Изучение языковых и этнокультурных стереотипов "чужих" народов превратилось в последние десятилетия в самостоятельную область исследований, в которых ведут плодотворный диалог представители разных гуманитарных дисциплин - лингвисты, фольклористы, культурологи, этнологи, психологи. Центральным понятием в этих исследованиях является стереотип, трактуемый как система признаков, свойств и оценок, приписываемых объекту (в данном случае представителю чужого народа или чужой веры). Разработанное первоначально в психологии, это понятие оказалось востребованным другими гуманитарными дисциплинами антропологического толка, стремящимися реконструировать картину мира человека и способы его категоризации. Каждая из этих дисциплин вносит свои акценты в понятие стереотипа, предлагает свои методики, открывает свои источники. В славистике проблематика стереотипов разрабатывается главным образом лингвистами (особенно представителями когнитивной лингвистики), этнолингвистами (прежде всего силами польской этнолингвистической школы, см. Е. Бартминьский. Языковой образ мира: очерки по этнолингвистике. М., 2005), культурологами, литературоведами, историками и в том числе учеными Института славяноведения, где категории "свой - чужой" и образу "чужого" была посвящена целая серия конференций и публикаций. См., в частности, сборники материалов ежегодных конференций "Славяне и их соседи" (особенно "Славяне и немцы. Средние века - раннее Новое время". М., 1997: "Межславянские взаимоотношения и связи". М., 1999), совместные публикации Центра иудаики и Института славяноведения (особенно "Свой или чужой? Евреи и славяне глазами друг друга". М., 2003), сборники "Поляки и русские в глазах друг друга" (М., 2000), "Россия - Польша. Образы и стереотипы в литературе и культуре" (М., 2002), "Миф Европы в литературе и культуре Польши и России" (М., 2004), монографию О. В. Беловой "Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции" (М., 2005), ее же докторскую диссертацию "Этнические стереотипы по да ... Читать далее