Израиль - уникальное государство, исторические особенности развития которого создали предпосылки к объединению групп людей, принадлежащих к различным культурам. Сегодня израильское общество представляет собой мозаику диаспор (так называемых "эдот"), каждая из которых вносит свой вклад в политическую, экономическую и культурную жизнь страны. Один из кусочков этой мозаики - этноконфессиональная община караимов. Караимская секта начала формироваться в VII в. в землях Аббасидского халифата. Ее название в переводе с иврита означает "читающие", "чтецы", то есть те, кто безоговорочно следует букве Закона - ТаНаХу, или в христианской традиции - Ветхому Завету. Караимы откололись от основного течения иудаизма, продекларировав, что талмудический Устный Закон - это изобретение раввинов, и поэтому не имеет авторитета. Протест против Талмуда объединял различные группы людей, выступавших под знаменем нового религиозного учения, и к X в. караимизм стал полноценным, оппозиционным раввинистическому течением иудаизма. Необходимо отметить, что некоторые караимские интерпретации Торы более мягки, чем раввинистические, а другие, напротив, намного жестче. К последним относятся установления, касающиеся соблюдения субботнего дня - караимы в шаббат не выходят из дома, не пользуются светом и не вступают в сексуальные отношения. Угроза ортодоксальному иудаизму была немалой. Весомый вклад в религиозную полемику с караимами внес тогда молодой двадцатилетний еврейский ученый Саадия Бен Иосиф из египетского оазиса Файюм*. Первой его работой был критический обзор взглядов основателя караимского движения Анана бен Давида. К сожалению, от этой книги до нас дошло лишь несколько фрагментов. Затем последовал ряд полемических сочинений, в которых Саадия защищал взгляды талмудического иудаизма против нападок караимов. Стремясь укрепить иудейские традиции, Саадия написал много книг, каждая из которых и поныне представляет интерес. Литературная религиозно-полемическая деятельность Саадии нанесла учению кар ... Read more