жизни Алжира то и дело встречаются упоминания песенных стилей "шааби" и "раи". Их исполнители - кумиры алжирцев - перед именами непременно имеют "титулы" - либо "шеб", либо "шейх". Для непосвященных иностранцев эти загадочные слова мало что говорят. Исправить положение попыталась алжирская газета "Трибюн", устроившая маленький "ликбез" в области алжирской музыки. Прежде всего, о стилях: "шааби" и "раи" означают - "народный". Они родились на окраинах алжирских городов в 20-е годы, когда эти районы заселялись беднотой, бежавшей из нищей деревни. Первый стиль имеет сугубо "столичное" происхождение, второй обязан своим появлением творчеству народных певцов из Орана, что на западе страны. Оба появились в одно и то же время и похожи на слух. Тем не менее, в музыкальном отношении "шааби" ближе к андалусскому, "городскому" стилю, а в "раи" нашло свое воплощение творческое наследие бедуинов. Все это придало им определенное социальное звучание. Кроме того, в первых песнях "шааби" и "раи" отразился подъем алжирского национализма в период, когда страна находилась в колониальной зависимости от Франции. Интересно отметить, когда, где и при каких условиях алжирцы предпочитают тот или иной стиль. Так, до независимости песни в стиле "шааби" звучали, главным образом, в кафе, "раи" слушали в семейном кругу. Первый стиль предпочитали курильщики гашиша, второй - почитатели Бахуса. После 1962 года "шааби" чаще звучал в концертных залах, по радио и на телевидении, "раи" овладел улицей. В свою очередь, разделение певцов/певиц на шеб/шеба или шейх/шейха обусловлено сейчас, прежде всего, возрастом исполнителей. Первый титул означает "молодой", второй - "старый". Кроме того, в настоящее время шебы поют исключительно в стиле "раи", а шейхи - стиле "шааби". До независимости эта "закономерность" была диаметрально противоположной. Народные стили алжирской музыки, несмотря на наступление эры рока и рэпа, не растеряли своих поклонников. В подтверждение тому недавний концерт ... Читать далее