Со времени работы на Новой Гвинее выдающегося русского путешественника и ученого-гуманиста Н.Н. Миклухо-Маклая изучение географии, истории и этнологии народов этого огромного острова стало доброй традицией отечественной науки. Рецензируемая монография не первое обращение известного российского этнографа Н.А. Бутинова к указанной теме: еще в 1968 г. вышла в свет его книга "Папуасы Новой Гвинеи" (М., Наука). Последняя работа петербургского исследователя не повторяет пройденного, она представляет собой фундаментальное исследование, в котором не только обобщен и проанализирован обширный материал по этнографии коренного населения Папуа - Новой Гвинеи, но и, по сути дела, впервые в отечественной литературе исследована эволюция туземных обществ в условиях формирования современной государственности на острове. Изучение специфики приспособления традиционных обществ к реалиям современного мира и восприятия этих реалий в системе привычных мировоззренческих координат остается одной из важнейших задач современной науки, в частности востоковедения. Осмысление этих процессов имеет не только познавательную и сугубо теоретическую ценность, но и вполне практическое значение для очень многих государств и регионов современного мира. Именно поэтому новая монография Н.А. Бутинова, в полной мере сохраняя свою ценность в качестве этнографического исследования, может и должна рассматриваться как существенный вклад в изучение ментальных аспектов взаимовлияния цивилизаций, мощно проявляющих себя в ходе развития процесса глобализации.

Следует особо отметить эрудицию автора монографии и фундированность сделанных им выводов. Н.А. Бутинову хорошо известны результаты полевых исследований ученых- этнографов в Новой Гвинее, он свободно ориентируется в огромном массиве отечественной и зарубежной литературы по теме своего исследования. Список используемой им литературы насчитывает 760 названий на русском, английском, немецком и французском языках. Анализ уже проделанной этнографами работы по изучению коренного населения острова осуществлен в специальном разделе "К истории этнографического изучения" (с. 21-34).

Рецензируемая монография может быть условно поделена на две части: этнографическую и этнополитическую. В этнографических разделах автор исследует процесс формирования племен в папуа-новогвинейском социуме, выявляет изменения в языковой ситуации, разъясняет роль папуасской деревни в передаче последующим поколениям культурных и ментальных особенностей туземного мира, тщательно анализирует социальные, мировоззренческие и культурные аспекты обрядов инициации.

На примере Новой Гвинеи рассматривается такой важный и универсальный феномен в эволюции первобытного общества, как существование бигменов - "больших людей", выступающих, по мнению автора, в качестве носителей своего рода элитарной культуры племени. Деятельность бигменов по расширению сферы своего влияния в условиях Новой Гвинеи - один из основных факторов развития процессов этнической консолидации (с. 105, 112, 124).

Интересны и убедительны выводы Н.А. Бутинова о специфике папуасских представлений о родстве (родство по кормлению). Этнограф рассматривает родство не столько как биологическое, сколько как социальное явление. С этих позиций корректируются общепринятые до сих пор в этнографической науке взгляды на структуру рода и кланов, на роль семьи, представления о месте мужчины и женщины в папуа-новогвинейском обществе. Во имя научной объективности автор подчас подвергает решительному пересмотру свои собственные выводы, содержавшиеся в ранних его работах. Так, размер папуасских общин определялся им как производная от "максимальной хозяйственной функции": "Это такая функция, выполнение которой требует одновременного участия и объединения усилий всех членов общины" (с. 77). Однако полевые исследования в Новой Гвинее самого автора, а также ряда зарубежных этнографов, заставили его переосмыслить это суждение, восходящее к характерному для марксизма экономическому детерминизму, и рассматривать общину, скорее, как социально-политическую единицу. Способность этой единицы решать неизбежные внутренние конфликты и обеспечить ус-

стр. 203

тойчивое сосуществование своих составных частей (вемунов и семей) и определяет ее размеры, что, впрочем, ни в коей мере не отрицает полностью присущих общине хозяйственных функций (с. 80, 90).

Важной составной частью монографии выступают разделы о проникновении в Папуа - Новую Гвинею европейцев, о начале и основных этапах колонизации острова англичанами, немцами, австралийцами. Н.А. Бутинов избегает характерного в прошлом для отечественной историографии огульного осуждения колониализма. Наряду с негативными последствиями господства европейцев автор отмечает и определенные позитивные моменты в деятельности белой администрации (попытки прекращения междоусобных войн, усилия по организации систем просвещения и здравоохранения аборигенов). Отмечена и роль колониальных властей в качестве катализатора процессов этнического и языкового объединения туземного общества. Деление на округа и создание их административных центров с целью организации колониального контроля и управления порождало факторы, содействующие началу процесса консолидации населения данного округа. Появлялся и постепенно распространялся некий локальный "язык межнационального общения". Такую же роль факторов объединения выполняли религиозные миссии и школы, организованные как миссионерами, так и колониальными властями (с. 50).

В этнополитических разделах монографии, посвященных развитию туземного общества в Новой Гвинее в преддверии и в первые годы существования независимого государства, наибольший интерес представляет анализ Н.А. Бутиновым особенностей приспособления коренного населения к экономическим и политическим новациям современного мира. "Папуа-новогвинейцы не возражали против принятия некоторых западных обычаев и норм... но решительно выступали против отказа от многих своих традиций" (с. 259). Такой подход и определил особенности укоренения в ряде общин острова рыночных отношений, европейских принципов самоуправления и государственного устройства, функционирования судебной системы.

Утверждение рыночных отношений в экономике, как показал Н.А. Бутинов на примере проектов Эрап, Мбук и Пурари, с неизбежностью шло по пути распространения различных форм кооперации. Для экономической жизни коренного населения становится характерной причудливая смесь рыночных и традиционных натуральных форм хозяйства, при которой каждая из них поддерживает и развивает другую.

Столь же своеобразное сочетание нового и традиций отмечено автором при анализе процесса становления современной системы местного самоуправления и государственного устройства Папуа - Новой Гвинеи, а также системы судопроизводства. Так, в деятельности локальных советов - выборных органов, призванных решать местные проблемы и организованных колониальными властями после окончания Второй мировой войны - вполне европейский принцип самоуправления гармонично сочетается с традиционными представлениями коренных жителей о способах решения назревших общественных проблем. В определении конечного решения выборными членами совета особую роль играют посредники. Обычно это бигмены деревни, имеющие высокий авторитет среди соплеменников. Именно они способны примирить спорящих и выработать устраивающее всех членов совета решение. При этом принцип единогласия обязателен: решение большинством голосов неприемлемо, так как тот, кто "против", может применить черную магию против тех, кто "за" (с 294). Точно так же в работе деревенских судов налицо компромисс между европейским и традиционным представлениями о праве. Для деревенского суда, состоящего из местных жителей, главное на просто наказать виновника, а примирить его с потерпевшими и погасить конфликт, причем сделать это надо в такой форме, чтобы не спровоцировать обидчика или обиженных на применение колдовства и черной магии (с. 310- 312). Локальные советы и деревенские суды постепенно расширили свои функции и со временем смогли стать основой системы государственного управления независимой Папуа - Новой Гвинеи. При выборах государственных органов власти (Палаты Ассамблеи) также пришлось учитывать уровень традиционной культуры коренного населения. В условиях сильной языковой и племенной разобщенности единственно приемлемой оказалась преференциальная система голосования, а подсчет голосов нередко производился по длине людских колонок, выстроившихся на избирательных участках в поддержку того или иного кандидата.

Н.А. Бутинов подчеркивает, что все западные идеи воспринимаются коренными жителями исключительно через призму своих традиционных представлений и верований. Да и самих белых людей "папуасы и меланезийцы принимают за духов своих предков" (с. 261). Следствием

стр. 204

этих представлений стало появление культов карго. В годы колониального господства культуры карго являлись своеобразной формой антиколониального протеста; со временем они стали приобретать политический характер, нередко превращаясь в зачатки политических партий (с. 269).

Автор ставит принципиальный вопрос: возможно ли совмещение традиций и представлений первобытного общества с современными новациями и дает на него утвердительный ответ. Тщательному анализу подвергнуты изменения под воздействием европейцев в обрядах инициации - они в известной мере утратили свой мучительный характер, но по-прежнему означают второе рождения инициируемых и вступление их в мир взрослых мужчин (с. 212 и сл.). Достаточно целостное и гармоничное сочетание традиционных и новых для папуасов представлений проиллюстрировано на примере жизненного пути и эволюции самосознания Альберта Маори Кики - папуаса, родившегося в каменном веке и ставшего в 1970-е годы министром иностранных дел независимого государства Папуа - Новая Гвинея.

Факты, приведенные Н.А. Бутиновым относительно сохранения традиционного образа жизни в условиях глобальных перемен, порожденных европеизацией, убедительно подтверждают его позицию: традиции не исчезают, они видоизменяются и приспосабливаются к новациям. "Два мира, взаимно обогащаясь, не всегда мирно, но сосуществуют" (с. 323). Именно по такому пути идет формирование единой современной нации в Папуа - Новой Гвинее. Сложность и уникальность этого процесса, как подчеркивает автор, повышают практическую значимость работы этнологов, важность изучения и учета особенностей традиционного общества при разработке планов развития независимого государства (с. 342).

Естественно, что в исследовании, посвященном этнографической истории народов Папуа - Новой Гвинеи, автор не мог не затронуть работу на острове Н.Н. Миклухо- Маклая. Специальная глава монографии, посвященная ученому, стала итогом изучения его жизни и деятельности, проведенного Н.А. Бутиновым в качестве одного из ведущих участников творческого коллектива по подготовке нового шеститомного собрания сочинений путешественника, результаты которого автор неоднократно докладывал на ежегодных Маклаевских чтениях в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого и на конференциях по изучению Австралии и Океании в Институте востоковедения РАН. В рецензируемой работе автор подробно рассказывает о причинах выбора Н.Н. Миклухо-Маклаем Новой Гвинеи как главного региона для своих поисков исходной формы человеческих рас, об исследованиях и научных результатах деятельности ученого на острове. Причины, по которым Н.Н. Миклухо-Маклай неохотно и не в полном объеме публиковал результаты своих полевых наблюдений, Н.А. Бутинов видит в том, что русский путешественник опасался, что его информация может попасть в руки колонизаторов и тем самым принести вред коренным жителям Новой Гвинеи, Малакки и других регионов, где он проводил свои изыскания. "Когда надо выбирать между благом человечества и пользой для науки, Н.Н. Миклухо-Маклай выбирает первое" (с. 249).

Много внимания Н.А. Бутинов уделяет также борьбе Н.Н. Миклухо-Маклая за предотвращение закабаления Новой Гвинеи английскими и немецкими колонизаторами и попытке русского ученого создать независимое папуасское государство - Папуасский Союз. Можно согласиться с автором, что в основе этой попытки лежали прежде всего гуманистические устремления Н.Н. Миклухо-Маклая, его неколебимая, хотя и достаточно наивная вера в возможность уберечь "своих" папуасов от тягот колониальной неволи. Вместе с тем, как представляется, Н.А. Бутинов недооценивает такой существенный фактор политической активности русского ученого, как проистекающее из его патриотических побуждений стремление помочь России в создании собственной сферы влияния в Океании. Об этом путешественник неоднократно писал Александру III и министру иностранных дел России Н.К. Гирсу. Очевидно, именно этими соображениями руководствовался Н.Н. Миклухо-Маклай и в известной попытке организовать русскую колонию на Новой Гвинее или на одном из не занятых европейцами островов Океании.

В рецензируемой работе, написанной хорошим литературным языком и в целом тщательно выверенной при подготовке к печати, можно найти лишь некоторые мелкие недостатки и стилистические огрехи, которые, конечно же, не снижают ее высокой оценки. Например: на с. 31 Центр гавайских исследований переведен как Центр Гавайских Штудий; на с. 128 и 156, 127 и 129 встречаются повторы. На с. 22 говорится о визите в Израиль в 1982 г. президента СССР, но такой должности во властной иерархии СССР тогда не существовало, да и глава какой-либо из ветвей советской администрации того времени никак не мог посетить эту страну. Речь, по-видимому, идет о визите в Израиль в 1992 г. бывшего президента СССР М.С. Горбачева. На

стр. 205

с. 257 автор пишет, что после окончания Первой мировой войны в дополнение к территории Папуа, которой Австралийский Союз управлял с 1906 г., Австралия получила мандат Лиги Наций на управление бывшей Германской Новой Гвинеи и "колония в целом получила название Территория Папуа и Новая Гвинея". Между тем, в этот период Папуа (колония Австралии) и Новая Гвинея (подмандатная территория Австралии) были отдельными административными единицами, общего названия не имели и обладали каждая своей собственной колониальной администрацией (о чем автор, впрочем, упоминает на той же с. 257). Именно поэтому губернатор Папуа Дж.Г. Маррей (в книге его фамилия транслитерируется не совсем точно - Муррей) не мог управлять и не управлял подмандатной территорией Новой Гвинеи, как об этом сказано на с. 255.

Рецензируемая работа снабжена интересными иллюстрациями и хорошо издана полиграфически. Во вступительной статье ответственного редактора издания A.M. Решетова очерчен жизненный путь и творческие достижения Н.А. Бутинова.

К сожалению, в декабре 2000 г. Н.А. Бутинов ушел из жизни. Его последняя монография стала достойным завершением долгого и плодотворного служения науке, весомым вкладом в отечественную этнографию, в развитие исследований в области теории и практики межцивилизационных контактов.

Permanent link to this publication: