А. С. ПЕТРИКОВСКАЯ. КУЛЬТУРА АВСТРАЛИИ XIX - XX вв. М.: Вост. лит-ра, 2007. 253 с.

Рецензируемая монография - первое в отечественной научной литературе комплексное историко-культурологическое исследование зарождения, эволюции и современного состояния культуры Австралии. При этом феномен культуры понимается автором в самом широком смысле - как духовный компонент жизни нации в целом, включающий наряду с художественным творчеством также проблемы культурной и этнической самоидентификации, вопросы организации и состояния культурной работы в стране, постановку системы образования, спорта и науки. Большое внимание в книге уделено столь значимым в истории австралийской культуры кросскультурным влияниям, проблемам взаимодействия и сопряжения культурных традиций англосаксонской и инонациональных общин современной Австралии, в том числе общины коренных жителей страны, а также связям культур народа Австралии с окружающими пятый континент народами Океании и Юго-Восточной Азии.

А. С. Петриковская - ведущий научный сотрудник отдела южнотихоокеанских исследований Института востоковедения РАН. Известный литературовед и культуролог, она является автором ряда пионерских работ по истории культуры Австралии4. Уникальное знание предмета и широкий художественный кругозор позволяют ей свободно ориентироваться в творчестве австралийских писателей, художников, композиторов, деятелей национального театра и кинематографии. Культурологический анализ их творчества, нередко достигающий уровня художественной критики, лег в основу рецензируемой монографии. А. С. Петриковская использует в своем исследовании статистический материал, иллюстрирующий этапы культурного строительства в стране, привлекает обширный круг специальной литературы: труды отечественных и австралийских исследователей по истории Австралии и отдельным направлениям ее культурной и научной жизни.

Автор монографии исходит из того, что "становление национального самосознания - непременная предпосылка культурного самоопределения" (с. 236). Именно поэтому вызревание и эволюция культуры белых австралийцев, рожденной на далекой окраине Британской империи, показаны на широком фоне исторического развития австралийцев и Австралии как нации и государства. Объединение переселенческих колоний и создание в 1901 г. Австралийского Союза, участие в двух мировых войнах и региональных конфликтах XX в., внешнеполитическая переориентация страны от Великобритании на США, наконец, поиск новых партнеров в Азии и Океании, превративший страну в один из моторов тихоокеанского регионализма - все эти обстоятельства, как показано в монографии, оказывали и продолжают оказывать мощное воздействие на эволюцию культурных предпочтений австралийцев, на особенности духовной жизни австралийского общества.

И если на начальном этапе существования переселенческих колоний культурные проявления - литературное и художественное творчество настоящих и бывших каторжников - можно рассматривать лишь как робкие попытки творческого осмысления своего нового положения в далеком и пока еще чужом краю, окрашенные к тому же ностальгией по утраченной британской родине, то уже во второй половине XIX в. положение дел начинает меняться. Бурное развитие переселенческих колоний, рост населения приводят к расширению культурных запросов, к настоятельной необходимости осмысления новых условий жизни на земле, ставшей такой знакомой и родной. Австралийская культура в этот период - все еще не более чем провинциальное от- ___

4 См.: Культура // Современная Австралия. Справочник. М., 1976; Государство и развитие образования в современной Австралии (1945 - 1975) // Прошлое и настоящее Австралии и Океании. М., 1979; Государство и развитие австралийской науки (1945 - 1975) // Страны Южных морей. (История, экономика, этнография, география). М., 1980; Государство и развитие национальной культуры в Австралии (1945 - 1980) // Австралия и Океания в современном мире. М., 1982; Австралийский роман. (Литература и общество). М., 1990; Российское эхо в культуре Австралии. М., 2002.

стр. 202
ветвление культуры британской, однако "англо-европейская ориентация была органичным продолжением традиций, а не копированием чужого и чуждого... В новых условиях английские, шотландские или ирландские традиции трансформировались, как на хорошо знакомые мотивы народных песен ложатся новые слова" (с. 16, 17). В молодой культуре Австралии с самого начала заметны специфические черты австралийского мироощущения: свободолюбие, уважение к упорному тяжелому труду бушменов, эгалитаризм, сдержанность в выражении чувств в сочетании с готовностью прийти на помощь в трудную минуту. Уже в этот период времени в стране формируется качественная и довольно демократичная система образования: доступность знания, забота о просвещении народа как неотъемлемая часть государственной политики станет одной из несущих конструкций культурной среды Австралии.

В первые десятилетия XX в. развивается процесс культурного обособления Австралии от Англии, осознания австралийцами себя как самостоятельной нации. Участие в Первой мировой войне приводит к появлению национальных мифов и героев. Присущее австралийцам обостренное чувство равенства, стремление к справедливости ведут к усилению социальной струи в литературе и искусстве, левая интеллигенция испытывает заметное влияние социалистических, а в 1920 - 1930-е гг. и коммунистических идей. Однако, как считает А. С. Петриковская, в довоенный период, "несмотря на дух независимости... австралиец продолжал сознавать себя британцем" (с. 51). По мнению автора, австралийская культура обнаруживает черты зрелости и вступает в новый период своего развития во второй половине XX в. Именно после Второй мировой войны Австралия становится подлинно независимым государством, начинает играть заметную роль в мировой экономике и политике и, естественно, активно вовлекается в мировой культурный процесс. Все эти обстоятельства стимулируют обретение страной собственного голоса в культурной и духовной жизни человечества, превращают австралийскую культуру во вполне сформировавшийся и все более влиятельный в мировой культурной палитре феномен. Вместе с тем, как подчеркивает А. С. Петриковская, генезис и самоопределение австралийской культуры отнюдь не означает ее полный разрыв с древней и богатой традициями культурой британской и - в более широком смысле - с духовным наследием всех англосаксонских наций. "Генетическое родство и уходящие в седую старину корни продолжают питать" культуру Австралии и сегодня (с. 236).

Выводы и суждения автора проиллюстрированы богатым фактическим материалом, который зримо воссоздает панораму культурной жизни страны. Список деятелей культуры, чье творчество стало объектом пристального внимания А. С. Петриковской, более чем впечатляющ. Среди них художники У. Добелл, Р. Драйсдейл, С. Нолан, А. Бойд, А. Таккер, Дж. Кобурн, архитекторы Р. Граундс, У. Баннинг, Р. Джургола (живущий и работающий в Австралии американец), композиторы М. Сазерленд, Р. Мил и многие-многие другие. В Австралии начинали свое творчество звезды Голливуда Б. Бересфорд, П. Уир, М. Гибсон, Н. Кидман, Дж. Раш, К. Бланшетт. Особое внимание автор уделяет развитию литературы - одного из главных инструментов художественного осмысления действительности. Читателю предложена оценка творчества писателей К. С. Причард, В. Палмера, М. Кларка, Д. Кьюзек, А. Маршалла, Дж. Уотена, П. Уайта, М. Бойда, Д. Малуфа, поэтов А. Хоупа, Дж. Райт, Д. Кэмпбелла, Л. Мэррея, драматургов Д. Хьюэтт, Д. Уильямсона и др. А. С. Петриковская стремится определить место выдающихся представителей художественной интеллигенции пятого континента в духовной жизни австралийского общества, выявить их вклад в формирование самосознания молодой нации.

Речь в монографии идет не только о достижениях художественной культуры, А. С. Петриковская рассказывает также о системе австралийского образования, развитии науки, спорта, о средствах массовой информации. Исследуется состояние музейного дела, которому все в большей степени присущи интерактивные формы организации экспозиций. Подробному анализу подвергается политика австралийского государства в области культуры. По мнению автора, эта политика в целом удачно сочетает в себе патерналистскую заботу государства о "трансмиссии" достижений культуры в широкие слои народа с поощрением общественных и частных институтов, принимающих участие в культурной работе.

Две главы монографии посвящены проблеме расширения культурной экспансии Австралии в сопредельные страны Океании и Юго-Восточной Азии. Австралия выступает в этом случае как своего рода "передаточное звено" между мировым культурным фондом и развивающимися странами Азии и Океании. Этот процесс, как подчеркивает А. С. Петриковская, имеет и обрат-

стр. 203
ное направление: все в большей степени океанийско-азиатское окружение Австралии оказывает воздействие на духовную жизнь австралийцев. Исследование взаимовлияния культур Австралии и народов Азии и Океании позволяет автору монографии сделать вывод об "опорной роли Австралии в культурных процессах", которые происходят на просторах Тихого океана. Здесь формируется "уникальное по природным данным и историческому наследию культурное пространство, на котором встречаются и взаимодействуют культуры различного генезиса и уровня" - океанийские, европейские, азиатские (с. 169).

Особое внимание в монографии уделено проблемам сохранения и развития культуры австралийских аборигенов, путям ее сосуществования и сопряжения с культурой белого большинства. Начиная с середины XX в. на смену принципам благотворительности в политике по отношению к коренному населению пришли принципы социальной ответственности, а стратегия скорейшей ассимиляции аборигенов была заменена стратегией их интеграции в современное общество. В итоге увеличилась численность аборигенов, улучшились условия их жизни, несколько вырос образовательный уровень. Политика сохранения и развития традиционной культуры аборигенов подпитывается коммерческим спросом на их художественные произведения. Часть аборигенов при этом переходит к современным формам творчества в области литературы, изобразительного искусства, кинематографии, однако большинство коренных жителей работают в русле древних традиций. И хотя коммерциализация традиционного искусства подчас ведет к его упрощению и отступлению от канонов, художникам-аборигенам "до последнего времени все же удавалось создавать произведения высокого уровня, сохраняя свое искусство как элемент культурной системы" (с. 133).

Чрезвычайно интересна глава об австралийском мультикультурализме. А. С. Петриковская считает и доказывает фактами, что проводимая в современной Австралии политика мультикультурализма действительно предоставляет многочисленным национальными общинам страны права и возможности для сохранения своей национальной самобытности. Эта политика рассматривает государство как "семью этносов" и направлена на сосуществование и развитие различных национальных культур. Тем самым она выступает в качестве инструмента поддержания стабильности в австралийском социуме. Политика мультикультурализма, безусловно, гармонизирует межнациональные отношения и обеспечивает "мягкую", безболезненную интеграцию этих общин в англосаксонское в своей основе австралийское общество. Конечно, реализация мультикультурных установок протекает отнюдь не гладко, так как они в известном смысле "бросили вызов традиционной австралийской самоидентификации, восходящей к британскому родству" (с. 153). Вместе с тем, считает А. С. Петриковская, "в условиях демократии... поликультурный диалог и взаимное узнавание есть необходимые условия нормального функционирования" полиэтнических обществ (с. 154). Такой опыт актуален и для других государств, имеющих полиэтнический состав населения с дисперсным расселением разных национальных групп по всей территории страны, отмечает автор.

Особое внимание российского читателя привлечет глава, посвященная русско-австралийским культурным связям. А. С. Петриковская не ограничивается только лишь воссозданием истории знакомства народов двух стран с культурными достижениями друг друга или рассказом о палитре культурных связей России и Австралии в наши дни. Она раскрывает эволюцию восприятия австралийцев в России (СССР) и русских в Австралии. Для россиян естественный интерес к географической экзотике пятого континента уступает место пристальному вниманию к социальным достижениям австралийского общества, сумевшего обеспечить достойный уровень жизни своих граждан и в значительной мере гармонизировать отношения социальных групп и народов, живущих в этой стране. Отношение австралийцев к России включает в себя и традиционное боязливое изумление перед громадной страной снегов и медведей, и искренний интерес к великой русской культуре, и расколовшие австралийское общество споры о сущности социалистического эксперимента, который Россия провела над собой в XX в.

В монографии отмечен большой вклад, который внесла в развитие культурной жизни Австралийского Союза русская эмигрантская община. С системой К. С. Станиславского познакомил австралийскую театральную общественность А. Рибуш, классиком австралийского изобразительного искусства признан художник Д. Васильев, основателем австралийской русистики, создателем отделения русского языка и литературы в Мельбурнском университете стала

стр. 204
Н. Кристесен (Максимова). В межвоенные десятилетия в Австралии гастролировали Ф. Шаляпин и А. Павлова, впечатление от волшебного искусства которой послужило импульсом к появлению школ классического танца и к рождению австралийского национального балета. В послевоенные десятилетия культурный обмен между Австралией и СССР (Россией) - "более или менее регулярный и плодотворный" - имел место и на государственном уровне. У народов двух стран "остается тяга к взаимному узнаванию", однако в сфере культурного взаимодействия, как подчеркивает А. С. Петриковская, у австралийцев и россиян все еще существует "невозделанное поле для взаимных манифестаций" (с. 224, 226).

Отмечу высокий литературный уровень текста рецензируемой монографии, образность описаний, способность автора доступно и вместе с тем без ненужных упрощений рассказывать об очень непростых для восприятия проблемах культурологии и истории. Книга хорошо иллюстрирована: представлены портреты и фотографии как представителей австралийской художественной интеллигенции, так и российских деятелей культуры и ученых, чьи судьбы и творчество в той или иной мере оказались связанными с Австралией; цветные и черно-белые репродукции картин австралийских художников.

Вызывает сожаление лишь то, что А. С. Петриковская проявила излишнюю "экономию" при оформлении научного аппарата. Сноски сделаны только в случаях прямого цитирования. Между тем в монографии много интересного статистического материала, например, об уровне образования австралийцев (с. 81), о формировании бюджета австралийской науки (с. 90), о японских инвестициях в Австралию (с. 170) и др. Сносок на источники этих данных или нет вообще, или они приводятся без указания страниц (сноска на с. 73 о распространении компьютерной грамотности в Австралии). В книге можно встретить некоторые огрехи: например, упомянутая на с. 49 австралийская писательница Джини Ганн на с. 222 названа по английской традиции именем и фамилией ее мужа - Инис Ганн; на с. 201 указана дата гибели (1943) русского натуралиста и исследователя Австралии А. Л. Ященко, арестованного в 1937 г. и расстрелянного в 1938 г.

Возможно, в книгу следовало включить хотя бы краткий обзор творчества деятелей культуры Австралии - выходцев из национальных диаспор, существующих в этой стране (греков, китайцев, русских и др.). Было бы интересно узнать, какое место занимают представители неанглоязычной творческой интеллигенции в культурной жизни Австралийского Союза. Впрочем, все эти упущения носят частный характер и ни в коей мере не влияют на общую высокую оценку рецензируемой монографии. А. С. Петриковской удалось донести до специалистов-культурологов, историков, социологов и самых широких кругов читателей огромный массив сведений о культуре Австралии, основных этапах и динамике ее развития, о роли художественного творчества в процессе самопознания австралийской нации. Ее труд послужит своего рода лоцией для тех, кто предпримет дальнейшие исследования отдельных направлений развития культурной жизни этой страны. Это - весомый вклад в развитие отечественного австраловедения.

Permanent link to this publication: