В сообщении анализируются данные тибетских медицинских источников, позволяющие автору утверждать, что в основе прототипа свода медицинских иллюстраций в Тибете лежали ранее существовавшие атласы, а также разрозненные таблицы анатомического содержания, не имеющие единого формата. Созданный богатый изобразительный материал служил наглядным пособием к отдельным главами, разделам, фрагментам или медицинским текстам в целом. Автор прослеживает многообразную и длинную историю создания медицинских атласов в Тибете, берущую начало от первоначально существовавших разрозненных анатомических таблиц, служивших наглядными пособиями для послушников, обучавшихся на медицинских факультетах буддийских монастырей.

Ключевые слова: медицинские атласы, тибетская медицина, тибетские анатомические таблицы

Традиция создания медицинских атласов в Тибете имеет давнее происхождение. Первоначально существовали разрозненные анатомические таблицы, служившие наглядными пособиями для послушников, обучавшихся на медицинских факультетах (sman ba grwa tshang) буддийских монастырей. Чаще всего анатомические таблицы были анонимными и составлялись крупнейшими авторитетами, принадлежавшими к различным медицинским школам, географически привязанным к конкретному региону. Они строились по единому принципу, в их структуру входили: строение скелета человека, схемы расположения органов, кровеносных сосудов с их подробной топографией и точками кровопускания, прижигания и иглоукалывания. Важными компонентами анатомических таблиц были изображения хирургических инструментов, схемы "древа медицины" и лекарственного сырья растительного, животного и минерального происхождения.

В дальнейшем в Тибете получила широкое распространение традиция комплектования специальных медицинских атласов, отдельные таблицы анатомического содержания вошли в их корпус. Атласы претерпевали особенно интенсивное расширение за счет включения анатомических рисунков. Данные тибетских медицинских источников позволяют с полной уверенностью утверждать, что в основе прототипа свода медицинских иллюстраций лежали ранее существовавшие атласы, а также разрозненные таблицы анатомического содержания, не имеющие единого формата. Созданный богатый изобразительный материал служил наглядным пособием к отдельным главам, разделам, фрагментам или медицинским текстам в целом.

В трактате по истории тибетской медицинской культуры "Кхогбуг", написанном Деси Сангье Гьятцо в 1703 г., сообщается, что в начале VIII в. ученый-медик по имени Бичжи (bi ji), его настоящее имя Цемпа Шилаха (tsam pa shi la ha), составил учебный медицинский атлас. Бичжи являлся придворным врачом во времена правления тибет-

стр. 121
ского короля Мэагцома (mes ag tshoms, годы правления 704 - 755). Атлас включал двадцать шесть глав и имел титульное название "Волшебное зерцало" (ro bkra 'phrul gyi me long len nyer drug pa) [Деси Сангье Гьятцо, 1982, с. 153 - 154, 155].

Когда "Чжуд-ши" как источник истинного медицинского знания был признан основным руководством по теории и практике тибетской медицины, появились атласы, специализированные наглядные пособия для лучшего понимания и усвоения сложных вопросов, изложенных в этом руководстве. В "Кхогбуге" говорится об учебном атласе корифея медицинской науки Ютогбы-младшего (1112 - 1203), которому тибетская медицинская традиция приписывает авторство четырехтомного компендиума "Чжуд-ши" в той творческой переработке, в которой он дошел до современных исследователей. Великолепно владея искусством рисования, Ютогба-младший создал иллюстрации к разделу тибетской ортопедии (rus pa 'thud lugs kyi ri mo 'bri gnang mdzad pa) [Деси Сангье Гьятцо, 1982, с. 153 - 154]. Здесь он с удивительной точностью воспроизвел части опорно-двигательного аппарата (руки, ноги, позвоночник), а также составил атлас, озаглавленный "Анатомический атлас внутренних органов" (byang khog gi rtsa bkra) [Болсохоева, 1999, с. 162].

В "Историческом обзоре тибетской медицинской культуры" современный ученый-медик и астролог, выпускник Института тибетской медицины и астрологии ачарья Пасанг Ёнтен сообщает об "Атласе лекарственных средств" к четвертому тому "Чжуд-ши" (phyi'i rgyud sman sbyor dpe'i ris), составленном Палдан Цочжедом (dpal Idan 'tsho byed, XIII в). [Пасанг, 1986, с. 39]. Он происходил из семьи потомственных тибетских врачей Бранти (brang ti) и унаследовал искусство исцеления по линии преемственности в передаче медицинских знаний от Учителя к ученику в седьмом поколении.

Ежегодные экспедиции дали возможность Палдан Цочжеду глубоко изучить тибетскую флору и узнать ее особенности и свойства. Он прекрасно знал ареал распространения, внешний вид и лечебные свойства лекарственных растений и их применение. Палдан Цочжед явился одним из первых в цепочке создателей тибетской фармакогнозии как самостоятельного раздела тибетской медицинской культуры. В истории тибетской медицины этот прославленный доктор по праву считается непревзойденным мастером в области рисования с натуры лекарственных растений и их применяемых частей. Высоки были его познания в области технологии приготовления многокомпонентных тибетских препаратов, составляющей основу лекарствоведения - пожалуй, самого разработанного раздела тибетской практической медицины. Палдан Цочжед слыл крупнейшим экспертом анатомических разделов тибетской медицины и искусным практикующим традиционным тибетским доктором.

Ему принадлежит авторство восемнадцати работ по разным вопросам тибетской медицинской системы. Он создал такие авторитетные трактаты, как книгу по истории медицины, называемую "Ясное знание" (khog 'bugs shes bya rab gsal), "Ясный светильник анатомии" (byang khog gi thig 'grems gsal sgron). Он создал авторский комментарий к первому тому "Чжуд-ши" под названием "Ясный смысл "Тантры основ"" (rtsa rgyud kyi 'grel lo rgyus don rab gsal) и др. [Пасанг, 1986, с. 39 - 40]. Своими глубокими по содержанию трудами Палдан Цочжед способствовал развитию оригинальной тибетской медицинской комментаторской литературы разных жанров; ему принадлежит заслуга в написании трактатов по тибетской фармакогнозии и фармакологии, а также в формировании комплектов медицинских иллюстраций в средневековом Тибете. Монографические труды Палдан Цочжеда вносят весомый вклад в развитие многих разделов тибетской медицинской культуры. Они дают возможность по достоинству оценить роль традиционных тибетских медиков из клана Бранти.

В четвертом томе "Вайдурья-онбо" автор Деси Сангье Гьятцо приводит названия медицинских атласов, составителями которых являются медицинские интеллектуалы северной (чжанской) медицинской школы, принадлежащие к Лхундиновской традиции (byang pa lhun ldings lugs). В частности, он называет учебный атлас корифея медицины

стр. 122
Лхундина Дудцзи Гьюрме (lhun ldings bdud rtsi 'gyur med). Он прославился как тонкий знаток тибетской медицины, особенно ее анатомических разделов, и изысканный художник [Деси Сангье Гьятцо, т. 4, л. 224].

В "Кхогбуге" и "Историческом обзоре тибетской медицинской культуры" сообщается, что Лхундин Дудцзи Гьюрме носил титул ламэна (bla sman), личного доктора Чжонангбинского перерожденца Кунга Ньингпо (kun dga 'snying po'i bla sman jo nang sprul ba'i sku) [Деси Сангье Гьятцо, 1982, с. 382; Деси Сангье Гьятцо, т. 4, с. 44, 104]. Вероятно, авторы трактатов имеют в виду крупнейшего представителя школы чжонанба, выдающегося тибетского историка, автора прославленной "Истории буддизма" Таранатху (1575 - 1634). Лхундину Дудцзи Гьюрме принадлежит авторство трактата "Источник всего, что необходимо для медицинской практики" (gso dpyad kyi lag len dgos 'dod kun 'byung) [Пасанг, 1986, с. 104].

В 1687 - 1688 гг. Деси Сангье Гьятцо пригласил самых компетентных специалистов со всех уголков Тибета для переложения текста исследовательского комментария "Вайдурья-онбо" на язык изображений. Пользуясь высоким статусом главы исполнительной власти Тибета, он издал указ, в котором говорилось, что за основу протооригинала анатомических таблиц необходимо взять учебный атлас к "Чжуд-ши", составленный Лхундином Дудцзи Гьюрме [Деси Сангье Гьятцо, т. 4, л. 2476]. Совершенно очевидно, что иллюстрации атласа отражали появление и развитие эмбриона, на рисунках воспроизведены скелет, части тела, кости, ткани мышцы, суставы, топография внутренних органов, а также единицы измерения органов человеческого тела.

В корпусе атласа имелись рисунки (bris cha = 'bris cha - букв, иллюстрация, рисунок) "древа медицины", схематически иллюстрирующие содержание фундаментального медицинского трактата "Чжуд-ши" и выражающие гармоничную связь теории и практики тибетской медицинской системы. "Древо медицины" как один из вариантов "мирового дерева" (arbor mundi, "космическое древо") служит связующим компонентом между миром богов и людей, прошлым, настоящим и будущим и играет роль визуального эквивалента структуры тибетской медицины.

Заслуга Лхундина Дудцзи Гьюрме заключается еще и в том, что он как блестящий знаток содержания, структуры и композиции основополагающего медицинского трактата принял участие в подготовке к публикации Тагтенского (rtag brtan) издания "Чжуд-ши". Он проделал титаническую работу по его редактированию, унификации и кодификации [Пасанг, 1986, с. 104]. Это образцовое издание увидело свет в 1664 г., в дальнейшем Тагтенская версия "Чжуд-ши" неоднократно переиздавалась во многих книгопечатнях, что служит свидетельством большого авторитета и признания. В дальнейшем она получила широкое распространение на обширном культурном пространстве монгольского мира. Именно с Тагтенской версии "Чжуд-ши" были сделаны переводы на старомонгольский язык, изданные в типографиях буддийских монастырей Монголии и этнической Бурятии. Эти переводы служили структурообразующими элементами классического медицинского образования в монгольском этнокультурном регионе.

Лхундин Дудцзи Гьюрме изображен в верхнем картуше восьмой таблицы Лхасского свода под N 89 в изобразительном ряду последователей северной медицинской школы (byang lugs). Она открывается портретом ее исторического основоположника Чжанпа Чойгьял Намгьял Дагсана (byang pa chos rgyal rnam rgyal dag bsang, 1395 - 1475), одного из первых комментаторов основополагающего трактата по теории и практике тибетской медицинской культуры "Чжуд-ши" в истории тибетской медицины.

Изобразительный материал учебного атласа Лхундина Дудцзи Гьюрме был дополнен анатомическими рисунками его талантливого сына Лхундина Намгьял Дорчже (lhun sdings rnam rgyal rdo rje). Эти дополнения сводятся к схемам расположения сосудов с указанием точной топографии кровеносных сосудов головы, шеи, конечностей, сухожилий, костей, туловища, точек кровопускания, прижигания и иглоукалывания.

стр. 123
Комплект "Тибетских медицинских танок" из 79 цветных таблиц (bris cha) в своем составе имеет две анатомические таблицы, нарисованные Лхундином Намгьял Дорчже. Заслуга в формировании окончательной версии иллюстраций к комментарию "Вайдурья-онбо" принадлежит талантливому тибетскому ученому - геше Чагпа Чойпхелу (chags pa chos 'phel), который являлся последователем и главным учеником (slob ma'i gtso bo) регента Тибета [Деси Сангье Гьятцо, 1982, с. 386]. Можно с уверенностью утверждать, что Лхундин Дудцзи Гьюрме внес весомый вклад не только в исследование анатомических разделов в традиции чжанской медицинской школы, но и в комплектацию наглядных пособий, касающихся ряда разделов тибетской медицины.

Лхундин Намгьял Дорчже отличался огромной эрудицией, педантичностью, удивительной начитанностью и глубокими познаниями в теоретических и практических вопросах тибетской медицины, почерпнутыми как из письменных источников, так и из богатой устной традиции, передаваемой из поколения в поколение. Он обладал энциклопедическими знаниями науки исцеления, изложенной в "Чжуд-ши", "Вайдурья-онбо" и других медицинских трактатах [Пасанг, 1986, с. 104]. Не случайно именно под его руководством Деси Сангье Гьятцо обучался разным аспектам тибетской медицинской системы, от него он принял определенный набор посвящений, необходимых для занятий медицинской практикой. И в этом контексте можно говорить о Лхундине Намгьял Дорчже как о духовном наставнике главы исполнительной власти тибетского государства.

В монографии "Исторический обзор тибетской медицинской культуры" Пасанг Ёнтен пишет, что Лхундин Намгьял Дорчже обладал удивительным даром рисования. Он с необыкновенной легкостью рисовал скелеты, части тела, внутренние органы, в том числе полые: желудок, желчный пузырь, тонкие и толстую кишки, мочевой пузырь и сам-сеу (bsam se'u). В тибетской медицине этот термин означает внутренний орган, продуцирующий белую зародышевую жидкость у мужчин и красную - у женщин. Лхундин Намгьял Дорчже с большой изысканностью рисовал и плотные органы: сердце, легкие, печень, селезенку и почки, линии сосудов и лекарственные средства природного происхождения [Пасанг, 1986, с. 104]. Он использовал созданный им изобразительный материал во время занятий с регентом Тибета Деси Сангье Гьятцо, разъясняя и комментируя ему ключевые положения тибетской медицинской системы.

Рисунок 90 на восьмой таблице Лхасского комплекта медицинских иллюстраций изображает Лхундина Намгьял Дорчже как представителя северной (чжанской) медицинской школы средневекового Тибета.

Трудоемкая работа по созданию иллюстраций медицинского содержания велась почти 16 лет под идейным руководством Деси Сангье Гьятцо. Он был автором концепции многолетнего масштабного проекта по формированию полного свода цветных иллюстраций медицинского содержания. В колофоне "Вайдурья-онбо" говорится, что составление наглядного пособия к трактату началось в 1687 г. 26-го дня четвертого месяца по тибетскому лунному календарю, когда глава исполнительной власти приступил к написанию своего монументального комментария "Вайдурья-онбо".

Чжампа Принлей в монографическом труде "Сунгцом", ссылаясь на сочинение Деси Сангье Гьятцо "Подробный перечень [предметов] гробницы [V Далай-ламы]", сообщает о комплекте иллюстраций из пятидесяти таблиц, отражающих содержание "Вайдурья-онбо". Согласно информации Чжампа Принлея, они скомпонованы Лхундином Намгьял Дорчже, не имевшим в то время себе равных по всем разделам медицинской науки и по идентификации растительного сырья. Этот обширный изобразительный материал включал "древо медицины", расположение органов на модульной сетке, топографические линии на поверхности тела, линии сосудов и рисунки лекарственных средств естественного происхождения, используемых в практике тибетских медиков в качестве ингредиентов для составления многокомпонентных тибетских препаратов [Чжампа, 1996, с. 424]. Кажется более чем странным, что свидетельства о существова-

стр. 124
нии медицинских иллюстраций, состоящих из 50 таблиц, не встречаются ни в тибетской литературе, ни в специальной тибетологической литературе. Нет сомнения в том, что эти факты являются весьма ценными для определения конкретных этапов длительного процесса, связанного с формированием медицинских иллюстраций в Тибете.

В 1688 г. появился первоначальный вариант свода из 60 черно-белых таблиц большого формата. Их содержание с указанием названий иллюстрируемых глав трактата приведено в четвертом томе "Вайдурья-онбо" [Деси Сангье Гьятцо, 1982, т. 4, л. 2446]. В колофоне говорится, что когда трактата не было, существовали иллюстрации разного формата. В настоящее же время есть 60 таблиц одинакового размера, выполненных двумя тибетскими мастерами большого художественного дарования. Один из них график-печатник Норбу Гьятцо из Лхобрага (lho brag nar bu rgya mtsho), второй - живописец Лхапа Геньен (lhas pa dge bsnyen) [Деси Сангье Гьятцо, 1982, т. 4, л. 2476]. В работе Чжампа Тинлея содержатся сведения, что Норбу Гьятцо из Лхобрага сделал прорисовки контуров тушью (snag gzhon lho brag nor bu rgya mtsho), а Лхапа Геньен нанес цвет (tshon byug lhas pa dge bsnyen) [Чжампа, 1996, с. 424, 426].

Норбу Гьятцо из Лхобрага иллюстрировал астрологический труд Деси Сангье Гьятцо, в специальной тибетологической литературе он известен под кратким названием "Вайдурья-карпо" (vaidurya dkar po). Автор трудился над созданием своего монографического исследования два года, с 1683 по 1685 г. Иллюстрации, представляющие собой многочисленные таблицы, схемы и рисунки, предназначены для вычисления движения Солнца, Луны и разных планет. Не вызывает сомнения, что Норбу Гьятцо из Лхобрага длительное время работал в тесном сотрудничестве с главой исполнительной власти Тибета, который относился к нему с пиететом. Он, вероятно, был не только талантливым художником и графиком, но и большим ученым в области медицины, астрономии и астрологии. Без глубокого знания этих предметов, правильного прочтения и понимания сложнейшего содержания медицинского, астрономического и астрологического трактатов ему было бы не под силу создать шедевры художественного тибетского искусства. К ним относятся "Атлас тибетской медицины", отличающийся "плотным переводом" комментария "Вайдурья-онбо" на язык изображений, и иллюстрации к "Вайдурья-карпо", капитальному труду по астрономии и астрологии.

После завершения первой версии медицинских танок из 60 таблиц работа по формированию полного комплекта свода продолжалась. Во время интронизации молодого Далай-ламы Цаньян Гьятцо (tshang dbyangs rgya mtsho, 1683 - 1706), проходившей в 1697 г. (год Огненного Быка), регент Тибета преподнес ему комплект иллюстраций к "Четырем медицинским тантрам" ("Чжуд-ши"), состоящий из 62 таблиц (gso rig rgyud bzhi'i thang tshad drug cu re gnyis phyag tu phul ba) [Чжампа, 1996, с. 424]. Дар Деси Сангье Гьятцо можно расценивать как символ глубокого уважения, почитания и преданности главе тибетского феодально-теократического государства.

Удивительно, что за длительный период с 1688 по 1697 г. к первоначальному комплекту составители добавили только две таблицы. В дальнейшем были сделаны существенные дополнения, нарисованы иллюстрации, относящиеся к диагностике по моче, а также изображения точек прижигания, созданные на основе трактата "Медицинское искусство", [именуемое] "Царь луны" (sman dpyad zla ba'i rgyal po). Более поздние и самые важные дополнения относились к оригинальным лекарственным растениям, которые собирались в разных высокогорных, экологически чистых регионах Тибета и рисовались профессиональными художниками с натуры.

Данные тибетских медицинских источников позволяют говорить, что для составления полного свода медицинских листов из 79 цветных таблиц широко привлекался богатый изобразительный материал, создаваемый на протяжении нескольких столетий в традиции разных медицинских школ. Он отражал уровень развития медицинских знаний в средневековом Тибете и определенные этапы в иллюстрировании специального (медицинского) текста.

стр. 125
Ван Лей, автор исследовательской вступительной статьи к альбому "Тибетские медицинские танки", отмечает, что северная (чжанская) медицинская школа отличалась искусством портретирования медицинских деятелей, в то время как южная (сурская) школа прославилась изящными изображениями лекарственных средств растительного, животного и минерального происхождения, составляющих основу лекарствоведения тибетской медицины [Сориг, 1988, с. 6]. Несмотря на различие стилей и определенных специализаций, обе школы внесли весомый вклад в разработку принципов и методов иллюстрирования научного медицинского текста [Сориг, 1988, с. 6].

Вышеизложенный материал дает возможность заключить, что формирование медицинских атласов в средневековом Тибете продолжалось почти десять столетий. Усилиями тибетских медиков и высокопрофессиональных художников создавался изобразительный материал, явившийся прототипом для создания свода цветных медицинских иллюстраций, представляющих собой последовательное и детальное толкование всех четырех томов трактата "Вайдурья-онбо". Иллюстрации после их окончательной комплектации стали использоваться в качестве наглядных пособий по всем разделам тибетской медицины. Названный свод явился завершающим в цепочке создания иллюстраций медицинского содержания. Оригинал "Атласа тибетской медицины" служил важным источником для создания последующих копий. Одна из великолепно выполненных копий, отличающаяся удивительной красотой и изяществом красок, хранится в фондах Музея истории им. М. Н. Хангалова в Улан-Удэ, вторая - в Институте тибетской медицины и астрологии в Лхасе.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Болсохоева Н. Д. Тибетские медицинские танки из собрания Института тибетской медицины и астрологии в Лхасе (Проблемы комплектации свода и его структура) // Культура Центральной Азии: Письменные источники. Вып. 3. Улан-Удэ, 1999.

Деси Сангье Гьятцо. Вайдурья-онбо. Т. 4. Агинское издание, бумага русская фабрики Сумкина, конец XIX в. (натиб. яз.).

Деси Сангье Гьятцо. Кхогбуг. Ганьсу, 1982 (на тиб. яз.).

Пасанг Ёнтен. Исторический обзор тибетской медицинской науки [на тиб. яз.]. Лех, 1986 (на тиб. яз.).

Сориг (gSo rig) rGyud bzhi 'i sMan thang. Tibetan Medical Thangka of the Four Medical Tantras / Translator and compiler of the original edition Byams pa 'phrin las and Wan Lei. English translator and annotator Cai Jing Feng; Published by Tibet People's Publishing House, Lhasa. 1988.

Чжампа Принлей. Сунгцом (Сборник статей по тибетской медицине и астрологии). Лхаса. 1996.

Permanent link to this publication: