2 - 5 декабря 2008 г. в Школе востоковедения и африканистики Лондонского университета (SOAS) под эгидой Организации по образованию, культуре и науке Лиги арабских государств (ALEC SO) состоялась международная конференция по проблемам изучения и преподавания истории, языка и культуры арабов в университетах Запада.

Основная цель этого научно-практического форума, которая нашла отражение в выступлениях его участников, представлявших ведущие университеты Старого и Нового Света (Австрия, Великобритания, Германия, Испания, Франция, США, Канада, Россия), - способствовать диалогу культур народов арабского мира и Запада. Учитывая события и процессы, развернувшиеся в последнее время на Ближнем Востоке и у его границ, эта благородная цель приобретает особую актуальность и, несомненно, призвана расчистить пути сотрудничества и взаимопонимания, увы, основательно подорванные всплесками арабофобии и исламофобии, с одной стороны, и ростом антизападной риторики в некоторых религиозных и политических кругах мусульманского мира - с другой.

Примечательно, что практически все прозвучавшие в Лондоне выступления в той или иной мере касались наследия Эдварда Саида (1935 - 2003) - известного палестино-американского литературоведа и культуролога, профессора Колумбийского университета, который своей книгой "Ориентализм", впервые увидевшей свет в Нью-Йорке тридцать лет назад, всколыхнул научное и общественное мнение не только в узкопрофессиональной среде востоковедов, но и в самых широких интеллектуальных кругах Запада и Востока.

На церемонии открытия конференции к ее участникам обратились и.о.директора SOAS Г. Фернис и заведующая управлением культуры ALECSO Р. Ауад. Чести выступить с докладами на пленарном заседании были удостоены представители американских университетов: Р. Оуэн из Гарварда ("Изучение арабского мира в университетах Запада") и Бешара Думами из Калифорнийского университета Беркли ("Изучая арабский язык, а не арабов").

Первое рабочее заседание конференции открыл С. Керк (Лондонский университетский колледж). В докладе, посвященном новым подходам к изучению истории Египта, он отметил возросшую научную и социальную актуальность саидовского "Ориентализма" на пороге наступившего XXI в. Новое время требует более широкого, "многодисциплинарного" подхода в исследовании истории и культуры арабов. Современное развитие египтологии и арабистики предполагает тесное взаимодействие западных и арабских исследователей, использование в научной и преподавательской деятельности новых технических средств, наглядных пособий и т.п. Первые положительные, и не очень, плоды такого развития уже заметны в Египте, где многие студенты явно испытали на себе влияние вестернизации, прежде всего американизации. В годы независимости в полной мере проявилось и влияние такого фактора, как "неоколониализм", причем не только в общественно-политической, но и в научной сфере.

Проблемы "перехода от колониализма к полуколониализму" (semi-colonialism) в культурной и научной жизни Египта поднял в своем докладе профессор университетов Джорджии и Вашингтона Д. Рид. На примере двух видных египетских ученых - Селима Хасана (1886 - 1961) и Сами Сабра (1892 - 1979) - Д. Рид проследил развитие в XX в. традиционного национального, с одной стороны, и явно европеизированного - с другой, подходов к изучению разных аспектов историко-культурного наследия Египта: древнего, исламского, коптского.

Хасам Абуль-Ела (Хьюстонский ун-т, США) в докладе "Арабская литература в свете глобализации. Компаративизм и его критика" также отметил влияние идей Э. Саида на востоковедов Великобритании и США, рост интереса к проблемам Ближнего Востока среди ученых и студентов, подчеркнув, что не стоит преувеличивать роль "арабо-эмигрантского меньшинства" в современном востоковедении, в частности в арабистике.

Л. Парсонс (Канадский ун-т МакГилл, Монреаль) также посвятила свое выступление письменным памятникам начала XX в. по истории Арабского Востока, отдав должное работам Э. Саида. Большую популярность в современной арабистике, в том числе, благодаря последнему, получила палестинская тематика. Особый интерес и ученых, и студентов вызывают в последнее время сборники текстов, ридеры, хрестоматии, а также "общественно-политические

портреты" - биографии и мемуары. Не только классическая, но и новая арабская литература служит сегодня ценнейшим историческим источником.

Р. Висновски (Ун-т МакГилл) отметил современные тенденциии в изучении арабо-мусульманской философии, их роль в диалоге цивилизаций. Ученый проследил истоки рационализма, мистицизма в идеологии и философии античного мира, и конечно, в трудах средневековых арабских и персидских авторов.

Проблемы качества преподавания арабского языка в Испании, вполне актуальные и для других университетских центров на Западе, поднял в своем сообщении Антонио Хименес Рейо (Ун-т Мурсии). Родившиеся еще в колониальную эпоху традиции и методы обучения арабскому языку дают сегодня далеко не исключительно положительные результаты. На Западе подчас изучают и преподают язык, который "вряд ли понял бы сам Мухаммад", отметил он. Опыт испанской "схоластической", классической школы арабистики, известной по имени одного из ее основателей, Бени Кодера, по-прежнему сохраняет актуальность, не всегда способствуя развитию диалога с арабским миром.

Утреннее заседание 4 декабря открыл Эдуардо Мансано Морено (Центр гуманитарных и социальных исследований, Мадрид), который посвятил доклад образу Аль-Андалуса в современной Испании. Восемь веков мусульманского владычества на Пиренейском полуострове оставили заметный след в истории региона. Составляя численное меньшинство пестрого населения Аль-Андалуса, арабы внесли между тем огромный вклад в культуру Испании. Сама испанская нация в значительной мере сформировалась в боях против арабов и, безусловно, под их влиянием. Современная наука, "посториентализм" призваны дать ответ не только на старые, классические, но и на новые вопросы межкультурных, межцивилизационных отношений, стоящие перед востоковедами.

Г. Харрер (Венский ун-т, Дипакадемия, газета "Дер Штандарт") рассказала об изучении, восприятии арабского мира в академических, политических и общественных кругах Австрии. Столетия соперничества и взаимодействия с османской Портой, почетное звание "Короля Иерусалимского" в титулатуре Габсбургов определили роль Ближнего Востока в истории Австро-Венгерской империи и современной Австрии. Заметное сближение страны с арабским миром наметилось в период правления Бруно Крайского. Между тем в последнее время в Австрии активизировались антиарабские, антиисламские выступления. Показательно, что они проводятся, в частности, так называемыми антигерманскими группировками, в том числе австрийскими "левыми антигерманцами".

Последний день конференции открыл Ш. Вильд (Боннский ун-т), представивший вниманию присутствующих общую картину развития арабистики в Германии после Второй мировой войны. Сравнительный анализ деятельности научных и университетских центров в двух частях послевоенной Германии показывает, что в ГДР в свое время сформировался мощный центр арабистики, обеспечивший издание уникальных словарей, исследовательской и учебной литературы. Важным достижением немецкой арабистики в рассматриваемый период стало открытие в 1961 г. в Бейруте по инициативе Германского востоковедного общества (DMG) и при поддержке министерства научных исследований и технологии ФРГ немецкого "Ориент-Института", в настоящее время работающего под эгидой федерального министерства образования.

Р. Жакмонд (Ун-т Прованс) выступил с обзором французского опыта исследований и преподавания арабского языка и литературы. Как в прошлом, так и сегодня Франция остается крупнейшим центром востоковедения. Знаменитый INALCO (Национальный институт восточных языков и цивилизаций, в прошлом Школа живых восточных языков) был основан в Париже в 1795 г. и в настоящее время обеспечивает подготовку по более чем 90 языкам Азии и Африки. В целом в вузах Франции арабский язык сегодня изучают около 5 тыс. студентов, а также до 40 тыс. школьников, в основном выходцев из арабоязычных и смешанных семей (статистика по национальным группам в стране официально запрещена). Рост интереса к арабскому языку и культуре, во многом связанный с подъемом освободительного движения в Алжире и других странах Северной Африки и Ближнего Востока, позволил открыть в начале 60-х гг. XX в. ряд новых центров арабистики, в том числе в университете Экс-ан-Прованса. В последние годы интерес к арабистике во Франции в отличие, например, от Америки или Англии, несколько снизился. Все большей популярностью у молодежи пользуются сегодня китайский, японский и другие языки Восточной Азии.

Проблемам современной арабской литературы, ее изучению и переводу в Испании посвятил сообщение Г. Парийя (Автономный ун-т Мадрида). Традиционно большое внимание в Испании

уделялось литературе и культуре соседнего Марокко. Между тем в последние годы в стране выходит много переводов классиков египетской, ливанской, палестинской литературы, в том числе Т. Хусейна, Н. Махфуза, Дж. Х. Джибрана и др. По мнению испанских исследователей, арабские, в частности марокканские, авторы, пишущие на испанском языке, в отличие, например, от франкоязычного Т. Бен Джаллуна, вряд ли могут считаться представителями своей национальной литературы. Не так давно марокканский берберский писатель получил даже литературную премию Каталонии.

Ряд интересных сообщений по актуальным проблемам Арабского Востока были представлены молодыми арабскими исследователями из английских университетов: Надие аль-Али (SOAS): "От женских к гендерным штудиям: формирование мэйнстрима, или геттоизация?"; Маха Абдеррахман (Кембриджский ун-т) "Проблемы развития и арабский мир. Политика и политические подходы"; А. Фабос (Ун-т Восточного Лондона) "Беженцы в арабском мире. Взгляд с Запада" и др.

На конференции были также зачитаны доклады Н. Н. Дьякова и Е. И. Зеленева - профессоров Восточного факультета Санкт-Петербургского государственного университета, рассказавших об основных этапах и особенностях развития арабистики и исламоведения в Санкт-Петербурге в XIX-XX вв. Н. Н. Дьяков выступил к тому же с сообщением о жизни и творчестве выдающегося египетского ученого-шейха, профессора Петербургского университета Мухаммада А. ат-Тантави (1810 - 1861), по сути заложившего в середине XIX в. основы преподавания современного арабского языка в городе на Неве и оставившего университетской библиотеке уникальную коллекцию рукописей.

Лондонская конференция "Изучение арабского мира в университетах Запада", на наш взгляд, вполне достигла цели, поставленной ее организаторами из ALECSO и SOAS: широкий спектр мнений, прозвучавших в выступлениях ученых и экспертов, вновь подтвердил актуальность современных ближневосточных штудий для развития диалога культур и цивилизаций Запада и Востока.

Permanent link to this publication: