Молдавская церковь веками являлась внушительной экономической и политической силой. В Средние века и в Новое время на территории Молдавского княжества постоянно увеличивалось число "священных мест", в том числе монастырей. Все они основывались либо господарями, либо боярами, либо резешами1 и наделялись ими землями. Землевладение монастырей неуклонно возрастало вплоть до XX в., что давало возможность обителям получать от их эксплуатации стабильные высокие доходы. Однако это положение, считавшееся нормой в условиях феодализма, не соответствовало принципам социалистического государства. С вхождением Бессарабии в состав СССР в 1940 г. местные монастыри были ликвидированы, но с началом фашистской оккупации края летом 1941 г. возобновили свою деятельность. Как известно, в ходе войны руководство СССР в целях мобилизации сил для достижения победы, перешло к сотрудничеству с религиозными организациями, продолжавшемуся и после разгрома Германии. В связи с этим практически все православные монастыри МССР продолжали функционировать. К изучению вопросов, связанных с развитием православной церкви в Молдавской ССР, обращались многие историки. Советские авторы в своих исследованиях [1; 2] представляли церковь враждебным институтом, которому нет места в социалистическом обществе. Свое внимание они концентрировали на критике религиозной идеологии и популяризации достижений массового атеизма в Молдавии. После распада СССР историки, писатели и журналисты обратились к изучению тех проблем истории православной церкви в МССР, на которые ранее распространялось негласное табу [3 - 9]. В частности, современными исследователями достаточно подробно раскрыты процессы ликвидации монастырей, роль гражданских органов власти и их пособников из среды духовенства. В то же время практически не исследованы вопросы экономической деятельности молдавских монастырей в советский период их истории. Между тем от экономических показателей во многом зависело отношение к монашествующим со стороны советских ор ... Читать далее