Libmonster ID: EE-612
Author(s) of the publication: О. Е. НЕПОМНИН

Изд. 2-е, испр. и доп. М.: ИВ РАН, 2001, 376 с.

Второе издание монографии З.Д. Катковой и Ю.В. Чудодеева явилось результатом привлечения авторами дополнительных материалов и расширения самой темы, в том числе за счет появления ранее отсутствующей пятой главы, посвященной Гоминьдану. Авторы всесторонне освещают стереотипы взаимовосприятия двух великих народов Восточной Азии, тщательно анализируя не только идеологию верхов обеих стран, но и обыденное сознание обоих этносов.

Считая, однако, что критическое осмысление этой интересной монографии больше послужит развитию поднятых авторами проблем, позволю себе поспорить с ними по некоторым вопросам.

З.Д. Каткова и Ю.В. Чудодеев сознательно и предельно четко ограничивают свое исследование строгими рамками эволюции социально-психологических и политических стереотипов взаимовосприятия Срединного государства и Страны восходящего солнца - от раннего средневековья до зрелой фазы империализма. Об этом говорят и подзаголовок книги ("любовь или ненависть?") и вынесенная на обложку в виде иероглифа формула-девиз тун вэнь - тун чжун ("одна культура - одна раса") 1 . Здесь с авторами спорить трудно - это их право, их собственная и обоснованная позиция. Однако при таком подходе к проблеме коренные различия китайской и японской средневековых моделей общества оказываются вне этих стереотипов. Для читателя же крайне важен вопрос не только о самой эволюции взаимовосприятия сторон, но и о ее причинах.

Когда речь идет о периоде до IX-XII вв. в истории двух стран, З.Д. Каткова и Ю.В. Чудодеев основываются на цивилизационной концепции их взаимодействия. Из гигантского арсенала китайской культуры Япония заимствовала иероглифику, изящные искусства, музыку, архитектуру, канонические произведения, конфуцианство, буддизм, а также систему образования и летосчисления, одежду, тип жилища, производство шелка, фарфора, культуру земледелия, административно-территориальное деление, налогообложение, уголовный кодекс и многое другое. Мощь этого заимствования действительно можно объяснять с позиций именно цивилизационной концепции, тем более что до конца XIX в. формационный потенциал Японии на отношениях двух стран практически не сказывался, и традиционный Китай его в расчет просто не принимал. Бесспорно, все это дает авторам некоторые основания с этой же точки зрения рассматривать и период до "революции Мэйдзи".

Возможно, такой подход является единственно правильным до того исторического рубежа, когда формационные основы Японии и Китая оставались идентичными или прежними. Однако уже исследование причин сложной коллизии эпохи Мэйдзи приводит к выводу, что цивилизационная теория перестает здесь что-либо объяснять. С конца XI-XII вв. на первый план выходит не цивилизационный, а именно формационный момент. С этого рубежа исторические, прежде всего формационные, "дороги" Китая и Японии расходятся. Может быть, здесь лежит одна из причин изменения стереотипов взаимовосприятия двух стран? Межцивилизационные восприятия, бесспорно, проистекают из цивилизационной сферы, которая, в свою очередь, базируется на формационном фундаменте. В "триединой" системе: внешние отношения и восприятия - культурный пласт - социально-экономическая база, верхний и средний слои, в конечном счете, покоятся на нижнем.

стр. 207


Формационным проблемам Китая и Японии З.Д. Каткова и Ю.В. Чудодеев отвели в своей книге чрезвычайно скромное место, в результате чего для читателя оказался неожиданным и трудно объяснимым стремительный прорыв Японии в капитализм.

Насаждение китайской административно-командной модели феодализма в Японии началось с середины VII в. и закончилось полным провалом в XI-XII вв. Земля Ямато пошла своим путем, избрав отличную от китайского варианта циклического хождения по стандартному кругу модель общественной эволюции линейного типа. Уже в эпоху средневековья вместо азиатской деспотии бюрократического типа с безличным социумом и отсутствием частной собственности на землю Япония предпочла западноевропейскую модель феодализма частно-личностного типа 2 . Будучи страной крайне позднего "старта" феодализма, Япония прошла все три его стадии: раннюю (VII- XI вв.), развитую (XII-XVI вв.) и позднюю (XVII - середина XIX в.). В то же самое время Китай, довольно рано вошедший в стадию развитого арендно-бюрократического феодализма, так и не смог продвинуться дальше. Срединная империя на многие столетия "забуксовала" на этом уровне. Маленькая же островная страна уже на базе феодального развития далеко обогнала материкового гиганта - своего "учителя".

Таким образом, за восемь столетий (XII-XIX) земля Ямато, будучи идентичной Китаю по культуре и расе, стала его антиподом по социально-экономическому строю и типу феодализма. Она обогнала его не к периоду Мэйдзи, а на несколько столетий раньше. Благодаря этому еще задолго до "реставрации Мэйдзи" на первый план истории двух соседних стран постепенно вышел не цивилизационный, а формационный аспект развития. Именно он породил не только японскую агрессию в Китае, но и японское капиталистическое "чудо".

Почему же одна из стран однотипной цивилизации смогла перейти к очередной формации, а для другой этот путь оказался закрытым? Параллельно с формулой цивилизационного единства "одна культура - одна раса" в средние века фактически возникла и утвердилась ее формационная антитеза "разное общество - разная система" (дуй шэ - дуй чжи). В этом плане спорным является мнение Дзэнро Цукамато о том, что вплоть до XVIII в. развитие Японии "в основном происходило за счет энергичного и непрерывного заимствования китайской цивилизации" 3 . На протяжении многих веков стало своего рода "традицией" игнорировать тот факт, что Япония и Китай не только близки друг другу в цивилизационном отношении, но и кардинально различаются моделями феодализма. В качестве "традиции" такого рода историческая "слепота" китайского этноса входила в систему социально- психологических и политических стереотипов взаимовосприятия двух стран. Естественно, возникают вопросы, каковы место и роль японо-китайской "слепоты" в системе их взаимовосприятия; каковы причины игнорирования традиционным Китаем коренного отличия японской модели феодализма от общественной системы Срединного государства; можно ли такое игнорирование адресовать также японской стороне?

Отмечая высокий профессиональный уровень рецензируемой монографии, надеюсь все же, что авторы продолжат разработку своей темы не только с точки зрения цивилизационного "этажа", но и с учетом формационного "фундамента" до конца XIX в., т.е. коренного отличия японской модели феодализма от китайской. Речь, таким образом, идет о более глубоком, комплексном рассмотрении проблемы стереотипов взаимовосприятия Китая и Японии.

ПРИМЕЧАНИЯ

1 Как пишет автор рецензии на первое издание книги З.Д. Катковой и Ю.В. Чудодеева, В.А. Корсун, "образ" средневековой Японии у традиционных китайцев базировался "именно на эмоционально-субъективном восприятии культурно-исторических традиций существования" двух стран. (Проблемы Дальнего Востока. 1996. N 2. С. 134).

2 Подробно см.: Непомнин О.Е. Цинский Китай и токугавская Япония: две модели традиционного общества // Восток - Россия - Запад. К 70-летию академика B.C. Мясникова. М. 2001. С. 598-625.

3 Half of the World. The History and Culture of China and Japan / Ed. by Am. Toynbee. L., 1973. P. 190.


© library.ee

Permanent link to this publication:

https://library.ee/m/articles/view/З-Д-КАТКОВА-Ю-В-ЧУДОДЕЕВ-КИТАЙ-ЯПОНИЯ-ЛЮБОВЬ-ИЛИ-НЕНАВИСТЬ-К-ПРОБЛЕМЕ-ЭВОЛЮЦИИ-СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ-И-ПОЛИТИЧЕСКИХ-СТЕРЕОТИПОВ-ВЗАИМОВОСПРИЯТИЯ-VII-в-н-э-30-40-е-годы-XX-в

Similar publications: LEstonia LWorld Y G


Publisher:

Jakob TerasContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.ee/Teras

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

О. Е. НЕПОМНИН, З.Д. КАТКОВА, Ю.В. ЧУДОДЕЕВ. КИТАЙ - ЯПОНИЯ: ЛЮБОВЬ ИЛИ НЕНАВИСТЬ? К ПРОБЛЕМЕ ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ ВЗАИМОВОСПРИЯТИЯ (VII в.н.э. - 30-40-е годы XX в.). // Tallinn: Library of Estonia (LIBRARY.EE). Updated: 26.06.2024. URL: https://library.ee/m/articles/view/З-Д-КАТКОВА-Ю-В-ЧУДОДЕЕВ-КИТАЙ-ЯПОНИЯ-ЛЮБОВЬ-ИЛИ-НЕНАВИСТЬ-К-ПРОБЛЕМЕ-ЭВОЛЮЦИИ-СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ-И-ПОЛИТИЧЕСКИХ-СТЕРЕОТИПОВ-ВЗАИМОВОСПРИЯТИЯ-VII-в-н-э-30-40-е-годы-XX-в (date of access: 15.07.2024).

Publication author(s) - О. Е. НЕПОМНИН:

О. Е. НЕПОМНИН → other publications, search: Libmonster EstoniaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Publisher
Rating
0 votes
Related Articles
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ТИБЕТОЯЗЫЧНЫЕ СОЧИНЕНИЯ В ЖАНРЕ СИДДХАНТЫ
3 hours ago · From Jakob Teras
МЕТАМОРФОЗЫ БУМАЖНОЙ КЛЕТКИ. КЛАССИЧЕСКОЕ ЯПОНСКОЕ ИСКУССТВО ОРИГАМИ
7 hours ago · From Jakob Teras
ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ ЧИСЛЕННОСТИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
7 hours ago · From Jakob Teras
ОКЕАНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ЗАБЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ "НЕНУЖНОГО" РЕГИОНА
8 hours ago · From Jakob Teras
К ВОПРОСУ О МЕСТЕ ДЖАЙНИЗМА В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
13 hours ago · From Jakob Teras
БИОГРАФИЯ НАСТАВНИКА ВОНГВАНА В "ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ДОСТОЙНЫХ МОНАХОВ СТРАНЫ, ЧТО К ВОСТОКУ ОТ МОРЯ"
2 days ago · From Jakob Teras
ПОЛИТИКА МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ И РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОЙ МОЛОДЕЖИ СТРАНЫ
2 days ago · From Jakob Teras

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.EE - Digital Library of Estonia

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

З.Д. КАТКОВА, Ю.В. ЧУДОДЕЕВ. КИТАЙ - ЯПОНИЯ: ЛЮБОВЬ ИЛИ НЕНАВИСТЬ? К ПРОБЛЕМЕ ЭВОЛЮЦИИ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ И ПОЛИТИЧЕСКИХ СТЕРЕОТИПОВ ВЗАИМОВОСПРИЯТИЯ (VII в.н.э. - 30-40-е годы XX в.).
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: EE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Digital Library of Estonia ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.EE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Estonia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android