Libmonster ID: EE-713

Клавдия Борисовна Старкова... Впервые это имя я услышал, будучи студентом I курса истфака МГУ, когда темой своей курсовой работы избрал кумранские рукописи. К. Б. Старкова первой в нашей стране опубликовала статью "Рукописи из окрестностей на берегу Мертвого моря" (Вестник древней истории. 1956, N 1. С. 87 - 102). В воспоминаниях выдающегося российского востоковеда, согруппника К. Б. Старковой И. М. Дьяконова есть такой анекдот: "У одного раввина спросили: "Правда ли, что в Талмуде написано все, что было, есть и будет?" - тот ответил, что правда. - "А что говорит Талмуд - возможно ли построение социализма в одной стране?" - "Талмуд говорит, что возможно". - "Но у Раши (средневековый талмудист рабби Шломо Бен Ицхак, сокращенно Раши. - А. Л.) написано, что жить в этой стране будет нельзя" (И. М. Дьяконов. Книга воспоминаний. СПб., 1995, с. 330). Именно в такой стране прошла почти вся жизнь выдающегося семитолога-гебраиста К. Б. Старковой (1915 - 2000).


СПб.: Европейский дом. 2006. 356 с.

стр. 204


Благодаря усилиям петербургского исследователя В. Л. Вихновича, сумевшего в 1994 - 1997 гг. сделать аудиозапись воспоминаний Старковой, и Фонда "Международный исследовательский центр российского и восточноевропейского еврейства" удалось осуществить данную публикацию. Книга включает: вступительную статью И. Р. Тантлевского и В. Л. Вихновича о К. Б. Старковой, куда вошел и далеко не полный список основных ее научных трудов; собственно воспоминания К. Б. Старковой; "Воспоминания о Клавдии Борисовне Старковой" (В. Л. Вихновича, Е. Н. Мещерской, Г. М. Глускиной)"; "Отзыв К. Б. Старковой о монографии Г. М. Глускиной; "Статьи К. Б. Старковой" (как опубликованные: "Семитология в СССР за сорок лет", так и впервые увидевшие свет в этой книге: "Евреи Европы", "Евреи в России и СССР"); Отзыв "о докторантке К. Б. Старковой" академика И. Ю. Крачковского (апрель 1947 г.). К сожалению, болезнь К. Б. Старковой помешала полностью завершить мемуары - надиктованные ею воспоминания доведены лишь до 1938 г.

Клавдия Борисовна Старкова родилась в семье типичных русских петербургских интеллигентов. В 1933 г. она поступила в Ленинградский институт философии, лингвистики и литературы (ЛИФЛИ) на факультет лингвистики по кафедре семитских языков и литератур. Среди преподавателей, продолжавших блестящие традиции отечественной семитологии, тогда были выдающиеся гебраисты М. Н. Соколов, А. Я. Борисов, И. Г. Франк-Каменецкий, арабисты академик И. Ю. Крачковский, В. И. Беляев, Н. В. Юшманов, ассириолог А. П. Рифтин, востоковед академик В. В. Струве. Молодой исследовательнице удалось обнаружить в фондах Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина неизвестные до того стихи великого еврейского поэта, философа и врача XII в. Иехуды Галеви, и она начала работу над диссертацией, посвященной его творчеству. Война помешала этим планам. Во время блокады К. Б. Старкова - ассистент кафедры семитологии Ленинградского университета. Ей пришлось пережить страшную голодную зиму 1941 - 1942 гг., от голода умер ее отец, тем не менее она смогла найти в себе силы для продолжения научной работы. Оказавшись в эвакуации в Средней Азии, К. Б. Старкова работала в Ташкентском институте востоковедения, где в 1944 г. защитила кандидатскую диссертацию. Вернувшись в Ленинград, она продолжила занятия гебраистикой, избрав темой своего следующего исследования творчество другого великого еврейского поэта и философа XII в. - Шломо Ибн Габироля. Одновременно Клавдия Борисовна преподает на восточном факультете ЛГУ на кафедре ассирологии и гебраистики. Однако для советского еврейства и его культуры начались "черные годы": борьба с "безродными космополитами", политика государственного антисемитизма, "дело врачей". Еврейская культура в ее самых разных проявлениях была поставлена вне закона. То страшное время сказалось на судьбах не только еврейской интеллигенции, но и русского человека, занимавшегося еврейской филологией, - К. Б. Старковой. Кафедра, на которой она работала была закрыта. Несколько лет ей пришлось трудиться не по специальности в библиотеках Академии наук и Института археологии. У глубоко понимавшей еврейскую культуру и религию К. Б. Старковой, как вспоминает В. Л. Вихнович, "православная традиция никогда не угасала в душе. Она отмечала основные христианские праздники... Отпевали ее также в церкви по православному обряду".

С началом "оттепели" в положении К. Б. Старковой происходят изменения. В 1954 г. она стала работать в ленинградском филиале Института востоковедения. Главным делом ее научного исследования становятся рукописи Мертвого моря. Она сделала научные переводы на русский язык, прокомментировала и подготовила к изданию более 20 печатных листов рукописей кумранской общины. В 1971 г. Клавдия Борисовна защитила докторскую диссертацию на тему: "Памятники кумранской литературы (к исследованию идеологии кумранской общины)". Не ограничившись филологическим анализом, она сумела показать идеологию кумранской общины в контексте социальной и политической ситуации в Иудее в эпоху возникновения христианской цивилизации. Исследования К. Б. Старковой в области кумрановедения получили признание самых видных гебраистов мира. Однако политика вновь вмешалась в ее плодотворную работу. Начавшаяся в стране в 1967 г. "антисионистская" кампания не позволила ей издать свою книгу. Результаты поистине героического труда ученого оказались невостребованными в течении 30 лет, и лишь сравнительно недавно подготовленные при участии А. М. Газова-Гинзберга и М. М. Елизаровой "Тексты Кумрана" вышли в свет (СПб., 1996 г.).

Особую страницу в научной биографии К. Б. Старковой занимает работа с крупнейшим собранием еврейских рукописей Государственной Публичной библиотеки им. М. Е. Салтыкова-Щедрина. После возвращения из эвакуации она оказала неоценимую помощь библиотеке (тогда

стр. 205


не оказалось сотрудников, знающих еврейский алфавит) в работе с ценнейшей коллекцией еврейских рукописей, собранных Авраамом Фирковичем. Клавдия Борисовна не только помогла вернуть рукописи на места хранения, но и систематизировала их расстановку, благодаря которой библиотекарь, даже не владевший ивритом, мог самостоятельно и быстро найти нужную рукопись.

Из-за тяжелой болезни глаз, которой страдала К. Б. Старкова, ее работа была настоящим научным подвигом. И даже после того, как плодотворно работающего ученого отправили на пенсию (1979), Клавдия Борисовна продолжала неутомимо работать и печататься. Среди приведенного в книге далеко не полного списка научных трудов К. Б. Старковой указано несколько публикаций в Палестинском сборнике, относящихся к 1980-м гг. Не случайно, рецензируемое издание включает и работы, которые впервые вышли в свет. Судьба этих материалов, как и всех исследований в области еврейской культуры и истории в Советском Союзе, достаточно драматична. В 1948 г. Институт этнографии АН СССР заказал К. Б. Старковой для сборника "Народы мира" два очерка, посвященных истории евреев Европы и России. Несмотря на то, что данные работы написаны в условиях давления марксистской идеологии и сталинского "учения" о нации, они не потеряли своего научного значения и по сей день, особенно те разделы, которые посвящены антропологии, языку, письменности, литературе, религии, народному творчеству и характеру еврейского народа. В этих научных очерках представлены также страшные цифры геноцида евреев Европы. Однако, поскольку 1948 год стал годом, когда еврейская культура в СССР оказалась под жестким идеологическим прессом, сборник "Народы мира" вышел без очерков Клавдии Борисовны.

На мой взгляд, самое интересное в рецензируемой книге это личные воспоминания Клавдии Борисовны. В них она предстает великолепным рассказчиком, обладающим, невзирая на преклонный возраст, исключительной памятью и наблюдательностью. В наше время усиления межнациональной и религиозной напряженности и конфликтов истории, которые рассказывает мемуарист из своего детства и юности, полны иных примеров и поступков. Дед К. Б. Старковой, Михаил Иванович, служил дивизионным врачом в Белостоке, большая часть населения которого состояла из еврейской бедноты, главным образом ткачей. Многие из этих людей обращались к Михаилу Ивановичу за медицинской помощью. "Расплачивались с ним обыкновенно во время пасхи, он получал много мацы от дарителей и пациентов. Они обижались, если дед отказывался, но он ведь знал, что к нему приходят с посильными дарами люди очень бедные... Помимо лечения Михаил Иванович был памятен евреям и тем, что благодаря ему в Белостоке было одним еврейским погромом меньше". Узнав, что рабочие строящейся железной дороги на Варшаву собирались устроить еврейский погром, Михаил Иванович "поехал к рабочим один со своим кучером рано утром. Встретив вышедшую на погром толпу... он остановился и обратился прямо к ней, безоружный и без страха. Он сказал, что они сумасшедшие, что они на себя и на невинных людей навлекают опасность... Жертвами станут такие же бедняки, как они сами... И он уговорил их по-простому, по-хорошему, обращаясь к их лучшим человеческим чувствам" (с. 31). По воспоминаниям Клавдии Борисовны, двоюродные брат и сестра ее мамы, как и многие другие неевреи, участвовали с оружием в руках в борьбе с погромщиками в дружинах защиты в Киевской и Черниговской губерниях. "Сражаться, однако, им не пришлось, потому что погромщики были не дураки. Если против них выступали твердо, сплоченно и с оружием в руках, то они расходились" (там же). С рассказом о похоронах Михаила Ивановича связано ее первое сильное детское, как говорит Клавдия Борисовна, "еврейское, гебраистическое" впечатление: благодарные пациенты ее деда из Белостока и окрестных местечек "не могли по своим убеждениям войти на православное кладбище, но все они, как говорили, три-четыре тысячи человек, стояли у его ворот все время похорон" (с. 40).

Впервые интерес к древнееврейскому языку у Таты Старковой зародился в начальной школе благодаря особой страсти к чтению, а точнее, благодаря "Серапионовым братьям" Теодора Гофмана. "Читая эти фантастические повествования, я обратила внимание на то, что, когда делается что-то исключительно интересное, появляются письмена, какие-то тексты, которые героям помогают в общении со сверхъестественными силами. В таких обстоятельствах часто появляется на сцене древнееврейский язык. Я захотела овладеть им. Тогда же с этим языком меня впервые познакомил дедушка Ривы Залман, моей подруги из четвертого класса". Это было "первое свидание с настоящим представителем еврейского народа. У старика были очень красивые белые вьющиеся волосы, самые настоящие пейсы, длинный черный сюртук... Он раскрыл передо мной книгу, объяснил, что гласные знаки пишутся под буквами, не рядом с буквами. Я с величайшим

стр. 206


благоговением взяла книгу, все посмотрела, с таким же благоговением отдала ему обратно, поклонилась и поблагодарила. Старик смотрел на меня с благосклонной улыбкой. Я сказала ему, что постараюсь выучиться древнееврейскому языку" (с. 152). Уже в ранней юности девочка поняла, что необыкновенно способна к языкам, однако при поступлении в университет колебалась между биологией и филологией. Выбрав последнюю, всю свою долгую жизнь занималась восточными языками - ивритом и арабским.

Значительная часть воспоминаний посвящена рассказам об учителях и друзьях-востоковедах: учителе иврита Михаиле Николаевиче Соколове, последнем, кто получил до революции звание магистра Московской Духовной академии; Андрее Яковлевиче Борисове, которого К. Б. Старкова называла своим Учителем и писала о нем как о гениальном ученом. Судьба этих двух людей, как и многих других, о которых рассказывает мемуарист, оказалась трагичной. Впоследствии К. Б. Старкова много сделала для публикации научного наследия А. Я. Борисова, безвременно погибшего ученого и близкого ей человека. В воспоминаниях воссозданы яркие портреты выдающихся востоковедов П. К. Коковцова, И. Ю. Крачковского, И. Н. Винникова.

Последняя глава воспоминаний посвящена Илье Гринбергу - несостоявшемуся не по своей вине талантливому ученому-семитологу, не успевшему опубликовать ни одной научной работы, но вызывавшему восхищение у его профессоров. Илья Гринберг - также жертва террора советского режима. Один из самых ярких персонажей книги - И. Г. Франк-Каменецкий, ленинградский востоковед, автор десятков работ по мифологии, поэтике, истории Ближнего Востока и Египта. К. Б. Старкова вспоминает, что это был "подлинно святой человек, полный искреннего доброжелательства в отношении каждого, с кем общался, а к своим ученикам - тем более. Я не представляю, чтобы он по-разному относился к разным людям. Он никогда не ставил плохих отметок и искренне считал, что раз человек пошел изучать древнееврейский язык, то уже за это имеет право считаться обладающим полноценными способностями" (с. 210). "Воспоминания" рассказывают о тех временах, когда ученый существовал практически в безвоздушном пространстве, не участвуя в международных конгрессах, не встречаясь с коллегами, в отрыве от проблем и достижений мировой науки. Тем более впечатляют та стойкость и упорство, с которым такие ученые, как К. Б. Старкова, продолжали заниматься "наукой ради науки" - как правило, вопреки соображениям карьеры и собственной безопасности.

Читая книгу, испытываешь чувство горечи от искалеченных судеб, ранних и непоправимых утрат, которые понесло отечественное востоковедение, в частности гебраистика, в результате войн, массового террора и политики дискриминации, и благодарности мемуаристу, сумевшему до последних дней своей большой жизни остаться примером бескорыстия, беззаветной преданности науке, правдолюбия, научной и человеческой порядочности - всего того, что свойственно великой российской интеллигенции


© library.ee

Permanent link to this publication:

https://library.ee/m/articles/view/К-Б-СТАРКОВА-ВОСПОМИНАНИЯ-О-ПРОЖИТОМ-ЖИЗНЬ-И-РАБОТА-СЕМИТОЛОГА-ГЕБРАИСТА-В-СССР

Similar publications: LEstonia LWorld Y G


Publisher:

Jakob TerasContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.ee/Teras

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

А. Е. ЛОКШИН, К. Б. СТАРКОВА. ВОСПОМИНАНИЯ О ПРОЖИТОМ. ЖИЗНЬ И РАБОТА СЕМИТОЛОГА-ГЕБРАИСТА В СССР // Tallinn: Library of Estonia (LIBRARY.EE). Updated: 03.07.2024. URL: https://library.ee/m/articles/view/К-Б-СТАРКОВА-ВОСПОМИНАНИЯ-О-ПРОЖИТОМ-ЖИЗНЬ-И-РАБОТА-СЕМИТОЛОГА-ГЕБРАИСТА-В-СССР (date of access: 15.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - А. Е. ЛОКШИН:

А. Е. ЛОКШИН → other publications, search: Libmonster EstoniaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ТИБЕТОЯЗЫЧНЫЕ СОЧИНЕНИЯ В ЖАНРЕ СИДДХАНТЫ
2 hours ago · From Jakob Teras
МЕТАМОРФОЗЫ БУМАЖНОЙ КЛЕТКИ. КЛАССИЧЕСКОЕ ЯПОНСКОЕ ИСКУССТВО ОРИГАМИ
6 hours ago · From Jakob Teras
ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ ЧИСЛЕННОСТИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
7 hours ago · From Jakob Teras
ОКЕАНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ЗАБЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ "НЕНУЖНОГО" РЕГИОНА
7 hours ago · From Jakob Teras
К ВОПРОСУ О МЕСТЕ ДЖАЙНИЗМА В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
12 hours ago · From Jakob Teras
БИОГРАФИЯ НАСТАВНИКА ВОНГВАНА В "ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ДОСТОЙНЫХ МОНАХОВ СТРАНЫ, ЧТО К ВОСТОКУ ОТ МОРЯ"
2 days ago · From Jakob Teras
ПОЛИТИКА МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ И РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОЙ МОЛОДЕЖИ СТРАНЫ
2 days ago · From Jakob Teras

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.EE - Digital Library of Estonia

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

К. Б. СТАРКОВА. ВОСПОМИНАНИЯ О ПРОЖИТОМ. ЖИЗНЬ И РАБОТА СЕМИТОЛОГА-ГЕБРАИСТА В СССР
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: EE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Digital Library of Estonia ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.EE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Estonia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android