Libmonster ID: EE-674

Критика и библиография. Рецензии

Учебное пособие для вузов. М.: Академический проект; Гаудеамус, 2004. 576 с.

На фоне большого количества публикаций со словом "этнология" в заголовке, вышедших в последнее десятилетие на русском языке, приятно наконец видеть работу, написанную профессионалом. Рецензируемый труд, впрочем, не просто написан профессионалом, но и действительно уникален сам по себе, поскольку представляет собой единственный в отечественной науке историографический свод знаний о немецкой этнологической дисциплине.

Корректно выбранное с историографической точки зрения название книги не дает полного представления о широте охвата материала. Исследование посвящено не только немецкой, но и вообще немецкоязычной этнологии. Как предупреждает автор, "соответственно с давней, сохраняющейся и в наше время в немецкоязычных странах традицией, региональное определение этнологии основывается главным образом на языковом принципе". Это значит, что "немецкой этнологией эта наука называется в Германии, Австрии и немецкоязычной Швейцарии" (с. 5). Работа, таким образом, не заканчивается историографическим анализом науки в формальных рамках Германии как государства в его сегодняшних границах, а представляет собой комплексное исследование более широкой немецкоязычной научной традиции в сложном контексте ее исторического развития.

Ценное и информативное (на мой взгляд, слишком краткое) предисловие разъясняет неспециалисту и напоминает специалисту, что термины этнология, этнография, народоведение несут на себе различную историографическую и концептуальную нагрузку и в параллелях между отечественной и зарубежными научными традициями не всегда могут быть взаимозаменяемыми.

Книга полностью посвящена исследованию традиции этнологии 1 . Несмотря на достаточно традиционное для историографического жанра построение книги по периодам, ученым и научным направлениям, уже из оглавления становится ясно, что повествование в ней далеко не так прямолинейно, как, возможно, хотелось бы студенту, желающему уяснить некие простые истины перед сдачей зачета. Работа не дает простых ответов и интересна в первую очередь тем, что вскрывает сложность материала и ставит весьма проницательные вопросы, которые могут найти, а могут и не найти решения в дальнейших историографических исследованиях. В книге использованы "перекрестные" способы анализа и повествования: автор возвращается к рассмотрению школ, творчества ученых и их идей в разных главах, анализируя их позиции с разных точек зрения. Он не стремится однозначно приписать ученых к тому или иному направлению, отдавая себе отчет в том, что "школа" в науке - понятие проблематичное, а личные пути познания часто неисповедимы. Возможно, это особенно актуально при рассмотрении исторического контекста немецкоязычных стран, который (во всяком случае, в период с конца XIX до второй половины XX в.) был наполнен бурными событиями. Как указывает автор, "на рубеже 1920-х и 1930-х гг. старые школы и теоретические направления или окончательно распадались, или превращались во что-то иное" (с. 173). Пунктуальное отношение Г. Е. Маркова к


1 Интересующиеся традицией немецкого народоведения могут обратиться к более ранней работе автора (к сожалению, вышедшей небольшим тиражом в трудные для научно-издательского дела постперестроечные годы и представляющей сегодня уже библиографическую редкость). См.: Марков Г. Е. Очерки истории немецкой науки о народах. Ч. 2. Немецкое народоведение. М., 1993.

стр. 183


неоднозначности процесса научного творчества и развития научного знания, непосредственно отраженное в самой структуре работы, заслуживает внимания.

В части I "Канун и первые шаги немецкой этнологии" рассматривается процесс зарождения этнологического знания, формирования и институционализации этнологии как дисциплины в немецкоязычных странах. Автор указывает на роль немецкой классической философии и общих идей эпохи Просвещения в формировании ранних этнологических взглядов, подробно останавливается на деятельности Адольфа Бастиана (часто считающегося "отцом" немецкой этнологии), сообщает о первых этнологических кафедрах, обществах и музеях, возникших в этот период в немецкоязычном регионе. На конкретных фактах подвергнуто пересмотру и переоценке нередко высказывавшееся некоторыми отечественными этнографами в недалеком прошлом и некритически повторявшееся до недавнего времени мнение о непосредственной связи дарвиновского учения с возникновением эволюционизма, или теории развития, в этнологии. Хотя невозможно отрицать тот факт, что учение Дарвина существенно повлияло на пути развития этнологии во второй половине XIX и даже в XX в. во многих странах, все же следует сказать, что генезис понятий "эволюция", "развитие", "прогресс" в этнологии приходится в основном на столетие, предшествовавшее появлению труда Дарвина. Так, в британской традиции на рубеже XVIII-XIX вв. в этнологическом знании уже присутствовали отчетливо сформировавшиеся концепции общественного развития и прогресса, выкристаллизовавшиеся из сплава идей шотландских и французских просветителей и взглядов на существо того, что понималось под "естественной" историей человечества. Подобным же образом, как показывает Г. Е. Марков, дело обстояло и в немецкоязычной традиции, где основы теории развития сложились среди исследователей к началу XIX в. как продукт их знакомства "с немецкой классической философией и с эмпирическим этнографическим материалом" (с. 19).

В части II "Поиски новых путей" основное внимание уделяется критическому рассмотрению разнообразных положений теории развития и главным научным направлениям, пришедшим в XIX в. на смену данной теории. Отдельные главы посвящены детальному разбору так называемых диффузионистских течений, культурно-географического и культурно-морфологического направления, школы культурных кругов, венской культурно-исторической школы и социологического направления. Автор подробно знакомит читателя с творчеством таких крупных ученых конца XIX - начала XX в., как Фридрих Ратцель, Лео Фробениус, Фритц Гребнер, Вильгельм Шмидт и Рихард Турнвальд. Примечательны и заслуживают отдельного упоминания критические рассуждения автора о том, что следует понимать под термином "диффузионизм". Как справедливо указывает автор, "многие существующие в литературе оценки и определения "диффузионизма", как со стороны его апологетов, так и противников, довольно односторонни и не дают полного представления о теоретическом значении и существе этого процесса" (с. 50). Материалы данной части книги, несомненно, вносят ясность в этот вопрос (хотя этнологу-теоретику может показаться, что автор прерывает свое рассуждение о диффузионизме в гл. 5 слишком рано - на том месте, где оно только начинает "заинтриговывать" пытливого читателя; хотелось бы надеяться, что в будущем автор расширит эту интересную тему).

Часть III ""Золотые 20-е" и годы тьмы" - одна из наиболее сложных в книге по характеру анализируемого материала. Не только потому, что в ней затронут период 1920 - 1940-х гг., в течение которого наука прошла через перипетии падения кайзеровского режима, последствий Первой мировой войны, эйфории Веймарской республики и установления нацистского режима, но и потому, что в историографии немецкой этнологии это время оставалось, как замечает автор, terra incognita. Серьезные историографические исследования науки в рассматриваемый период начались лишь недавно. Материалы, относящиеся конкретно ко времени нахождения нацистов у власти, до сих пор труднодоступны либо утеряны. Анализ творчества этнологов и проблем развития этнологического знания в этот исторический период особенно сложен, поскольку "этнографическая составляющая" непосредственным образом вошла в государственную идеологию под видом разнообразных концепций или псевдоконцепций о "расовом характере", "древних элементах", "мифах", "связи земли и крови" и т.д. Как и при анализе советской науки в эпоху тоталитаризма, здесь историографу приходится иметь дело с запутанной социальной вселенной, в которой переплетены творческие идеи и идеология, научные идеалы и государственные стратегии, личные надежды и общественные катаклизмы. Автору удается раз-

стр. 184


бирать материал с большим тактом, проводя тонкие линии разграничения между всеми указанными аспектами.

Не менее сложна, впрочем, и часть IV "Время возрождения немецкой этнологии в послевоенные 1950 - 1960-е годы". Этот период, на который исследователи до сих пор обращали мало внимания, был свидетелем упадка этнологии после Второй мировой войны и начала ее постепенного возрождения в трудных условиях послевоенного передела немецкоязычного политического мира, а также в контексте денацификации, в результате которой, по выражению автора, "была поставлена под сомнение сама правомерность существования в Германии этнологии" (с. 230). Трудность теоретических путей развития дисциплины в этот период, судьбы научных направлений, процветавших до войны, понимание объекта исследования и задач дисциплины в это время детально освещены в данной части книги. Подробно рассмотрен феномен возрастания влияния традиции американской культурной антропологии и роль отдельных ученых в ее привнесении в исследовательскую сферу немецкой этнологии (Р. Турнвальд, В. Мюльман, З. Вестфаль-Хелльбуш, В. Рудольф и др.).

Весьма интересна заключительная, V часть книги "Конец столетия и тысячелетия", посвященная рассмотрению ситуации в этнологии в немецкоязычных странах с 1960-х гг. вплоть до конца XX в.2 Последняя четверть прошлого века в немецкой этнологической дисциплине, как, впрочем, и в этнологических/антропологических дисциплинах многих других стран, ознаменовалась повышением интереса к историографическим исследованиям, к переосмыслению прошлого дисциплины. В контексте немецкоязычной науки, в частности, чрезвычайно важным было переосмысление деятельности этнологов в годы нацизма.

Современный период, однако, представляет особый интерес для отечественного читателя и в связи с тем, что для многих ученых это - непосредственная зона контакта, сотрудничества с коллегами. Подчеркну, что у Г. Е. Маркова множество коллег среди тех ученых, деятельность которых затрагивается в данной части книги. Этот отрезок научной деятельности, когда начали повсеместно распространяться те концепции и взгляды, что бытуют в сегодняшних учебниках и монографиях в разных странах, лучше всего в памяти. Чрезвычайно интересны параллели и различия в толковании таких понятий, как "этнос", "культура", "общество", а также параллели и различия в понимании задач этнологии на современном этапе.

Ценность книги особенно очевидна по причине того, что труды подавляющего большинства ученых, разбираемых в ней, до сих пор не переведены на русский язык (материал, положенный в основу книги, собирался автором в течение долгих лет работы в библиотеках и архивах крупнейших научных центров Германии). На фоне все возрастающего количества переводов работ представителей англо-американской антропологии и французской этнологии странным представляется полное отсутствие переводов работ хотя бы классиков немецкой этнологии. Тем более что между немецкой этнологической, и в частности народоведческой, традицией и традицией российской (советской) этнографии в некотором смысле гораздо больше параллелей, чем между отечественной и американской (или французской) традицией. Немецкая традиция Volkskunde, которая была и, возможно, во многом остается типичной и для отечественной этнографии, к примеру, нетипична ни для англо-американской, ни для французской дисциплины.

Хочется надеяться, что книга привлечет внимание этнологов, историков, социологов, науковедов, исследователей мифологии и народной культуры. Для историков, занимающихся исследованием неевропейских обществ и народов, данная книга представит особый интерес, поскольку в ней, по сути, проведена не только историографическая, но и источниковедческая работа. Материал, накопленный этнологами за прошедшие два столетия, сегодня является ценным источником для историков, изучающих страны и общества Востока, Африканского континента, Средиземноморья и других регионов. Немецкие ученые внесли огромный вклад в изучение этих стран и обществ. Не будет преувеличением сказать, что рецензируемая книга - одно из тех редких изданий общеисторического интереса, которое должно стоять на полке каждого историка и этнолога.


2 Самые последние данные, частично вошедшие, частично не вошедшие в книгу, собраны автором в его недавней статье. См.: Марков Г. Е. Немецкая этнология в конце тысячелетия: кризис или новый расцвет? // Этнографическое обозрение. 2005. N 4.


© library.ee

Permanent link to this publication:

https://library.ee/m/articles/view/Г-Е-МАРКОВ-НЕМЕЦКАЯ-ЭТНОЛОГИЯ

Similar publications: LEstonia LWorld Y G


Publisher:

Jakob TerasContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.ee/Teras

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. Л. ЕЛФИМОВ, Г. Е. МАРКОВ. НЕМЕЦКАЯ ЭТНОЛОГИЯ // Tallinn: Library of Estonia (LIBRARY.EE). Updated: 30.06.2024. URL: https://library.ee/m/articles/view/Г-Е-МАРКОВ-НЕМЕЦКАЯ-ЭТНОЛОГИЯ (date of access: 15.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. Л. ЕЛФИМОВ:

А. Л. ЕЛФИМОВ → other publications, search: Libmonster EstoniaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ТИБЕТОЯЗЫЧНЫЕ СОЧИНЕНИЯ В ЖАНРЕ СИДДХАНТЫ
3 hours ago · From Jakob Teras
МЕТАМОРФОЗЫ БУМАЖНОЙ КЛЕТКИ. КЛАССИЧЕСКОЕ ЯПОНСКОЕ ИСКУССТВО ОРИГАМИ
7 hours ago · From Jakob Teras
ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ ЧИСЛЕННОСТИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
8 hours ago · From Jakob Teras
ОКЕАНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ЗАБЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ "НЕНУЖНОГО" РЕГИОНА
8 hours ago · From Jakob Teras
К ВОПРОСУ О МЕСТЕ ДЖАЙНИЗМА В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
13 hours ago · From Jakob Teras
БИОГРАФИЯ НАСТАВНИКА ВОНГВАНА В "ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ДОСТОЙНЫХ МОНАХОВ СТРАНЫ, ЧТО К ВОСТОКУ ОТ МОРЯ"
2 days ago · From Jakob Teras
ПОЛИТИКА МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ И РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОЙ МОЛОДЕЖИ СТРАНЫ
2 days ago · From Jakob Teras

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.EE - Digital Library of Estonia

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

Г. Е. МАРКОВ. НЕМЕЦКАЯ ЭТНОЛОГИЯ
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: EE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Digital Library of Estonia ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.EE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Estonia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android