К. Маркс и Ф. Энгельс многократно обращались к исследованию исходных, первичных социально-экономических форм, сложившихся на заре истории. Они уделяли, в частности, много внимания изучению реальных тенденций и путей развития и взаимодействия в различных конкретно-исторических условиях таких общественных институтов, какими были община и род. Особое внимание они уделяли начиная с 70-х годов XIX в. анализу крестьянской общины. В отличие от своих идеологических противников они рассматривали стремившееся к сохранению общинных традиций крестьянство как потенциального массового союзника поднимающегося против буржуазии пролетариата, как носителя уравнительно-демократических тенденций антибуржуазного и стихийно- социалистического характера1 . Начиная с середины XIX в. проблема общины все более явно перерастала рамки чисто академического обсуждения и тем более представления о ней как о "заморской диковинке" или выдумке утопистов. Она превращалась в злободневный политический вопрос о судьбах колониальной периферии капитализма. Ведь большинство народов колониальных и зависимых от европейской буржуазии стран сохраняло в качестве основной ячейки социально-экономической организации традиционные общинно- кастовые и родо-племенные институты. Да и в Европе (особенно в России и Германии) в сфере деревенского самоуправления и землепользования были еще живы многие черты общинной организации. Недаром в доктринах русских революционных демократов, прогрессивных общественных деятелей, историков и социологов, начиная с середины XIX в., проблема судеб крестьянской общины - оценка тенденций и перспектив ее развития в условиях углубляющегося кризиса самодержавия и подъема пролетарского движения в Западной Европе - приобретала все более существенное, порою ведущее значение. Учитывая объективную тенденцию перемещения центра мирового революционного процесса в Россию и возрастание роли национально-освободительной борьбы крестьянского в своем большинстве населения колониальных и зависимых стран, о ... Читать далее