Объединяя поселившихся на Британских островах выходцев из разных стран общим понятием "мусульмане", необходимо учитывать, насколько разнородно это сообщество по расовым, этническим, языковым, социальным, конфессиональным и культурным показателям. Эта гетерогенность британской уммы связана с особенностями иммиграции на Туманный Альбион за последние 150 лет.

Несмотря на то, что Британия и исламский мир взаимодействовали на протяжении нескольких веков, относительно устойчивые мусульманские сообщества начали возникать на территории страны только с середины XIX в.

Первые поселения появились в портовых городах: Кардифф, Ливерпуль, Южный Шилдс, а также в Ист-Энде1 [Ansari, 2002, p. 6].

Первыми постоянными поселенцами в Соединенном Королевстве были моряки, так называемые ласкары, и торговцы, прежде всего с индийского субконтинента и из Африки. В большинстве своем это были молодые люди, отправившиеся в Британию на заработки, чтобы помочь своим семьям на родине. Статус могущественной колониальный державы способствовал притоку мигрантов из колоний и протекторатов - Сомалиленда2, Йемена, Малайи3 и Индии. Правительство страны не проводило в то время последовательную политику привлечения иностранной рабочей силы и рассматривало иммиграцию как явление временное, вызванное исключительно экономическими нуждами.

На основе переписи 1911 г. постоянное "цветное" население оценивалось в 700 человек (вероятно, с преобладающей долей мусульман). А уже к началу 1920-х гг. прошлого столетия количество мусульман достигло 10 тыс. человек [Ansari, 2004, p. 40].

Во время Первой мировой войны миграция из тех районов, которые традиционно поставляли рабочую силу для Британии, усилилась. Особенно увеличение мусульманских общин коснулось таких городов, как Кардифф, Ньюпорт, Бэрри, Ливерпуль, Глазго, Тайнсайд. Это было непосредственно связано с влиянием войны на мореходство. Восемь тысяч британских моряков после объявления войны присоединились к национальной армии, а девять тысяч "вражеских" моряков, обслуживавших британские корабли, потеряли работу. Вакуум заполнили все те же ласкары. Мореплавание стало для них особенно прибыльным занятием, так как жалованье росло по мере возрастания спроса на рабочие руки. Этому способствовала возможность беспрепятственно въезжать на территорию Королевства согласно миграционному законодательству того времени.

Однако миграционный всплеск, вызванный исключительными обстоятельствами, не смог вывести экономику Британии из стагнации, начавшейся в 1913 г. и продол-

1 Восточный район Лондона.

2 Сейчас де-юре северная "пиратская" часть Сомали.

3 Ныне входит в состав Малайзии.

стр. 134
жавшейся до 1938 г. Краткий послевоенный подъем, привлекший новых моряков из Индии, Йемена, Сомалиленда, начал спадать к 1920 г. Традиционные отрасли промышленности Британии - угольная, хлопковая, текстильная, а также кораблестроение и металлургия - приходили в упадок. Как следствие увеличивался процент безработных в среде "цветного" населения, в связи с тем же иссякали потоки мигрантов.

Небольшие группы с конца войны прибывали с Кипра, часть территорий которого контролировала Британия. Перепись 1921 г. фиксирует 80 - 100 киприотов. Такой порядок сохранялся вплоть до 1930-х гг. В основном это были студенты, моряки и небольшое число специалистов. Однако непростая ситуация на Кипре, связанная с отсутствием экономических перспектив и застоем в сельском хозяйстве, наряду с восприятием Британии как индустриально развитого государства с лидирующими позициями в науке и культуре вынуждали людей уезжать на Туманный Альбион в поисках лучшей доли. Так, по официальным оценкам 1939 г., в Лондоне проживало восемь тысяч киприотов как греческого, так и турецкого происхождения [Ansari, 2004, p. 45].

Еще одну группу мигрантов до Второй мировой войны составляли студенты-мусульмане из индийской элиты. К 1920 гг. XX в. их можно было встретить не только в таких престижных вузах Британии, как Кембридж и Оксфорд, но и в институтах Лондона, Бирмингема, Манчестера, Бристоля, Ливерпуля, Лидса и Шеффилда. В 1921 - 22 гг. 450 человек обучалось в университете Лондона, 140 - в Эдинбурге. В 1927 г. в британских вузах обучалось около 1700 индийских студентов [Singh, 1963, p. 21]. Многие из них после окончания учебы остались в Британии, например, около тысячи врачей-мусульман вели собственную практику, сто из них - только в одном Лондоне [Ansari, 2004, p. 46]

Межвоенные годы были периодом экономического застоя и массовой безработицы, тем не менее, у мигрантов было больше возможностей найти работу в Британии, чем у себя на родине. В то время как традиционные отрасли Британии приходили в упадок, новые производства - машиностроение, химическая промышленность и пр. - создавали дополнительные рабочие места.

Города южной и центральной Англии выгодно выделялись на фоне нерентабельных и депрессивных в экономическом отношении северных районов, а также Уэльса и Шотландии. Крупные индустриальные города, такие как Бирмингем и Манчестер, стали центром притяжения афро-азиатских мусульман и других мигрантов из тех районов Британии, в которых была велика структурная безработица, особенно среди неквалифицированных рабочих (в основном моряков, шахтеров).

Следует учитывать, что условия контрактов для мигрантов в традиционной для них сфере - мореходстве, были намного хуже, чем для их европейских коллег. Это обстоятельство вынуждало ласкаров бросать привычное занятие и искать другую, более выгодную работу.

К началу 1930-х гг. ситуация с безработицей существенно не изменилась, и бывшие моряки занялись "коробейничеством" - торговали шоколадом и восточными благовониями. "Пальма первенства" в розничной торговле принадлежала индийцам. В конце 1930-х гг. они устремляются в Центральную Англию, на север страны, в Шотландию. Обычно это были выходцы из сельских районов индийского субконтинента. Закрепившись на новом месте, они вызывали своих родственников и помогали им обустроиться. Как следствие, многократное увеличение числа индийцев к 1927 г. способствовало расширению зон расселения. Такие шотландские города, как Данди, Абердин и Эдинбург, приняли новых мигрантов. К 1940 г. свыше сорока человек поселились в Глазго, в частности в районе Горбал4.

В годы Второй мировой войны значительно возрос спрос на оборонную продукцию. Министерство труда направляло бывших индийских, арабских и сомалийских ласкаров в Бредфорд, Лидс, Бирмингем и Ковентри. Например, индийское население

4 Gorbal.

стр. 135
Бирмингема, оценивавшееся в 1939 г. в сто человек, возросло до тысячи в 1945 г. [Visram, 1986, p. 191].

Непосредственно после окончания войны мусульманские поселения на территории страны были все еще небольшими. И хотя нет точных данных, все же, по одним оценкам, к концу 1940-х гг. на территории Британии находилось около восьми тысяч индийцев, из которых значительная часть исповедовала ислам [Hiro, 1992, p. 111]. По другим оценкам, от двух до трех тысяч мусульман (в основном, пакистанцы, а также незначительное число выходцев из восточной Африки и сомалийцы) проживали в одном лишь Ист-Лондоне [Banton, 1955, p. 68]. В свою очередь, переписью 1951 г. были зафиксированы 30 тыс. пакистанцев, что, по мнению Бантона, преувеличение, хотя в то же время все цветное население Британии он оценивал приблизительно в 80 тыс. человек. Отдельные исследователи на период окончания войны называют цифру в 30 тыс. только индийских мусульман [Hunter, 1962, p. 17].

После окончания Второй мировой войны приток мигрантов-мусульман на Британские острова, ранее незначительный, становится более заметным, главным образом за счет переселенцев из Южной Азии (в основном из Пакистана и Бангладеш), частично Ближнего Востока, Африки и Кипра [Ansari, 2002, p. 8]. В целом же, миграция на Британские острова в это время была обусловлена глубокими экономическими причинами и представляла собой часть глобального движения трудовых ресурсов из развивающихся стран в индустриальные. Процесс распада Британской империи лишь усугублял ситуацию.

Условно послевоенный период можно разделить на две основные фазы: с 1945 г. до начала 1970-х гг. и с 1973 г. по сегодняшний день. Водоразделом в этом плане стал нефтяной кризис 1973 - 1974 гг., известный также под названием "нефтяного эмбарго", существенным образом изменивший характер миграции [Ansari, 2004].

Первая фаза характеризуется реализацией активной экономической стратегии капиталовложений и роста производства в Британии, что не могло не привлечь большое число рабочих из развивающихся стран, в том числе и из мусульманского мира. Миграция на этой фазе в первую очередь являлась следствием дефицита рабочей силы.

Однако не следует забывать и о политическом факторе. Небольшие группы прибывают из Африки, так как проводившаяся местными властями политика "африканизации" в Кении, Уганде и ряде других стран вынуждала мусульман азиатского происхождения покидать эти места. Со времен колониального освоения Африки азиаты были своеобразным стыковочным звеном между европейцами и африканцами. Как правило, выходцы из Азии контролировали торговлю в африканских колониях. В результате деколонизации после национализации промышленности и предприятий многие азиаты предпочли переехать в Англию. Так, после провозглашения независимости Кении 12 декабря 1963 г. 120 из 176 тыс. кенийских азиатов предпочли получить британский паспорт, а не гражданство Кении [Пегушев, 1972]. На увеличении миграционных потоков сказалось также разделение Британской Индии на Пакистан и Индию в 1947 г., сопровождавшееся эскалацией насилия на религиозной и этнической почве. Это вынудило многих покинуть свою родину и перебраться в Британию.

Нефтяной кризис 1973 - 1974 гг., вызванный отказом арабских стран-экспортеров нефти поставлять ее странам, поддерживавшим Израиль в ходе войны "Судного дня", и как следствие этого - введением ОПЕК эмбарго на поставки в Европу и Северную Америку, привел к серьезной реструктуризации мировой экономики, а также вложению инвестиций в другие области и введению новых технологий. Это, в свою очередь, способствовало реорганизации трудового производства и росту безработицы, особенно в областях с высокой концентрацией мигрантов. Различные технические инновации (микроэлектроника, автоматизация производства и пр.) также в значительной степени снизили потребность в низкоквалифицированных рабочих кадрах. Все это имело негативные последствия для мигрантов, и с начала 1970-х гг. миграционные потоки

стр. 136
в Британию ослабли. Ужесточение мер в области миграционной политики с конца 1960-х гг. также способствовало сокращению числа мигрантов из стран Содружества.

С середины 1970-х гг. количество иммигрантов, особенно политических беженцев, из Сомали, Ирака и Ливана, а с 1979 г. - Ирана и Афганистана резко возросло в обстановке многочисленных переворотов, революций, этноконфессиональных конфликтов, войн, а также массового голода и природных катаклизмов в разных частях планеты.

Однако зачастую граница между понятиями "экономический мигрант" и "беженец" крайне размыта. Как правило, целый комплекс социополитических и экономических факторов заставлял мусульман покидать свои страны. На решение "экономических мигрантов" уехать нередко в большей степени влияли политические события, нежели ограничения материального характера. Так, поток мусульманских беженцев из Сомали 1980 - 1990-х гг. можно рассматривать как следствие желания избежать клановой борьбы и неизбежно следующей за ней экономической и внутриполитической нестабильности. После свержения монархии и утверждения Исламской Республики Иран в 1979 г. около 20 тыс. иранцев, в том числе сторонников шахского режима и представителей оппозиции новой клерикальной системе, обрели политическое убежище на туманном Альбионе. Нарушение прав и свобод в Турции, Ираке и Иране вынуждало курдов пополнять ряды политических беженцев в 1980 - 1990-е гг. 95% (от 15 тыс. человек), приехавших в Британию из Турции по политическим мотивам в 1980 - 1990-е гг., составляли курды [Ansari, 2004, p. 163].

В период ирано-иракской войны (1980 - 1988) тысячи иракских шиитов-мусульман были депортированы в Иран, другие предпочли бежать в страны Европы, в том числе и в Соединенное Королевство. В начале 1990-х гг. численность иракской общины достигла приблизительно 70 - 80 тыс. Примерно половина из них обосновалась в Лондоне.

С середины 1980-х гг. в результате гражданской войны и свирепствовавшего голода 15 тыс. сомалийцев покинули родную страну. Британия рассматривалась ими в качестве подходящего места для эмиграции по причине давних колониальных связей и существования крупной сомалийской общины, которая могла оказать материальную и социальную поддержку новичкам. Вплоть до конца 1990-х гг. потоки беженцев из этой африканской страны не прекращались.

По некоторым оценкам, в 1990-е гг. около 68 тыс. человек прибыли в Британию с целью получить убежище. Большая часть из них - выходцы из Сомали, Македонии, Шри-Ланки, Афганистана, Пакистана, Турции, Китая, Колумбии, Албании, Хорватии, Ирака [Aspinall, 2000, p. 114].

Сейчас общая численность мусульман на территории Соединенного Королевства оценивается приблизительно в 2 млн. человек, что составляет от трех до четырех процентов всего населения страны. Из них представители Южной Азии составляют четыре пятых британских последователей ислама, но они не образуют однородную этническую или национальную группу. Всего же мусульмане Британии представлены более чем 50 этническими группами, разговаривающими на более чем сотне языков [Masood, 2006, p. 6].

Начало XXI в. отмечено конфликтом между британскими властями и афро-азиатскими диаспорами. Внимание правительства и парламента привлекли дебаты о необходимости изменения интеграционной политики в связи с событиями 11 сентября 2001 г. в США, взрывами бомб в лондонском метро в 2005 г., а также связанными с этими событиями процессами радикализации молодежи [Плещунов, 2009].

Подводя итог вышесказанному, можно отметить, что, несмотря на многовековые связи Британии с исламским миром, формирование первых мусульманских сообществ относится к середине XIX в. Значительное влияние на этот процесс оказало колониальное прошлое империи, которое во многом и определило этнический состав диаспор.

Возникновение феномена массовой миграции было вызвано прежде всего экономическими причинами - "мусульманская карта" Британии отражает карту промышленных районов середины XX в.

стр. 137
В период Первой мировой войны требовалось восполнить дефицит рабочей силы, и миграция выросла. Последовавшая затем фаза стагнации британской экономики с высоким уровнем безработицы снизила приток переселенцев-мусульман. Распад Британской империи, наступивший после Второй мировой войны, стал еще одним катализатором миграционных потоков, которые, впрочем, имели как подъемы, так и спады. Поток послевоенной иммиграции до сих пор определяет демографическую и социальную ситуацию в Великобритании.

С 1980-х гг. XX в. в суммарном миграционном приросте значительно возрастает доля политических беженцев в связи с многочисленными конфликтами и нестабильной обстановкой в странах Ближнего Востока и некоторых государствах Азии и Африки. Таким образом, на становление и развитие афро-азиатских диаспор Великобритании влияют социальные, политические и экономические факторы.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Пегушев А. М. Кения. Очерк политической истории (1956 - 1969). М., 1972.

Плещунов Ф. О. Политика мультикультурализма в Великобритании и процессы радикализации исламской молодежи страны // Восток (Oriens), 2009, N 1.

Ansari H. Muslims in Britain // Minority Rights Group. L., 2002.

Ansari H. The Infidel Within, the History of Muslims in Britain, 1800 to the Present. L., 2004.

Aspinall P. The Challenges of Measuring the Ethno-Culcural Diversity of Britain in the New Millennium // Policy and Politics. L., 2000, N 1.

Banton M. The coloured Quarter: Negro immigrants in an English city. L., 1955.

Hiro D. Black British, White British: a History of Race Relation in Britain. L., 1992.

Hunter K. History of Pakistans in Britain. L., 1962.

Masood E. British Muslims Media Guide. L., 2006.

Singh A. Indian Students in Britain: a Survey of their Adjustment and Attitudes. Bombay, 1963.

Visram R. Ayahs, lascars and princes: Indians in Britain 1700 - 1947. L., 1986.

Permanent link to this publication: