Миф - это воспоминание об утерянном прошлом. В коллективном воображении сохраняются отблески давно отсверкавших молний, мелькающие в этом призрачном мерцании силуэты великих героев. Как отмечал М.М. Бахтин, "человеческое творчество обладает своей внутренней закономерностью, оно должно быть человеческим (и граждански целесообразным), но оно должно быть необходимым, последовательным и истинным, как природа"(1). Мысль эта справедлива и в отношении мифотворчества. В его спонтанном процессе обнаруживается определенная логика. Чем архаичнее общество, чем примитивнее его структуры, тем беднее его представления о собственном прошлом и тем скуднее и расплывчатое его воспоминания о своей истории. В мифологии же история как бы восстает из небытия, порождая воображаемую (виртуальную?) реальность, которую общество и стремится осмыслить, "припомнить", а тем самым и поставить себе на службу. 1 Думается, одна особенность человеческого сознания предопределяла в те давние времена, полностью или почти полностью, ход мифотворчества: свое субъективное видение мира личность воспринимала как объективно существующую реальность, если реальность возникала перед личностью как совокупность идей / образов самого общества, как его коллективные, внеиндивидуальные представления о мироздании. Действительно, рождавшиеся из непосредственного опыта образы / идеи служили "сырьем" для творимой обществом картины вселенной, которая ощущалась затем каждым отдельным человеком, а в конечном счете и всеми людьми как объективная, реальная действительность, не требующая подтверждения и тем более не опровергаемая. Общественная мысль видела мир единым, целостным, не проводя грани между воображаемым и реальным, между мифом и действительностью. Соответственно, ее образы, картины и идеи - это часть мироздания, и для людей было невозможно не жить в полном соответствии также и с этой стороной реальности, а не только с ее вещными, внешними сторонами. Интересные наблюдения были сделаны выдающимся французским синолог ... Читать далее