Межконфессиональные отношения в Танзании разновекторны. Одни из них способствуют взаимопониманию людей, являющихся приверженцами различных религий, другие, напротив, воздвигают препятствия на пути к консолидации общества, вызывают взаимное недоверие. Как в этой поликонфессиональной и полиэтничной стране удается сохранить атмосферу толерантности, редкой для Африки, пытается дать ответ автор статьи. А. САВАТЕЕВ Кандидат исторических наук История независимой Танзании дает ряд примеров, подтверждающих обоснованность тезисов о перерастании противоречий между этноконфессиональными общинами в вооруженные столкновения, что свидетельствует о сложности и противоречивости межрелигиозных отношений. БЫЛИ КОНФЛИКТЫ И КРОВЬ... 12 января 1964 г. в результате вооруженного восстания на Занзибаре власть захватил Революционный совет Занзибара (РСЗ), в котором главную силу представляла Партия афро-ширази (ПАШ), получавшая содействие со стороны материковой партии Африканский национальный союз Танганьики (ТАНУ). Свержение султана и ликвидация арабского засилья, под прикрытием которого, по словам советского историка О. И. Тетерина, "англичане утверждали свое господство" на островах Занзибар и прилегающих к нему Пемба и Тумбату, имело следствием массовое насилие черного и смешанного населения (так называемых афро-ширази) по отношению к господствовавшей до того арабской верхушке Занзибара. Сотни арабов были убиты, тысячи бежали из страны. Многие индо-пакистанцы (их там насчитывалось 20 тыс. человек), напуганные массовыми расправами, покинули острова1 . Одновременно имел место процесс, который можно квалифицировать как своего рода инверсию социокультурных ценностей: дети от смешанных браков, прежде предпочитавшие с гордостью именовать себя арабами, после революции стали называться африканцами2 . Заметная роль в этих событиях принадлежала исламу. Выражавшая интересы арабской верхушки Националистическая партия Занзибара (НПЗ) стремилась направить национально-освободительное движение в русло бор ... Read more