Широко известно, что в Индии до сих пор не завершен процесс секуляризации общественной и политической жизни, и с древности религиозные и светские элементы были тесно переплетены во всех сферах жизни. При этом очень важную роль в жизни индийского общества играли храмы и крупные религиозные центры, особенно в Средние века.

Вплоть до XII в. в Индии отсутствовала традиция исторических хроник. Первые сочинения, которые с натяжкой можно отнести к жанру исторических, датируются XII в. и порой далеки по форме от простого перечисления событий. Для выявления роли храмов в жизни Северной Индии в ранние средние века наибольшую ценность в качестве источника представляет эпиграфический материал. Прочие источники уступают эпиграфике по объему и информативности. Эпиграфические источники долговечны. Надписи относительно хорошо датируются и локализуются. Много полезной информации содержат, в частности, жалованные грамоты на медных табличках, которые в период раннего средневековья в разных районах Индии и при разных правителях составлялись по единому канону. Они не просто фиксировали юридический факт передачи прав на собственность, но и несли политическую, ритуальную и идеологическую функции. Минусами эпиграфического материала являются его фрагментарность и хронологическая дискретность [Столяров, 1977, с. 80], отчасти компенсируемая количеством (по истории Индии накоплено более 100 тыс. надписей [Ramesh, 1984, p. 14]).

В Индии эпиграфический материал встречается повсеместно. Например, часто находками сопровождаются земляные работы. В надписях фиксируются даты, интересные и важные события, цитируются литературные произведения. Надписи могут носить религиозный, вотивный, дарственный характер. Именно в надписях до наших дней дошли целые литературные произведения. Типовое родство надписей и их дискретность позволяют исследователю взглянуть на множество источников как на единый метатекст, который способен при правильном подходе дать больше информации, чем анализ отдельных надписей. Таким образом, можно сказать, что наличие устойчивой эпиграфической традиции компенсирует отсутствие летописей и позволяет исследователю составить цельную картину жизни средневековой Индии.

Надписи, раскрывающие социально-экономические и политические аспекты существования храмов в раннесредневековой Индии, можно разделить на три большие группы: дарственные грамоты на медных табличках; надписи на крупных предметах, стенах, порталах, колоннах, статуях и других архитектурных элементах храмов; надписи на мелких предметах. Наиболее объемными и информативными являются дарственные грамоты и надписи на крупных предметах. Надписи на мелких предметах, напротив, не всегда содержат много информации, но зато отражают те стороны жизни индийцев, знания о которых не могут быть почерпнуты из дарственных грамот и государственных актов. Кроме того, надписи на мелких предметах встречаются значительно чаще, а некоторые важные результаты исследования можно получить только при комплексном анализе большого массива эпиграфического материала.

Перечисленные типы источников публиковались и публикуются в специализированных индийских журналах и работах отдельных исследователей. Надписи в Индии изучают с конца XVIII в., но серьезные исследования начались с середины XIX в. [Ramesh, 1984, p. 30]. За это время накоплено огромное количество надписей, большинство которых обнаружено в период IV-XIII вв. на севере Индии, написано на санскрите (грамматически не всегда правильном), а ранние - на пракритах, близких санскриту. Местные языки - маратхи, ория, хинди - появляются в надписях начиная с X в. До этого времени ученые говорят лишь о "санскритской эре" в эпиграфике [Ramesh, 1984, p. 49].

стр. 176
ИСТОЧНИКИ

Эпиграфический материал чаще всего публикуется в научных журналах, преимущественно индийских, которые издаются с конца XVIII в. и выходят как регулярно, так и выпусками.

Исключительное положение на поле эпиграфических исследований занимает выходящий выпусками с 1892 г. в Калькутте журнал "Epigraphia Indica", целиком состоящий из публикаций надписей. Главным редактором журнала всегда является Генеральный эпиграфист Индии. Это авторитетнейшее издание представляет широкий спектр публикаций по источникам самых разных эпох и областей Индии - как только что обнаруженные надписи, так и пересмотр позиций по уже опубликованному материалу. В журнале опубликовали множество надписей такие крупные эпиграфисты, как Ф. Кильхорн, Дж. Бюлер, Дж. Флит, Е. Хульцш, В. Мираши, Х. Шастри и Д. Сиркар, а Д. p. Бхандаркар и Ф. Кильхорн составили большие подборки надписей, объединенных одним названием и растянутых на несколько томов. К настоящему времени издано 42 тома "Epigraphia Indica".

С 1975 г. Индийское эпиграфическое общество издает еще один журнал, целиком посвященный надписям - "Studies in Indian Epigraphy". Статьи журнала часто представляют собой исследования уже опубликованных надписей, но встречаются и уникальные публикации новых надписей.

Прочие крупные исторические журналы, издаваемые в Индии, не будучи специализированными на издании эпиграфики, все же уделяют ей значительное внимание и порой приобретают характер сугубо эпиграфических.

Одним из старейших журналов, публикующих эпиграфические источники, является основанный в 1788 г. известным востоковедом У. Джонсом и основателем Бенгальского Азиатского общества "Asiatick researches or transactions of the Society, instituted in Bengal for inquiring into the history and antiquities, the arts, sciences, and literature of Asia"; в настоящее время выходит под названием "Journal of the Asiatic Society". В журнале постоянно публиковались древние надписи не только из Бенгалии, но и из смежных областей Индии.

К таким изданиям можно также отнести выходивший с 1872 по 1933 г. в Бомбее журнал "Indian Antiquary", в котором выходили как замечания по уже опубликованным надписям, так и собственные публикации. С журналом сотрудничали такие исследователи второй половины XIX в., как р. Г. Бхандаркар [Bhandarkar, 1872 (1); Bhandarkar, 1872 (2)] и Г. Бюлер, публикации которого хочется особенно отметить [Bühler, 1875; Bühler, 1876]. В журнале публиковались работы Ж. Фогеля, а Дж. Флит написал для "Indian Antiquary" хорошую серию статей о надписях Южной Индии.

Важными для данной темы являются многочисленные публикации издаваемого в Патне с 1915 г. "Journal of Bihar and Orissa Research Society". Бихар и Орисса известны своими крупными храмовыми комплексами и дают эпиграфистам много материала для исследования. В журнале публиковались исторические статьи, а небольшие очерки, посвященные отдельным надписям, соседствуют на страницах издания с информативными обзорами, охватывающими сразу целый комплекс надписей [Sastri-Banerji, 1930]. Журнал известен под разными названиями, так как имеет непростую историю своего существования.

В недолго издававшемся в Калькутте в середине XX в. журнале "Indian Historical Quarterly" содержатся не только хорошие публикации надписей [Chakladar, 1928], но и общие исторические статьи, например по теории древнеиндийского права собственности [Ganguli, 1925].

С 1937 г. ежегодно проходит Индийский исторический конгресс, по результатам которого выходит сборник статей "Proceedings of the Indian Historical Congress". Эпиграфике и археологии средневековой Индии в журнале отведена относительно небольшая часть, однако там встречаются интересные статьи - как аналитические, посвященные эпиграфическому материалу или различным аспектам существования храмов в Индии, так и обзорные, освещающие последние открытия в этой области и научные работы.

С 1919 г. в Пуне проходит Восточная конференция. В сборниках "Proceedings of the All-India Oriental Conference", издаваемых после каждой конференции, часто публикуются раннесредневековые надписи.

Ценность для исследователя раннесредневековой эпиграфики представляет ежегодник, издаваемый институтом Бхандаркара в Пуне "Annals of the Bhandarkar Oriental Research Institute". В этом периодическом издании публикуются как надписи, так и статьи, освещающие разные стороны истории средневековой Индии.

С 1951 г. в Калькутте ежегодно издается список и полезная краткая справочная информация по всем последним найденным надписям "Annual report on Indian epigraphy".

Из журналов других стран с публикациями о древнеиндийских надписях стоит отметить "Wiener Zeitschrift für die Kunde des Morgenlandes", "Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen

стр. 177
Gesellschaft" и "Journal of the American Oriental Society". Хотя эти журналы существуют до сих пор, практически все статьи о средневековой Индии опубликованы в них в XIX в.

Королевское Азиатское общество Великобритании и Ирландии издает в Кембридже с 1834 г. "The Journal of the Royal Asiatic Society". Сегодня журнал выходит трижды в год. В нем были опубликованы важные статьи об индийских эпиграфических источниках, в том числе раннего средневековья. Помимо статей в журнале публиковались обзоры новых научных работ. Из публикаций индийских надписей стоит отметить серию с переводами больших средневековых жалованных грамот, сделанных У. Уатеном [Wathen, 1835; Wathen, 1836; Wathen, 1837; Wathen, 1839].

Необходимо сказать и о фундаментальном академическом издании "Corpus Inscriptionum Indicarum" (1877 - 1961), которое является прекрасным источником по политической, социально-экономической и культурной истории Индии времен Маурьев, Гуптов и других древних династий. "Corpus Inscriptionum Indicarum" издавался тематическими томами, целиком посвященными надписям конкретной династии. Так, были выпущены тома, посвященные династиям Паллавов, Западных Гангов и Маукхари. К настоящему времени издано семь томов, многие из них - в нескольких выпусках.

Помимо специализированных журналов существуют отдельные книги, посвященные эпиграфике. Переводы в них сопровождаются подробными комментариями и дополнениями. Одним из наиболее известных индийских эпиграфистов является Д. Ч. Сиркар. Большую ценность для исследователей представляют его книги "Indian Epigraphy" [Sircar, 1965], "Some Epigraphial Records of the Medieval Period from Eastern India" [Sircar, 1979] и двухтомная хрестоматия "Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilisation", в которой автор подобрал для каждого периода истории и района Индии наиболее интересные и информативные надписи [Sircar, 1942; Sircar 1983]. Также надо отметить следующие книги, практически целиком посвященные публикациям надписей: Хира Лал "Inscriptions in CR and Berar" [Hira Lai, 1932], М. Шармы "Inscriptions of Ancient Assam" [Sharma M., 978], Р. Мукхерджи и С. К. Майти "Corpus of Bengal Inscriptions", представляющую собой подборку уже опубликованных где-либо надписей по истории Бенгала с небольшими комментариями [Mukherji, Maity, 1967]. Н. Маджумдар в "Inscriptions of Bengal" попытался собрать все бенгальские надписи и опубликовал часть из них с факсимиле и подробным описанием [Majumdar, 1929].

Орисские надписи раннего средневековья были собраны и изданы С. Н. Раджагуру в книгах "Inscriptions of Orissa" [Rajaguru, 1960] и "Inscriptions of the Temples of Puri and Origin of Sri Purusottama Jagannath" [Rajaguru, 1992]. Книги Д. Шармы "Kamarupasasanavali" [Sharma D., 1981], p. Б. Пандея "Historical and Literary Inscriptions" [Pandey, 1962], A.M. Шастри "Inscriptions of the [Shastri A., 1995], Б. Н. Мукхерджи " and Inscriptions in West Bengal" [Mukherjee, 1990] и работа У. Сингха "Kings, Brahmanas, and Temples in Orissa: an Epigraphic Study (300 - 1147 C.E.)" [Singh, 1990] также посвящены публикациям средневековых надписей.

Хорошие издания надписей выходят постоянно. Так, недавно была издана большая книга Дж. Аггравалы "Inscriptions of Haryana, Himachal Pradesh, Punjab, Kashmir and Adjoining Hilly Tracts" [Agrawal, 2001].

ИСТОРИОГРАФИЯ

Из работ по истории Индии особый интерес представляют труды, в которых на основе разных источников описываются те или иные аспекты существования индийских храмов в раннем средневековье. Однако при всем многообразии работ по социально-политической и экономической истории Индии, таких, в которых уделяется внимание самим по себе храмам и эпиграфическим источникам, мало.

Социальной жизни индийцев в средние века посвящена книга Б. Н. Шармы "Social Life in Northern India (A.D. 600 - 1000)", в которой широко освещен быт средневековых индийцев, подробно рассмотрены вопросы образования, религиозных обрядов, паломничества, экономические аспекты существования деревень на храмовых землях [Sharma B.N., 1966].

В книге p. Нийоги "The History of the ", помимо подробного изложения политической истории североиндийской династии Гахадавалов можно найти хороший обзор социально-экономических отношений в землях Гахадавалов и взаимодействия правителей с крупными храмами, в том числе храмовыми комплексами Варанаси, подробный разбор индийских экономических терминов Средних веков [Niyogi, 1959].

стр. 178
Значимой работой о земельных отношениях в средневековой Индии является сборник лекций р. Ш. Шармы "Indian Feudalism: с. 300 - 1200", в котором описана история земельных отношений в средневековой Индии, разбираются экономические, политические и правовые вопросы, связанные с храмовым землевладением. р. Ш. Шарма считает, что именно с земельных пожалований брахманам начинается история индийского феодализма. Кроме того, так как эпиграфический материал практически не содержит данных о светских земельных пожалованиях, материалом для их изучения должны быть как раз зафиксированные религиозные дарения. Автор полагает, что принципиальных различий между условиями земельных пожалований чиновникам и храмовым служителям не было, просто в источниках отражены только последние. Помимо традиционного для других авторов выделения значимости храмов в экономической и политической жизни р. Ш. Шарма подчеркивает важную роль храмов в освоении отдаленных уголков Индии и привнесении цивилизации отсталым племенам [Sharma R., 1965, p. 270], что способствовало культурной и социальной интеграции страны [Sharma R., 1974]. Политически, разумеется, феодализм привел к децентрализации власти.

Краткую историю эволюции земельных отношений в Индии от древности до прихода англичан можно найти в работе Ирфана Хабиба "The Social Distribution of Landed Property in Pre-British India" [Habib I., 1974].

Сложная налоговая система средневековой Индии, важная для данного исследования, хорошо описана в работе П. Удгаонкара "The political institutions and administration of Northern India during medieval times (from 750 to 1200 A.D.)". Главы, посвященные административному управлению в Индии, практически не затрагивают тему взаимоотношения храмов и светской власти. Зато в главе, посвященной налогам, подробно разбираются все виды налогов, включая те, которые могли платить или взимать храмы. Обстоятельное описание видов налогов очень важно, так как в эпиграфическом материале встречается множество различных фискальных терминов [Udgaonkar, 1969].

Ценной монографией, затрагивающей тему данного обзора, является диссертация П. Чоудхури "The history of civilization of the people of Assam to the 12th century A.D.", посвященная разным аспектам средневекового Ассама. В книге содержится список наиболее важных для изучения истории Ассама надписей, подробное описание земельных и налоговых отношений храмов с местными властями. Автор анализирует роль храма в социальной жизни, приводит примеры большого значения храмов и монастырей для развития образовательного и культурного уровня жителей Ассама [Choudhury, 1966].

Говоря о жизни храмов в раннесредневековой Индии, не все исследователи в должной мере уделяют внимание паломничеству, игравшему порой значительную роль в жизни крупных храмов. Именно массовое паломничество в особо почитаемые храмы превратило их в богатейшие экономические центры, которые обладали определенным политическим влиянием. Паломничеству целиком посвящена одна из глав диссертации Б. Мазумдара "The socio-economic History of Northern India (11th and 12th century)". Автор разбирает значение паломничества, отношение центров паломничества с властями, описывает основные исторические источники по данному вопросу. Работа в целом представляет собой прекрасный подробный обзор экономической и образовательной систем в древней Индии, описывает быт и моральные нормы того времени [Mazumdar, 1960].

В работе М. Хабиба "Politics and society during the early medieval period" описаны культурная и социальная жизнь средневековой Индии. Хотя значительное место в книге отведено проблемам ислама в средневековой Индии, автор обращает внимание на некоторые экономические аспекты существования индуистских храмов [Habib M., 1974].

В двухтомной диссертации, посвященной проблемам хронологии средневековых династий "The dynastic history of Northern India", Х. Рэй анализирует существующий эпиграфический и нумизматический материал и на его основе выстраивает хронологические и генеалогические таблицы средневековых правителей. Автор поднимает проблемы датировок надписей. Годы правления царей, предложенные им, порой отличаются от приведенных ранее в других научных трудах. Работа разделена на главы, посвященные отдельным географическим регионам Индии. Каждая глава снабжена подробной картой с древними и современными названиями и отмеченными точками нахождения надписей. В каждой главе подробно описываются важнейшие надписи данного региона [Ray, 1973]. Задуманный автором третий том, посвященный социально-экономической истории, к сожалению, не был опубликован из-за смерти исследователя. Но и без последней части работа представляет большой интерес.

Отмечая работы последних нескольких лет, посвященные истории социально-экономических отношений в раннесредневековой Индии, необходимо сказать о таком известном индологе, как Рамила Тхапар. Отдельная глава ее книги "Early India from the origins to AD 1300" целиком

стр. 179
посвящена роли храмов и их месту в жизни индийского общества. Особое внимание автор уделяет феодализму и земельным отношениям, в частности дарению земель храмам, прослеживает исторические корни традиции земельных пожалований, разбирает вопросы борьбы за власть, отношения зависимости между раджами и брахманами, настоятелями храмов и монастырей, показывает высокий уровень власти и авторитета, которыми обладали храмы в средневековой Индии. Помимо земельных отношений, автор разбирает роль храмов в экономической и культурной жизни Индии. Вообще, в работе р. Тхапар в одной главе перечисляется множество значений и функций храмов в древней Индии, что встречается в научных трудах по социально-экономической и политической истории средневековой Индии достаточно редко, потому что многие исследователи ищут не особенности, а "обыкновенное" государство, взаимоотношения в котором можно описать какой-нибудь общей теорией [Thapar, 2002].

Из отечественных работ по рассматриваемой теме больше всего информации о различных аспектах существования раннесредневековых индийских храмов дают книги: "История Индии в средние века" [История Индии..., 1968], "Средневековая Индия" [Алаев, 2003] и "Колесница Джаганнатха" [Рукавишникова, 1983].

Л. Б. Алаев описывает социально-экономическую и политическую историю Индии в средние века, много внимания уделяя вопросам землевладения, древним формам собственности и их эволюции. Он выделяет две основные древние формы собственности - общинную и крестьянскую индивидуальную [История Индии..., 1968, с. 114], прослеживает их изменения. В средневековье Л. Б. Алаев рассматривает две формы собственности на землю: в одном случае владелец мог собирать налоги, но право распоряжения землей оставалось в руках крестьян; в другом - владелец мог землей распоряжаться, но обязан был платить в казну налоги. В обоих случаях землю выдавали за государственную службу [История Индии..., 1968, с. 116]. Автор подробно рассматривает историю брахманского и храмового землевладения на примере основных источников. Раскрывается тезис о том, что храмы в средневековой Индии являлись центрами экономической и культурной жизни страны.

В книге Н. Ф. Рукавишниковой дано хорошее описание взаимоотношений храмового комплекса Джаганнатха в Ориссе со светскими властями и паломниками и роли храма в политической жизни средневековой Индии.

МЕТОДОЛОГИЯ

Переходя к рассмотрению методологии эпиграфического исследования, следует прежде всего упомянуть книгу специалиста по бенгальской эпиграфике Б. М. Моррисона "Political centres and cultural regions in early Bengal", в которой он структурирует и анализирует дарственные надписи, выявляя на основе их изучения политические центры. Помимо основной части, где подробно разбирается религиозное пожалование земель храмам, книга ценна справочным материалом - тематическими таблицами о дарителях и получателях земель, взятых из надписей разного времени и из разных регионов Бенгалии [Morrison, 1970]. Кроме того, Моррисон составил каталог используемых в книге надписей с кратким описанием и ссылкой на публикации.

Из зарубежных исследователей отмечу также К. Рамеша с его книгой "Indian epigraphy". Это не столько единый научный труд, сколько сборник замечаний и идей автора об эпиграфике, в котором он затрагивает проблемы нахождения и утраты надписей, поднимает вопросы их правильных датировок и хронологии, систематизирует по языку и месту нахождения и дает краткий обзор истории эпиграфики в Индии. Также автор обсуждает новые подходы в изучении эпиграфического материала [Ramesh, 1984].

Первой среди отечественных методологических и источниковедческих работ по эпиграфике Индии была статья К. А. Антоновой "К вопросу о развитии феодализма в Индии (по данным эпиграфики)". Автор принимает идею о том, что духовное и светское землепользование практически не различались по форме и по сути. Более того, некоторые пожалования земель духовенству, считает автор, могли быть пожалованы за обыкновенную светскую административную работу, хотя все равно оформлялись как религиозные и заносились на медные таблички. К. А. Антонова разбирает формы земельных пожалований и товарно-денежные отношения, связанные с духовным землевладением, и экстраполирует выводы на светское землевладение. В работе раскрываются отношения храмов с торгово-ремесленными слоями населения, в частности описываются пошлины в пользу храмов [Антонова, 1952].

Одной из наиболее значимых работ крупного отечественного ученого по истории средневековой Индии Е. М. Медведева является "Эволюция формы индийских дарственных грамот и их

стр. 180
происхождение (III-XII вв.)". В этой статье автор прослеживает историю формирования правил составления жалованных грамот до дхармашастр, приводит краткую классификацию грамот. Особенно важной представляется подробно выведенная в работе типичная формула дарственной грамоты и ее эволюция. Также в работе затронуты проблемы поддельных грамот и случаи отъема дарения [Медведев, 1963].

Е. М. Медведеву принадлежат двеработы, посвященные экономическим аспектам существования храмов в средневековой Индии: "О товарно-денежных отношениях в индийском городе второй половины 1-го тыс. н.э." и "К вопросу о формах землевладения в Северной Индии в VI-VII веках (по данным эпиграфики)". Первая статья носит полемический характер. Е. М. Медведев отрицает постулат о том, что во второй половине первого тысячелетия в индийских городах происходили упадок товарно-денежных отношений и натурализация экономики. Приводя свои доказательства, основанные, в частности, на эпиграфическом материале, исследователь затрагивает тему участия храма в экономической жизни индийского средневекового города и разбирает способы накопления капитала, практиковавшиеся храмами, например вложение денег в недвижимость, лавки и мастерские [Медведев, 1980]. Во второй статье автора интересуют различные формы духовного и светского землевладения, вопросы иммунитета пожалованных земель и налоговых льгот. Источником для исследования служат дарственные грамоты на медных табличках. Е. М. Медведев проводит параллель между духовным и светским землевладениями, говоря о схожести их юридического статуса, что сближает научный труд с приведенными работами К. А. Антоновой и p. Ш. Шармы [Медведев, 1959].

Важное методологическое значение имеют две работы А. А. Столярова: "Некоторые черты социально-политического развития государства Палов (Северная Индия, VIII-XII вв.). Опыт системного анализа эпиграфики" и "Пути оптимизации анализа средневековой эпиграфики (на примере североиндийских жалованных грамот)". Первая посвящена социально-политической истории, и в ней прямо не затрагиваются вопросы, связанные с ролью храма в жизни средневековой Индии, но при этом приведены важные методологические замечания и доказательства необходимости комплексного исследования полной совокупности источников. На конкретных примерах А. А. Столяров показывает преимущество подобного метода над выборочными исследованиями. Более того, некоторые выводы могут быть получены только системным анализом множества источников [Столяров, 1977].

Во второй работе автор рассматривает накопленный на сегодня массив жалованных грамот V-XIII вв. и отмечает отсутствие структурированных комплексных списков надписей. Связано это с отсутствием четких критериев для научного описания. В работе приводятся 12 наиболее оптимальных, на взгляд автора, критериев описания документов, близких к элементам выведенной Е. М. Медведевым типичной формулы дарственных грамот [Медведев, 1963, с. 178 - 179]. Подобная же логическая схема описания надписи приведена в статье "Создание логической модели базы данных тематического эпиграфического комплекса (на примере североиндийских раннесредневековых жалованных грамот)" [Столяров, 2006].

Л. Б. Алаев в статье "О методике содержательного анализа индийской эпиграфики" разбирает проблемы, возникающие при исследовании эпиграфического материала. Автор рассматривает разные варианты трактовок надписей, говорит о необходимости применения методов каталогизации и количественного анализа содержания надписей. Подчеркивается важность использования методов исторической картографии на этапе каталогизации. Л. Б. Алаев выводит основные приемы при работе с терминами, встречающимися в надписях, без которых исследователь может существенно исказить картину реальности [Алаев, 2006].

* * *

В заключение можно сказать, что источников по истории храмов в раннесредневековой Индии достаточно много. Пласт эпиграфического материала по данной теме велик, за последние два века достаточно часто выходили публикации текстов различных надписей в научных журналах и монографиях. Все же при большом объеме источников комплексных работ по данной теме практически нет. Существуют работы, целиком посвященные жизни храмов, но в таких исследованиях авторы не уделяют много внимания исследованию именно эпиграфического материала. В более общих работах не всегда достаточно полно раскрывается роль храмов в жизни раннесредневекового индийского общества. К сожалению, не так много опубликовано работ методологического характера, посвященных приемам и правилам анализа индийского эпиграфического материала.

стр. 181
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Алаев Л. Б. О методике содержательного анализа индийской эпиграфики // Теория и методы исследования восточной эпиграфики. М., 2006.

Алаев Л. Б. Средневековая Индия. СПб., 2003.

Антонова К. А. К вопросу о развитии феодализма в Индии (по данным эпиграфики) // Краткие сообщения Института востоковедения. 1952. Т. 3.

История Индии в средние века / Отв. ред. Л. Б. Алаев. М., 1968.

Медведев Е. М. К вопросу о формах землеведения в Северной Индии в VI-VII веках (по данным эпиграфики) // Проблемы востоковедения. 1959. N 1.

Медведев Е. М. О товарно-денежных отношениях в индийском городе второй половины 1-го тыс. н. э. // Ближний и средний Восток. Товарно-денежные отношения при феодализме. М., 1980.

Медведев Е. М. Эволюция формы индийских дарственных грамот и их происхождение (III-XII вв.) // История и культура Древней Индии. М., 1963.

Рукавишникова Н. Ф. Колесница Джаганнатха. М., 1983.

Столяров А. А. Некоторые черты социально-политического развития государства Палов (Северная Индия, VIII-XH вв.). Опыт системного анализа эпиграфики // Народы Азии и Африки. 1977. N4.

Столяров А. А. Пути оптимизации анализа средневековой эпиграфики (на примере североиндийских раннесредневековых жалованных грамот) // Эпиграфика Востока. XXV выпуск. М., 1998.

Столяров А. А. Создание логической модели базы данных тематического эпиграфического комплекса (на примере североиндийских раннесредневековых жалованных грамот) // Теория и методы исследования восточной эпиграфики. М., 2006.

Agrawal J. Researches in Indian Epigraphy and numismatics. Delhi, 1986.

Agrawal J. Inscriptions of Haryana, Himachal Pradesh, Punjab, Kashmir and Adjoining Hilly Tracts. New Delhi: Indian Council of Historical Research, 2001.

Bhandarkar R. G. A or Ancient Copper plate Grant from // Indian antiquary. Vol. 1. Bombey, 1872.

Bhandarkar R. G. On Two Copper plates from Valabhi // Indian Antiquary. Vol. 1. Bombey, 1872.

Bühler J.G. A grant of King Dhruvasena I of // Indian Antiquary. Vol. 4. Bombey, 1875.

Bühler J.G. Inscriptions from // Indian Antiquary. Vol. 5. Bombey, 1876.

Chakladar H.C. Valipattana Plates of Saka-samvat 932 // Indian Historical Quarterly. Vol. 4. Calcutta, 1928.

Choudhury P.C. The history of civilization of the people of Assam to the 12th century A. D. Gauhati, 1966.

Ganguli J.N.C. Hindu Theory of Property // Indian Historical Quarterly. Vol. 1. Calcutta, 1925.

Habib I. The Social Distribution of Landed Property in Pre-British India // Indian Society: Historical Probings (In Memory of D. D. Kosambi). New Delhi, 1974.

Habib M. Politics and Society during the early medieval Period. N. Delhi, 1974.

Hira Lai R.B. Inscriptions in C.P. and Berar. Nagpur, 1932.

Majumdar N. G. Inscriptions of Bengal. Rajshahi, 1929.

Mazumdar B.P. The socio-economic History of Northern India (11th and 12th century). Calcutta, 1960.

Morrison B.M. Political Centres and Cultural Regions in Early Bengal. Arizona, 1970.

Mukherjee B.N. Inscriptions in West Bengal. Calcutta, 1990.

Mukherji R., Maity S.K. Corpus of Bengal Inscriptions Bearing on History and Civilization of Bengal. Calcutta, 1967.

Niyogi R. The History of the Dynasty. Calcutta, 1959.

Pandey R.B. Historical and Literary Inscriptions. Varanasi, 1962.

Rajaguru S.N. Inscriptions of Orissa (C. 600 - 1100 A.D.). Bhubaneswar, 1960.

Rajagura S.N. Inscriptions of the Temples of Puri and Origin of Sri Purusottama Jagannath. Srivihar, 1992.

Ramesh K.V. Indian Epigraphy. Delhi, 1984.

Ray H.C. The dynastic history of Northern India (early mediaeval period). Delhi, 1973.

Sastri-Banerji A. Ninety-three inscriptions on the Kurkihar Bronzes // Journal of Bihar and Orissa Research Society. Vol. 26. 1930.

стр. 182
Singh U. Kings, Brahmanas, and Temples in Orissa: an Epigraphic Study (300 - 1147 C.E.). Montreal: McGill University, 1990.

Sharma B.N. Social Life in Northern India (A.D. 600 - 1000). Delhi, 1966.

Sharma D. Kamarupasasanavali. Gauhati, 1981.

Sharma M.M. Inscriptions of Ancient Assam. Gauhati, 1978.

Sharma R.S. Indian Feudalism (C. 300 - 1200). Calcuta, 1965.

Sharma R.S. Material Milieu of Tantricism // Indian Society: Historical Probings (In Memory of D.D. Kosambi). New Delhi, 1974.

Shastri A.M. Inscriptions of the N. Delhi, 1995.

Sircar D.C. Indian Epigraphy. Delhi, 1965.

Sircar D.C. Select Inscriptions Bearing on Indian History and Civilisation. Vol. 1. Calcutta, 1942; Vol. 2. Delhi, 1983.

Sircar D.C. Some Epigraphial Records of the Medieval Period from Eastern India. New Delhi, 1979.

Thapar R. Early India from the origins to A.D. 1300. Los Angeles, 2002.

Udgaonkar P.B. The political institutions and administration of Northern India during medieval times (from 750 to 1200 A.D.). Delhi, 1969.

Wathen W.H. Ten ancient inscription on stone and copper found on the western side of India // The Journal of Royal Asiatic Society. Vol. 2. Cambridge, 1835; Vol. 3. Cambridge, 1836; Vol. 4. Cambridge, 1837; Vol. 5. Cambridge, 1839.

Permanent link to this publication: