Капитан Лакшми (1914—2012) — под таким именем была известна одна из героинь индийского национально-освободительного движения. Она прожила целую эпоху, которая вместила в себя борьбу Индии за независимость, раздел страны на Индию и Пакистан и 65 лет независимости, — сложнейший период, отмеченный взлетами и падениями на пути становления суверенного демократического государства, достижениями и проблемами в социальной и экономической жизни.

Ключевые слова: Бхагат Сингх, Махатма Ганди, С.Ч. Бос, Индийская национальная армия, неприкасаемость.

СЕМЬЯ. ВПЕЧАТЛЕНИЯ ДЕТСТВА

Лакшми родилась в 1914 г. в Мадрасе в богатой семье процветающего юриста, брахмана С. Сваминатхана и известной общественной деятельницы Амму Сваминатхан. Ее мать принимала активное участие в национально-освободительном движении и позже стала членом Учредительного собрания Индии, на котором под руководством Джавахарлала Неру и при непосредственном участии Б.Р. Амбедкара была подготовлена Конституция Республики Индии.

Детство Лакшми провела на Малабаре (ныне Керала) у бабушки по материнской линии. Она росла в матриархальной семье, принадлежавшей к касте наяров, в которой главенствовала ее строгая бабушка. Она распоряжалась домом и домочадцами и принадлежавшей ей землей. Ее влияние на жизнь сыновей и дочерей и их семей было огромным. Под ее воздействием формировался и характер ее внучки Лакшми.

Еще в детстве Лакшми почувствовала острое напряжение в отношениях между крупными землевладельцами, к которым принадлежала ее большая семья, и безземельными сельскохозяйственными рабочими и арендаторами. Она стала свидетельницей восстания мусульман-мопла, потомков арабских эмигрантов, которые в августе 1921 г. поднялись против эксплуатации и засилья высококастовых помещиков из наяров и брахманов. В районах восстания было объявлено военное положение, введены правительственные войска. Восстание было подавлено. Около 2000 человек мопла были убиты, несколько тысяч арестованы, руководители восстания были расстреляны, остальные осуждены и сосланы на Андаманские острова [Юрлов, Юрлова, 2010, с. 113-115].

Лакшми в это время жила в деревне, где было много мусульман-мопла. Когда начались волнения, ее бабушке посоветовали перебраться в Мадрас. Однако два арендатора-мопла уговорили ее остаться на месте, пообещав неприкосновенность ей и семье. Мопла сдержали свое обещание, и семью никто не тронул. Этот семейный опыт оставил глубокое впечатление на всю ее последующую жизнь. Много лет спустя она говорила, что среди тех, кто защитили ее бабушку и предотвратили кровопролитие в их деревне, был человек, ставший впоследствии известным деятелем компартии Индии.

Другим заметным переживанием, оставившим глубокий след в душе Лакшми, было первое знакомство с предрассудком, известным как неприкасаемость. Однажды она заговорила с девочкой из касты пулам - неприкасаемой, которая работала в их хо-

зяйстве. Это заметила бабушка, позвала ее в дом и велела никогда не прикасаться к этой девочке. Если она это сделает, то ослепнет, строго сказала она. Лакшми тотчас же решила проверить, так ли это. Она подбежала к девочке, обняла ее и стала кружиться с ней в каком-то танце. А потом громко, так, чтобы все слышали, закричала: "Смотрите, ничего не случилось. Ничего! Я так и знала, что ничего не будет" [Аli, 2012].

Мать Лакшми Амму Сваминатхан была одной из самых эмансипированных женщин в Мадрасе, которые первыми бросили вызов общественным патриархальным традициям. Сначала она участвовала в публичных мероприятиях, на которые приглашались привилегированные индианки и англичанки. Затем стала членом Теософского общества во главе с Энни Безант. Амму была первой женщиной в Мадрасе, которая получила водительские нрава и села за руль своего автомобиля.

Несмотря на свое высококастовое происхождение, Амму общалась с женщинами из более низких социальных слоев - танцовщицами, певицами, артистками. В конечном итоге она порвала со своим прежним стилем жизни и стала выступать против социальных норм и обычаев, препятствовавших раскрепощению женщин.

Отец Лакшми был также одним из тех, кто не останавливался перед кастовыми барьерами. Он, высокочтимый тамильский брахман, женился на Амму из касты наяров вопреки запретам его брахманского сообщества. Еще раньше он был подвергнут кастовому бойкоту, когда отказался пройти церемонию праяшчитта после возвращения из Англии. Отец одинаково любил своих двух дочерей и двух сыновей и относился к ним как к равным. Он предложил всем им поехать на учебу в Англию. Сыновья согласились, но девочки отказались.

Приход в активную политическую жизнь Махатмы Ганди в начале 1920-х гг. оказал огромное влияние на семью Сваминатхан. Его обращение к простым людям, женщинам и изгоям общества - неприкасаемым было новым словом в индийском национальноосвободительном движении. Для Ганди независимость страны означала равенство всех классов и вероисповеданий, раскрепощение женщин и освобождение от рабства самых униженных, которых он называл "солью индийской земли". Эти идеи падали на благодатную почву в семье, где росла Лакшми.

В 1921 г. Ганди начал кампанию несотрудничества с колониальными властями и бойкот иностранных товаров в пользу местных, в том числе одежды, изготовленной из домоткани-кхади. Семилетняя Лакшми и ее младшая сестра Мриналини приняли участие в этом бойкоте. Они сжигали на костре свои европейские платья и игрушки. Лакшми даже уговаривала своих школьных подруг делать то же самое.

ВЫБОР ЖИЗНЕННОГО ПУТИ

В декабре 1928 г. мать взяла 14-летнюю Лакшми в Калькутту на сессию Индийского национального конгресса. Там обсуждались вопросы предоставления Индии независимости. М.К. Ганди, Мотилал Неру и другие руководители Конгресса считали возможным требовать предоставления Индии статуса доминиона, который уже был у Канады, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африки. Однако молодые, более радикальные лидеры партии, такие как Джавахарлал Неру и Субхас Чандра Бос, настаивали на полной независимости Индии. Юная Лакшми с интересом следила за дискуссией, внутренне соглашаясь с более радикальной точкой зрения [Captain Lakshmi, 2012].

В доме родителей Лакшми встречалась с многими лидерами национальноосвободительного движения, среди них Сароджини Найду и ее сестрой Сухашини, которая была коммунисткой. В 1929 г. внимание патриотической интеллигенции было привлечено к судебному процессу над революционерами, который проходил в г. Мирут. Обвинения в заговоре против правительства Британской Индии были предъявлены 31 человеку - коммунистам, членам руководства Конгресса, лидерам профсоюзов.

В Дели, Бомбее, Калькутте были созданы комитеты в защиту патриотов во главе с видными лидерами Конгресса. Важным актом поддержки подсудимых было посещение их в тюрьме Махатмой Ганди. Суд в Мируте продолжался четыре года и вынес суровый приговор. Многие из обвиняемых были осуждены на длительные сроки тюремного заключения и ссылки. Однако под давлением общественного мнения власти были вынуждены пересмотреть приговоры. К концу 1933 г. все обвиняемые были освобождены. По существу, Мирутский процесс завершился поражением британских властей, которые сфабриковали обвинения [Roy, 1972, р. 114-116].

Вопросы, связанные с этим процессом, стали предметом оживленных бесед Лакшми с Сухишини, которая не была арестована вместе с другими коммунистами, но находилась под постоянным надзором полиции. Она провела несколько недель в доме семьи Лакшми и жила с ней в одной комнате. Они много беседовали, и Лакшми узнала от нее о революции 1917 г. в России, о зарождавшемся коммунистическом движении в Индии. Они вместе пели Интернационал [АН, 2012].

БХАГАТ СИНГХ- ГЕРОЙ ЛАКШМИ

Лозунги о полной независимости на сессии Конгресса в Калькутте в 1928 г. оказали огромное влияние на молодежь. В это время стали создаваться различные организации и партии, которые стремились привлечь в свои ряды молодых людей под лозунгами борьбы за независимость. В декабре 1928 г. Дж. Неру председательствовал на Конгрессе социалистической молодежи в Калькутте. С.Ч. Бос выступал на других форумах конгрессистской молодежи.

Постепенно молодежь начала выходить из-под морального и политического контроля лидеров старшего поколения. Стали появляться революционные группы, некоторые из них проповедовали культ героического самопожертвования во имя независимости.

В апреле 1929 г. Бхагат Сингх и Батукесвар Дата бросили бомбу в зале Центрального законодательного собрания в Дели. Бомба никому не причинила вреда. Объясняя свой поступок, они заявили, что это был протест против убийства властями видного конгрессистского лидера Л.Л. Рая [Pande, 1985, р. 336].

Это были молодые люди из "Социалистической республиканской армии Хиндустана", созданной в 1928 г., в которую входили друзья Бхагата Сингха из Панджаба и молодые лидеры из других провинций. Сразу же после создания этой организации Лакшми, внимательно следившая за политическими событиями, занялась сбором средств для нее. Ей удалось собрать три тысячи рупий - очень большую сумму по тому времени [Аli, 2012].

После взрыва бомбы в Дели все руководители "социалистической республиканской армии" были арестованы. Их судили в Лахоре по делу о заговоре против правительства. 7 октября 1930 г. суд приговорил Бхагата Сингха и еще двух его друзей к смертной казни, еще семь человек были осуждены на вечную ссылку.

23 марта 1931 г. Бхагат Сингх и его друзья были казнены. Бхагат Сингх, по словам Неру, стал символом борьбы за независимость Индии. За несколько месяцев его имя прогремело по всем городам и селениям Панджаба и Северной Индии. О нем было сложено бесчисленное множество песен, и популярность его приобрела поистине невиданные масштабы [Неру, 1955, с. 194-195].

Буквально через несколько дней после казни Бхагата Сингха и его товарищей 29 марта 1931 г. в Карачи начала свою работу сессия Конгресса. Группа молодежи встретила Махатму Ганди черными флагами, протестуя против того, что он не обратился к властям с просьбой о помиловании Бхагата Сингха и его товарищей и таким образом не помог сохранить им жизнь [Bose, 1967, р. 204, 205].

Много лет спустя после казни Бхагата Сингха Лакшми сказала в одном из своих интервью: "В те дни оппозиция Гандиджи по отношению к Бхагату Сингху была большим препятствием на нашем пути" [АН, 2012].

ЛЛКШМИ ВОЗГЛАВЛЯЕТ ЖГ-НСКИЙ ПОЛК

После окончания школы в Мадрасе Лакшми поступила в медицинский колледж в числе первой небольшой группы женщин - пионеров в области медицины. В те годы Ганди призывал бойкотировать английские учебные заведения, что вызвало большую полемику в индийском обществе. Рабиндранат Тагор, например, не согласился с этим. Он считал, что Индии нужны профессионально подготовленные люди. Семья Лакшми и она сама полагали, что Индии необходимы врачи, чтобы служить бедным людям. И эти профессиональные знания следует приобрести именно в Индии, чтобы лучше знать проблемы таких людей.

В 1938 г. Лакшми окончила медицинский колледж, получила профессию врачагинеколога, чрезвычайно востребованную в Индии, где женщины не пользуются услугами врачей-мужчин, а прибегают к помощи разных знахарок и подобных целительниц. Лакшми ставила перед собой высокие цели служить простым людям и таким образом помогать Родине.

Через два года Лакшми была достаточно опытным врачом. Она была уже зрелой женщиной, а не молоденькой девушкой, которую родители рано выдали замуж. В 1940 г. после того, как ее брак распался, она поехала в Сингапур, где начала работать в основном среди бедных законтрактованных индийских работниц. Ее интерес к политической деятельности привел к знакомству с руководством индийской диаспоры в Сингапуре, затем к сотрудничеству с созданной там Лигой за независимость Индии.

Весной 1942 г. японцы захватили Бангкок, Малайзию и Сингапур. А еще через несколько дней они подошли к границам Индии. Сокрушительное поражение англичан в Юго-Восточной Азии оказало большое влияние на два с половиной миллиона этнических индийцев, проживавших в этом регионе. К тому времени у японцев находилось почти 55 тысяч индийских военнопленных, которых они собирались использовать в войне против английской армии. После захвата японцами Сингапура более 40 тыс. пленных индийцев были переданы под руководство также плененного ими капитана 14-го Панджабского полка Мохана Сингха.

Это положило начало созданию Индийской национальной армии (ИНА). 16 февраля 1942 г. премьер-министр Японии Тодзио Хидэки заявил, что захват Сингапура предоставляет Индии великолепную возможность избавиться от жесткого британского гнета и принять участие в создании Великой Восточно-Азиатской сферы сопротивления. К концу августа 1942 г. около 40 тыс. индийцев записались в ИНА. К 10 сентября 1942 г. первая индийская дивизия ИНА численностью в 16 тыс. солдат была готова к боевым действиям.

Но в начале декабря 1942 г. японцы дали ясно понять, что индийцам не следует ожидать от правительства декларации о независимости Индии. Кроме того, было заявлено, что все индийцы-военнопленные, не входящие в состав ИНА, считаются обычными пленными и не могут рассчитывать на какие-либо льготы. И наконец, дальнейшее увеличение сил ИНА может состояться только тогда, когда этого пожелают японцы.

Отношения между японским военным командованием и руководством ИНА стали еще более напряженными после отказа Мохана Сингха направить части ИНА в Бирму и Голландскую Индию. Индийцы соглашались воевать только за освобождение своей страны. Конфликт завершился тем, что 21 декабря 1942 г. главнокомандующий ИНА Мохан Сингх издал приказ о роспуске ИНА и был уволен в отставку. Японцы стали разоружать ИНА. Четыре тысячи индийских солдат и офицеров ИНА были отправлены на тяжелые работы в Новую Гвинею и другие острова Тихого океана. Сам Мохан Сингх через несколько дней был арестован японцами. Ситуация зашла в тупик. К началу 1943 г. число индийцев-военнопленных в ИНА сократилось до 8000 человек.

В июне 1943 г. в Сингапур из Японии прибыл Субхас Чандра Бос. Его появление открыло новую страницу в истории ИНА. При поддержке японцев он развил активную

деятельность. Численность ИНА быстро возросла до 20 тыс. человек. В октябре 1943 г. Бос провозгласил создание Временного правительства свободной Индии (Azad Hind Government), в котором занял все руководящие посты - главы государства, премьерминистра, военного министра и даже министра иностранных дел.

Тогда же, в июне 1943 г., Лакшми встретилась с С.Ч. Босом. Он предложил ей создать и возглавить женский полк им. Рани Джханси - национальной героини Индии, княгини Лакшми-баи из княжества Джханси, сражавшейся против колониальных войск в народной войне 1857-1859 гг. и погибшей в бою. Лакшми было присвоено звание капитана, с которым она вошла в историю. Одновременно она стала министром по делам женщин во временном правительстве свободной Индии.

Чтобы набрать молодых индианок в женский полк, капитан Лакшми посетила Рангун, Бангкок, Куала Лумпур, Манилу, Шанхай, Нанкин. Она убеждала родителей девушек разрешить им служить в ИНА. Ей удалось сформировать полк из 1500 индианок в возрасте от 18 до 28 лет. В нем были представители всех религий, как высокообразованные, из семей среднего класса, так и бедные малограмотные плантационные работницы. Под руководством опытных индийцев-офицеров они прошли военную подготовку. Женский полк принял участие в военной кампании против британских войск на индийско-бирманской границе.

В марте 1944 г. японцы начали наступление на Имфал. В нем участвовало около 6000 солдат ИНА. Бос настаивал на том, чтобы первыми на индийскую землю вступили солдаты его армии. Однако к середине мая наступление японцев захлебнулось. Намного лучше вооруженные англо-индийские войска, располагавшие авиацией и тяжелой артиллерией (чего не было у японцев), наносили удар за ударом по японской армии и солдатам ИНА. 3 июня 1944 г. японцы начали отступать. Из 220 тыс. японских солдат, участвовавших в этой кампании, выжило только 130 тыс. Тяжелые потери понесла Индийская национальная армия Боса [Toye Hugh, 1959, р. 224-230]. В мае 1945 г. капитан Лакшми была арестована британской колониальной армией.

Трагическая и героическая жизненная эпопея С.Ч. Боса закончилась 18 августа 1945 г., когда он погиб в авиакатастрофе на острове Тайвань [Райков, 1999, с. 262-274]. Но в Индии многие и поныне считают, что его судьба была иной. Бос якобы оказался в СССР или Китае, или жил в горах как монах и т.н. Несмотря на все это, моральный авторитет Боса как борца за независимость Индии был и остается высоким, а имя капитана Лакшми тесно связано как с ИНА, так и с ее сотрудничеством с Босом.

Между тем в Дели 5 ноября 1945 г. начался суд над тремя офицерами ИНА, захваченными в плен колониальными войсками. Им были предъявлены обвинения в измене британской короне и убийствах. В защиту подсудимых выступили видные индийские юристы, в том числе Дж. Неру. Суд признал всех трех офицеров ИНА виновными, но вынужден был вынести им мягкие приговоры. Вскоре после суда все они были освобождены. Английские власти хотели избежать ситуации, когда солдаты ИНА и ее руководители стали бы мучениками в борьбе за независимость Индии.

Капитан Лакшми избежала суда, но была незримым его участником. Так или иначе, но ее дело восторжествовало в глазах индийской общественности. До марта 1946 г. она находилась под арестом в Бирме, затем была переправлена в Индию. Там ее встречали как героиню.

В марте 1947 г. Лакшми вышла замуж за полковника ИНА Према Кумара Сехгала и переселилась из Лахора в Канпур. Там она возобновила свою медицинскую практику.

СЛУЖЕНИЕ ПРОСТЫМ ЛЮДЯМ

После раскола страны в августе 1947 г. и образования Индии и Пакистана началось трагическое перемещение сотен тысяч людей в двух противоположных направлениях - из Индии в Пакистан и наоборот. Канпур оказался одним из центров, через который

проходили потоки мусульман и индусов. Многие из них нуждались в помощи врача. Верная своему призванию, Лакшми оказывала медицинскую помощь сотням беженцев, безотносительно к их религии.

В 1971 г. во время войны Индии с Пакистаном, которая завершилась образованием Бангладеш, около 10 млн беженцев хлынули на территорию штата Западная Бенгалия. Началась настоящая гуманитарная катастрофа. В созданных лагерях для беженцев не хватало продовольствия, одежды и медицинской помощи. По зову сердца Лакшми приехала в эти лагеря с лекарствами и одеждой для беженцев и оказывала им помощь в течение пяти недель. По возвращении в Канпур она стала членом Коммунистической партии Индии (марксистской). Этот шаг был всего лишь подтверждением ее приверженности идеалам коммунизма. Она говорила: "По характеру своего мышления я всегда была коммунистом. Я никогда не стремилась заработать побольше денег или приобрести собственность и разбогатеть" [Мепоп, 2012; Captain Lakshmi, 2012, p. 82].

Капитан Лакшми всегда оказывалась в центре трагических событий, жертвами которых становились многие безвинные люди. Так произошло после убийства премьерминистра Индиры Ганди 31 октября 1984 г. двумя ее охранниками-сикхами. В Дели и других городах начались массовые избиения сикхов, поджоги и грабежи их домов, осквернения сикхских храмов-гурдвар. В стране было убито четыре тысячи сикхов, около 50 тыс. остались без крыши над головой [Varadarajan, 2009]. И здесь капитан Лакшми оказалась верной себе. Эта бесстрашная хрупкая женщина встала на защиту сикхов и отвратила много новых побоищ и мародерства.

Почти в то же время в стране произошла крупнейшая в истории Индии техногенная катастрофа. В декабре 1984 г. на химическом заводе в Бхопале, принадлежавшем американской фирме Union Carbide, случился гигантский выброс ядовитого газа в атмосферу. В течение нескольких часов погибли более 400 человек, а в конечном итоге число жертв достигло 14 тыс. (по некоторым оценкам, до 50 тыс.) [The Times of India, 04.12.1984]. Капитан Лакшми вновь оказалась среди пострадавших людей. Она возглавила группу медиков, которые на месте оказывали им помощь. Позже она подготовила доклад о долговременных последствиях воздействия этого ядовитого газа на беременных женщин. Не зря ее называли "доктором бедных" [Venkatesan, 2010, р. 32-40].

Главной ее заботой все эти годы была врачебная помощь самым бедным и страдающим людям. Она выступала в их защиту в парламенте страны, когда стала членом его верхней палаты. Она продолжила настойчиво бороться за их права, когда была выдвинута левыми партиями в качестве кандидата на выборах президента Индии в 2002 г. Эту избирательную кампанию она начала с посещения в Гуджарате лагерей для беженцев, которые стали жертвами религиозно-общинных столкновений. Признавая, что у нее нет шансов победить кандидата от правившей Бхаратия джаната парти Абдула Калама, капитан Лакшми использовала платформу предвыборной борьбы, чтобы публично подвергнуть критике систему, которая способствовала росту нищеты и несправедливости [Мепоп, 2012].

Капитан Лакшми принимала активное участие в борьбе за равноправие женщин, со студенческих лет выступала против обычаев, закрепощающих женщин, - затворничества, приданого и кастовой дискриминации. Она стала одним из основателей и вице-президентом Всеиндийской демократической ассоциации женщин. Ее дело продолжила дочь Субхашини.

В 1998 г. капитан Лакшми была награждена одной из высших наград Индии за выдающиеся заслуги в гуманитарной сфере — орденом Падма Вибхушан.

В ее последнем интервью (влиятельной газете Indian Express) 23 ноября 2008 г. капитан Лакшми подчеркнула, что самым большим достижением страны было сохранение единства независимой Индии, создание и укрепление демократической системы. Вместе с тем развитие страны, хотя и сопровождалось экономическим ростом, не привело к равноправию в обществе. Бедные стали беднее, а богатые - богаче. Образова-

ние и здравоохранение не стали доступны простым людям. Большая часть молодежи оказалась вне внимания государства. Безработица продолжала оставаться острейшей проблемой. Присущий индийцам патриотизм оказался размытым под воздействием глобализации. Индия должна стремиться к тому, чтобы стать сильной, говорила она. Тогда индийцы не будут бежать из нее [Exclusive Interview, 2008].

В последние годы своей жизни капитан Лакшми продолжила дело, которому служила все годы. Каждый день утром она приходила в свою клинику, где ее ждали больные. Их было много, и все они были бедными людьми. Доктор Лакшми лечила всех почти бесплатно. До начала приема она сама подметала улицу около клиники. Это могли сделать другие - традиционные уборщики. Но для нее это было важно - она ощущала себя частью той Индии, которую любила всем сердцем. 27 июля 2012 г. капитан Лакшми скончалась от инфаркта. Но до кончины она распорядилась, чтобы ее тело продолжало служить людям. После смерти роговицы ее глаз были пересажены девушке 16 лет и женщине 55 лет. Они увидели свет. Хирург, который делал эти операции, сказал, что роговицы были такими же чистыми, как у ребенка, такими же чистыми, как ее сердце, ее жизнь и ее улыбка [Аli, 2012].

Провожая Лакшми Сехгал в последний путь, президент Индии Пратибха Патил назвала ее великим патриотом, а премьер-министр Манмохан Сингх сказал: "Она была образцом самозабвенного служения" [Tribute, 2012].

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Неру Джахарлал. Автобиография. М.: Иностранная литература, 1955.

Райков А.В. Опаснейший час Индии. Липецк: Липецкий гос. псд. ун-т, 1999.

Юрлов Ф.Н., Юрлова К.С. История Индии. XX век. М.: ИВ РАН, 2010.

Аli Subhashini. Communist Captain // Frontline. August, 11-24, 2012.

Bosc S.Ch. The Indian Struggle 1920-1942. Calcutta: Asia Publishing House, 1967.

Captain Lakshmi // The Economist. N.Y., 04.08.2012.

Exclusive Interview with Lakshmi Sahgal // The Indian Express. 24.08.2008.

Mcnon Parvathy. Captain Lakshmi Sahgal (1914-2012) -A Life of Struggle // The Hindu, 23.07.2012.

Pandc B.N. (gen. cd.). A Centenary History of the Indian National Congress (1885-1985). Vol. 11. New Delhi: Vikas Publishing House, 1985.

Roy Subodh (cd.). Communism in India: Unpublished Documents 1925-1934. New Delhi: PPH, 1972.

The Times of India, 04.12.1984.

Toye Hugh. The Springing Tiger: Suhhas Chandra Bose - A Study of a Revolutionary. L.: Casscll, 1959.

Tribute: Mrinal Gore, Lakshmi Schgal // Mainstream, July 28, 2012.

Varadarajan Siddharth. India after Indira, 25 years on // The Hindu. 01.11.2009.

Vcnkatcsan V. Bhopal Gas Disaster // Frontline. December, 19, 2009-January, 1, 2010.

Permanent link to this publication: