"...наше южное Поволжье является кладбищем высокой материальной культуры и в этом отношении исключительным по богатству археологического материала"

Б. В. Зайковский ¹

К изучению Волго-Донского междуречья, его природных особенностей, народов, населявших регион, обращались еще в древности (Геродот, Страбон, Птоломей). Позднее о крае писали купцы, путешественники, торговые агенты, дипломаты. Особое значение имели результаты исследований, проведенных экспедициями Академии наук в конце XVIII в., их результаты были обобщены в трудах академиков И. И. Лепехина, С. Г. Гмелина, И. А. Гюльденштедта, П. С. Палласа, И. П. Фалька. В XIX в. исследование края вели известные историки Н. И. Костомаров и Г. И. Перетяткович. Некоторые проблемы истории Волго- Донских степей освещены в фундаментальных трудах ведущих российских историков XIX в. Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, Н. А. Полевого, В. О. Ключевского. В XIX в. местными краеведами был собран большой объем информации по истории края. Наиболее известные исследователи: епископ Саратовский и Царицынский Иаков, Р. А. Фадеев, Г. С. Саблуков, А. Н. Минх, Ф. Ф. Чекалин, Н. Ф. Хованский, Б. В. Зайковский. Первые находки "древностей" в крае были связаны с раскопками кладоискателей, так называемых бугровщиков. Сообщения о находках побудили местную власть и краеведов приступить к археологическим изысканиям. Были проведены обследования и раскопки на месте золотоордынских городов, древних курганов, велся сбор подъемного материала.

В XIX в. и в начале XX в. местные археологи (С. А. Щеглов, А. А. Кроткое, А. А. Спицын, В. Ф. Орехов, Б. В. Зайковский) подготовили почву для масштабных научных исследований в XX в., открывших неизвестные страницы истории Волго-Донских степей.

Территория Волго-Донского междуречья включает в себя юго-восточные степи европейской территории России, расположенные выше побережья Азовского и Каспийского морей. Здесь на крутых правобережных террасах Волги и Дона, по ерикам и протокам, на островах и песчаных дюнах левобережья, в дельте Волги и Дона находятся многочисленные памятники жизнедеятельности разных народов, населявших регион: палеолитические стоянки, сарматские курганы, античный Танаис, степные погребения кочевников эпохи бронзы, золотоордынские мавзолеи, казачьи городки, сторожевые засеки и форпосты.

стр. 108

В период неолита богатые природные биологические ресурсы междуречья Волги и Дона, сформировавшиеся в теплом континентальном климате, способствовали расцвету культур охотников, рыболовов, собирателей.

В III тыс. до н.э. произошли резкие колебания природных условий. Климат стал более сухим и холодным, что повлекло за собой изменение не только всей местной биосферы, но и смену хозяйственно-экономической модели: преобладающим стало кочевое скотоводство, сохранившее ведущую роль до XIV-XV вв. Длительное время Волго-Донское междуречье было местом "прохода" кочевых племен и народов из Азии в Европу. Как писал С. М. Соловьев, "...великая равнина открыта на юго-востоке, соприкасается непосредственно со степями Средней Азии; толпы кочевых народов с незапамятных пор проходят в широкие ворота между Уральским хребтом и Каспийским морем и занимают привлекательные для них страны в низовьях Волги, Дона, Днепра" ² .

Через "Великие ворота народов" с древнейших времен проходили бесчисленные волны племен, "выходили в приволжскую степь, останавливались, поджидая оставшихся у Волги, и, собравшись с силами, переправившись через реку и овладев укрепленными местами на правом берегу, катились дальше на запад, в южнорусские степи. Путь этого передвижения ясен: от Урала к Волге, от Волги к Днепру, он пролегал частично через степь, вдоль степных речек. Там, где лошадям и стадам в летний зной не угрожали безводье и жажда.

"Большой и Малый Узень, две Кубы, Горькая, Торгун и Еруслан... Здесь Волгодонской водораздел наименее значителен, ибо всего лишь в 25 верстах от Волги течет приток Дона, многоводная Иловля. Мелкие речки - притоки Волги (две Ураковки, Дубровка, Терновка, Липовка, Ельшанка, Камышинка и Сестренки), сокращают безводное пространство еще верст на 10 и более. Лучшего пути найти было нельзя... на него указывают следы пребывания человека: стоянки с брошенной поломанной посудой и дорожные вехи в виде курганов. Путь этот виден и поныне, ибо цепи курганов устояли на своих местах вопреки работе позднейшего земледельческого населения, буйному степному ветру и все уничтожающей руке времени" ³ .

Главным очагом цивилизационного развития Волго-Донского междуречья являлась Волго-Ахтубинская пойма (в совокупности с Волжской дельтой). Именно здесь существовала с отдаленных времен городская цивилизация: хазарский Итиль, половецкий Саксин, золотоордынские Хаджитархан, Сарай- Бату, Сарай-Берке и многочисленные мелкие города и поселки, что позволило некоторым исследователям назвать этот район Приволжскими Помпеями.

Хотя об истории народов Волго-Донских степей, от сарматской эпохи до позднего средневековья, имеются письменные свидетельства античных авторов, древнерусских летописей, дипломатов, путешественников и ученых, огромное значение имеет исследование материальных памятников, т.е. археологического материала. Долгое время эти памятники оставались неизученными и даже необследованными, хотя и привлекали время от времени внимание путешественников, купцов, дипломатов, картографов, кладоискателей.

В 1437 г. венецианский купец Иосафат Барбаро, наняв 120 рабочих, искал сокровища, спрятанные в аланских курганах Таны (Кобяковское городище) ⁴ . 23 мая 1614 г. "посланные царем по Волге в Астрахань с войском против Заруцкого ратные воеводы кн. Одоевский и Головин, изложив поручения 6-ти стрелецким головам, отправленным ими ранее в виде авангарда с значительным отрядом, делают им выговор за то, что они, будучи посланы 17 мая в Астрахань на спех, на пути туда заезжали на Саратовское городище, копали в нем ямы и искали клады, причем нашли, между прочим, какие-то колокола" ⁵ . Знаменитый немецкий ученый-энциклопедист Адам Олеарий (1599 - 1671) в своем труде "Описание путешествия в Московию и через Моско-

стр. 109

вию в Персию и обратно" приводит такие данные о "приволжских древностях": "В 5 верстах далее в глубь страны и в 7 верстах от Царицына еще в настоящее время, нам говорят, сохранились развалины города, который жестокий изверг Тамерлан построил из обожженных камней, воздвигнув в нем большой увеселительный дворец: называется он Царевым городом. После того как город этот был опустошен, русские увезли наибольшее количество камней в Астрахань и построили из них большую часть городских стен, церквей, монастырей и других зданий. Еще в наше время несколько лодок, нагруженных камнем, шли отсюда и направлялись в Астрахань" ⁶ . Другой путешественник, агент английской торговой компании Христофор Борро, проплывший вниз по Волге в 1579 г., "оставил нам весьма интересное описание развалин Увека. Он говорит, что это был красивый каменный замок; к нему примыкал город, называвшийся у русских Содомом и провалившийся в землю за нечестие его обитателей. И по сей день, говорит он, видна еще часть замка в виде развалин и несколько могил, по видимому знатных людей, ибо на одном из надгробных камней видно изображение коня и всадника на нем с луком в руке, и имеющего на боку колчан со стрелами, а на другом камне герб с вырезанными буквами" ⁷ .

У академических экспедиций XVIII в. древние памятники Волго-Донского междуречья не вызвали особого интереса. Правда, натуралист и путешетвенник П. С. Паллас в книге "Путешествие по разным провинциям государства Российского" отмечал, что в "лощине Галгой" он видел множество курганов, в которых "кладоискатели" находили человеческие кости, седла, лошадиную сбрую с серебряной оправой и другие вещи ⁸ . Заметки о древних памятниках сделаны и другим руководителем академической экспедиции И. П. Фальком: "Две Мечетные речки впадают в правую сторону Волги, верхняя в 12 верстах выше Царицына, а нижняя немного подалее. Между обеими, в 230 саженях от Волги, лежат едва приметные развалины большого Татарского города. Видны еще следы каменной стены, а на изрытой площади фундаменты здании" ⁹ .

В XVIII - начале XIX в. на местах еще не было достаточно образованных людей, которые бы смогли проводить археологические исследования. Должностные лица, заполнявшие анкеты, рассылаемые Академией наук, не уделяли этому внимания. Так, начальник царицынской комендантской канцелярии полковник Василий Чистяков в отчете за 1761 г. приводит такие данные о местных "древностях": "Старых городов, оставшихся развалин и городищ и признаков при Царицыне не имеетца и о том никаких здесь древних известий не имеетца" ¹⁰ . Известный исследователь XIX в. В. В. Григорьев писал: "Три с половиной века прошло лишь с тех пор, как меч и политика... Иоанна III нанесли последний удар существованию Золотой Орды, а мы в настоящее время как ни бьемся, не можем уже собрать о бывших властителях Руси никаких удовлетворительных сведений. А о столице Золотой Орды, о знаменитом Сарае, мы не знаем даже наверное, к каким бы развалинам можно приурочить это громкое имя" ¹¹ .

Между тем археологический материал в изобилии в буквальном смысле лежал на поверхности земли. Однако ведущих российских археологов привлекали в основном районы Причерноморья, Кубани и Предкавказья. Именно здесь, в громадных курганах скифского времени можно было обнаружить сенсационные находки, которые по праву могли бы занять видное место в коллекциях императорских музеев.

В первой половине XIX в. изучением и охраной древних памятников в регионе занималась учрежденная в начале века Саратовская епархия. Возглавлял эту работу саратовский епископ Иаков (Иосиф Вечерков) ¹² . По его распоряжению священники собирали старопечатные книги, рукописи, древние вещи. Наибольший интерес епископа вызывала история татарского народа, особенно Золотой Орды и ее столицы Сарая-Берке ¹³ . В 30-е гг. XIX в. царевский протоиерей Иосиф Шиловский по заданию

стр. 110

епископа Иакова вел в Цареве раскопки и составлял карты. В библиотеку саратовской духовной семинарии на хранение поступил свиток, в котором содержалось "профильное положение ахтубинской долины, составленное протоиереем Шиловским карандашом". Курганы Дубовского Посада ¹⁴ , где предположительно находился татарский город Бельджамен, обследовал благочинный, отец Максим Волковский. Петр Лугарев, протоиерей Успенского собора, благочинный наблюдатель за состоянием царицынских церквей Саратовской духовной консистории в 1840 г., написал работу "О начале заведения города Царицына и о древних случайностях оного по изустному уверению старожилов, получивших сведения от их отцов и дедов".

В 1830 г. в Саратовскую духовную семинарию прибыл воспитанник Оренбургской духовной семинарии, выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, профессор гражданской истории и еврейского языка Г. С. Саблуков ¹⁵ . Саблуков сосредоточил свои исторические исследования на изучении материалов о местоположении столицы Золотой Орды. Раскопки в с. Цареве, организованные Иаковом, обнаружили большое количество самых разных татарских монет, предметов быта, утвари. Г. С. Саблуков перевел татарские и арабские надписи на находках. Используя данные археологических раскопок и письменных источников, он доказал наличие двух татарских столиц: "Легенды татарских монет указывают как бы два города одного имени "Сарай" и "Новый Сарай"" ¹⁶ . Он решил вопрос и о местонахождении городов: "Старый Сарай, основанный Батыем, находился в районе "Селитрянного городка"" ¹⁷ . Саблуков ссылается на Книгу Большому Чертежу, которая фиксирует под названием Бешкыз развалины близ Астрахани: "Положение Бешкыза соответствует месту, в котором находился Батый во время проезда через Орду Карпини и Рубруквиса" ¹⁸ . Анализ надписей на монетах позволил Саблукову установить, с какого времени каждый из этих городов являлся столицей Золотой Орды: "Сарай, основанный Батыем, был резиденцией его преемников в XIII столетии. Новый Сарай, являющийся первый раз на монетах Тохтагу-хана, был столицей Орды с XIV столетия до ее падения" ¹⁹ .

Саблуков затронул и вопрос об Увеке ²⁰ . Он соединил значение слова Увек со словом "уек" и перевел его как "подбородок: "Укек или Увек стоял в таком же отношении к горе, в каком находился подбородок к челу" ²¹ .

Работы Г. С. Саблукова высоко оценили академик Х. М. Френ, пославший в Саратов 65 серебряных и 212 медных татарских монет для основания коллекции восточной нумизматики ²² , и исследователь истории Золотой Орды В. В. Григорьев ²³ . Исследования Г. С. Саблукова использовали в дальнейшем советские ученые Б. Д. Греков и А. Ю. Якубовский ²⁴ , Г. А. Федоров- Давыдов ²⁵ , В. Л. Егоров ²⁶ , М. Д. Полубояринова ²⁷ .

В круг научных интересов Саблукова был вовлечен семинарист Николай Чернышевский ²⁸ . Он был хорошо осведомлен об археологических занятиях Саблукова, и результатом такого увлечения стало написание научного труда о селениях Саратовской губернии с татарскими названиями.

В 1830 г. при случайных раскопках в Царевском уезде "найдена была золотая корона весом в полфунта", предположительно хана Джанибека. В 1840 г. стараниями сарептского пастора Цвика находка была вывезена в Германию. Этот факт привлек внимание саратовского губернатора А. М. Федеева, который обратился к министру внутренних дел Л. А. Перовскому с предложением организовать в губернии раскопки золотоордынских памятников. Для проведения работ в Саратов, а оттуда в Царевский уезд в 1843 г. был командирован чиновник Министерства внутренних дел, титулярный советник, археолог Александр Васильевич Терещенко. Он использовал наработки саратовского краеведа А. Ф. Леопольдова ²⁹ , который передал ему коллекцию татарских монет и план Царевского городища, снятый подполковником Н. К. Тетеревниковым. Раскопки А. В. Терещенко в течение девяти сезонов дали мас-

стр. 111

су находок. Отчеты о проведенной работе были опубликованы частично им самим и востоковедом В. В. Григорьевым, некоторые дневниковые заметки Терещенко были помещены в газете "Саратовские губернские ведомости" в 1843 - 1844 гг. ее редактором А. Ф. Леопольдовым.

Терещенко, исследовав чертежи золотоордынских памятников и археологический материал, пришел к выводу, что первой столицей Золотой Орды являлся Сарай, остатки которого находятся у с. Селитренного; а второй столицей - Новый Сарай, городище, расположенное у с. Царев. Он определил и местонахождение других золотоордынских городов: Гюлистана (неподалеку от Нового Сарая) и Увека (на окраине Саратова). Курганы Дубовского Посада А. В. Терещенко обследовал лишь частично, поэтому он затруднился определить, какому из городов Золотой Орды принадлежат эти развалины. Впоследствии их отождествили с легендарным Бельджаменом (в русских летописях - Бездеж).

А. В. Терещенко вел раскопки в основном на Царевском городище, т.е. на развалинах Нового Сарая (Сарая ал-Джедида), названного учеными XIX в. Сарай-Берке.

Сарай ал-Джедид был крупным городом, заложенным ханом Узбеком в 30-е гг. XIV в. Перенос столицы, по мнению Г. А. Федорова-Давыдова, был вызван желанием ханов избавиться от вассальной зависимости от великого хана в Каракоруме ³⁰ . В русских летописях так говорится о политике хана Узбека: "Тахта царь умре, а новый царь Азбяк сел на царстве и вся обновишася" ³¹ . При Узбеке столица расцвела и представляла собой город с населением примерно 100 тыс. человек. О размерах этого города можно судить по его развалинам, которые описал в первой половине XIX в. саратовский краевед А. Ф. Леопольдов: "Начинаясь подле селения Безродного или Верхне-Ахтубинского они (развалины каменных зданий. - Е. С. ) тянутся верст на 70 по самому гребню Сырта до села Пришиб... Развалины сии то часты, то редки, то велики и обширны, то малы и незначительны, однако везде выказывают кирпич, глину, известь. Далее от села Пришиба, через город Царев, почти до деревни Колобовщины видны на 15 верст развалины почти сплошные и большею частью огромные. Это остатки бывшего города" ³² .

О великолепии столицы свидетельствуют очевидцы, посетившие этот город: "Приехали мы наконец в город Сарай - имя его пишется через СА и РАЙ... Город Сарай - один из красивейших городов, достигший чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами. Однажды мы поехали верхом с одним из старейшин его, намереваясь объехать его кругом и узнать объем его. Жили мы в одном конце его и выехали оттуда утром, а доехали до другого конца его только после полудня, совершили (там) молитву полуденную, поели и добрались до (нашего) жилища не раньше, как при закате. Однажды мы прошли ее в ширину, пошли и вернулись через полдня, и (все) это сплошной ряд домов, где нет ни пустопорожних мест, ни садов. В нем 13 мечетей для соборной службы; одна из них шафийская. Кроме того, еще чрезвычайно много (других) мечетей. В нем (живут) разные народы, как-то монголы - это (настоящие) жители страны и владыки (ее), некоторые из них мусульмане; ясы, которые мусульмане; кипчаки, черкесы, русские и византийцы, которые христиане. Каждый народ живет в своем участке отдельно; там и базары их. Купцы же и чужеземцы из обоих Ираков, из Египта, Сирии и др. мест живут в (особом) участке, где стена ограждает имущество купцов. Тамошний дворец султана называется Алтунташ, Алтун (пишется) через А. Л. ТУН, и значит золото, а таш пишется через ТА и III, и значит голова" ³³ . Так описывается Сарай ал-Джедид в "Подарке наблюдателям" восточный ученый и путешественник Ибн Баттута, посетивший город в 1333 г. при хане Узбеке. Другой автор Эль-Омари пишет: "Сарай - город великий, заключающий в себе рынки, бани и заведения благочестия,

стр. 112

место, куда отправляются товары... посредине его пруд, вода которого из этой реки" ³⁴ .

Археологический материал, обнаруженный А. В. Терещенко, подтвердил свидетельства письменных источников: "Что место Сарая было столицей Золотой Орды, то в этом нет никакого сомнения, это уже доказано монетами, найденными по сие время около 14000, постоянно битыми в Сарае и Гюлистане: преимущественно с этими надписями, с ханскими именами и года их царствования. Правда попадаются в других местах монеты, но оне остатки кочевавших ордынцев или улусных владельцев, имевших право бить монету, все же с именем Сарая и царствовавшей династии" ³⁵ .

Основываясь на нумизматических находках А. В. Терещенко, В. В. Григорьев пришел к выводу, что "с большею уверенностью, пригородом Сарая, или отдельным дворцом невдалеке от него, или даже небольшим городком, в некотором от нее отдалении, следует почитать Гюлистан или Новый Гюлистан, может быть Новый загородный дворец, и совсем в противоположной стороне, где стоял первенец этого имени" ³⁶ .

Как свидетельствует Эль-Омари, "...местопребывание царя там (в Сарае) большой дворец, наверху которого находилось золотое новолуние (месяц) весом в 2 кинтаря египетских; дворец окружают стены, башни, дома, в которых живут эмиры" ³⁷ . Терещенко открыл во дворце "внизу две комнаты, с проведенными под ними трубами, которые направлялись к колодезю и большому водоему, вверху или во втором этаже очищена была одна комната, стены во всех них местами выложены мозаиком" ³⁸ . Фонтан и каналы дворца были соединены с Сахарным озером. В 120 саженях от дворца был раскрыт "монетный двор": "три комнаты, в которых были обнаружены слитки меди, обломки от разных орудий и разбитые формы, но более всего монеты числом более 2000" ³⁹ .

В отчетах Терещенко перечислены находки: куча перепревшей юфти, подошвы, дратва, нитки, шелк, намотанный на палочку, иголки, сукна, пояса, куски парчи, украшения, краски разных пород, смола, сера, селитра, листы меди, медная проволока, квасцы, соль, просо, зерновой хлеб разных пород, даже печеный хлеб, вещи токарной работы, подсвечники, сосуды, миски, кувшины, чаны, кадки, изразцы с остатками надписей, мозаика... Опираясь на собранный А. В. Терещенко материал, можно с уверенностью сказать, что в Сарае было развито кожевенное и металлоплавильное производство, изготавливали шерстяные и хлопчатобумажные ткани, бронзовую и фарфоровую посуду.

Епископа Иакова в золотоордынских раскопках интересовали прежде всего предметы религиозно-православной утвари, которые свидетельствовали не только о наличии христианских поселений в золотоордынских городах, но и подтверждали существование в них церквей и резиденции Сарского епископа в Сарае ⁴⁰ . При раскопках на Царевском городище Терещенко обнаружил наибольшее число православных культовых вещей - крестов, иконок, ладана, подсвечников, "большое медное блюдечко с славянской в двух кругах надписью: ржавчина переела буквы, а кислоты для выведения ржавчины здесь нет. Это блюдечко, принадлежность церковная, найдено внутри Сарая" ⁴¹ . В письме Иакову от 12 июня 1845 г. Терещенко сообщал: "По приезду в Царев я немедленно приступил к исследованию сарайских остатков, и доселе ничего не открыто, чтобы указывало на местность, где находилась церковь и постройки для проживания духовных. Мне крайне хочется отыскать, а потому не оставляю разрывать все то пространство, на коем были найдены кресты, подсвечники церковные и смолистое вещество вроде ладана. Невдалеке от той местности на коей находились кресты, отыскиваются здания, имеющие образование гробниц; но, к сожалению, все разломано до того, что нельзя определить положительно: какого рода было здание?" ⁴² .

стр. 113

В своих отчетах и дневниках А. В. Терещенко упоминает о находке двух обломков мраморной и каменной плит с высеченными на них крестами, вероятно, архитектурных деталей от здания церкви или христианских надгробий, что подтверждало наличие в городе православной церкви или часовни.

В Сарае-Берке были полные товаров и дешевые базары, так как город оказался на перекрестке старых торговых путей, связывавших Европу, Византию, Кавказ, Среднюю и Малую Азию, Китай: "Из Герата, Самарканда, Кашемира торговые караваны шли к берегам Волги. Персия и Армения передавали через Каспийское море свои произведения в Татарские поволжские города" ⁴³ . На раскопках "базара" Терещенко обнаружил "орехи грецкие и обыкновенные лесные, чернильные орешки, желуди, миндаль, изюм, чернослив, винные ягоды, сладкие рожки, персики, фисташки, гвоздику, перец, горох, бобы, сарацинское пшено, кофе..." ⁴⁴ .

По предположению Б. Н. Заходера, международный рынок в Новом Сарае продолжал функционировать даже после удара, нанесенного золотоордынским городам Тимуром в 1395 - 1396 гг. Он комментирует отчет купца из Шираза Шамс ад-Дина Мухаммеда о торговой поездке в Среднюю Азию и Сарай в 1438 г.: "Из Шираза он вез жемчуг, амбру, алоэ, сандал, перец, имбирь, мускатный орех, гвоздику, бразильское дерево, эбеновое дерево, индиго. Часть этих товаров он продал в Средней Азии, остальные привез в Сарай. В Сарае он закупил китайский шелк-сырец, шелковую камку и атлас, европейское сукно и русское полотно. Все эти товары он продал в Ургенче и Герате с прибылью" ⁴⁵ .

М. Д. Полубояринова выдвинула версию, что раскопанный А. В. Терещенко Сарай является Сараем-Бату, так как Сарай-Берке, "что справедливо отмечали некоторые исследователи, не смог оправиться после тимуровского разгрома 1395 г. и навсегда утратил свое значение, а Сарай Бату, судя по археологическим материалам, продолжал существовать как крупный центр в XV в." ⁴⁶ .

По вопросу о местонахождении столицы Золотой Орды мнения саратовских краеведов расходились. Р. А. Фадеев считал, что Старый Сарай, находился близ Селитренного городка, а Новый Сарай - близ с. Царев ⁴⁷ . А. Ф. Леопольдов соглашался, что место в 50 верстах от истока Ахтубы - "урочище, на котором расположена слобода Царевка - нынешний город Царев - издавна назывались Царевы Пады, то есть Царевы Пады или развалины. Заметим, что до сих пор еще татарские ханы в простонародии именуются царями" ⁴⁸ . Однако развалины в районе города Царев он считал остатками Старого Сарая. На месте Селитренного городка, по мнению краеведа, был татарский город, но не Сарай. Он писал: "Что могло заставить татар в начале XIII в. основать свою столицу в местах безводных, тогда как все Заволжье от Астрахани до Казани принадлежало им" ⁴⁹ .

Археологические исследования в регионе активизировались в 1886 г. после объединения всех краеведческих сил и создания Саратовской ученой архивной Комиссии (СУАК). Результаты археологических исследований, проведенных членами комиссии публиковались в виде отчетов в "Трудах" СУАК (33 выпуска). Начиная с последней четверти XIX в. активно проводятся сборы различного рода древностей как среди жителей губернии, так и непосредственно на месте древних памятников, интерпретируется собранный материал, делаются предварительные выводы, составляются карты археологических памятников.

У исследователей постепенно растет интерес к древнейшим находкам и памятникам, однако история Золотой Орды сохраняет свое первенствующее значение. Археологические раскопки ведутся на месте многочисленных безымянных золотоордынских городов и поселков, селений и крепостей. По утверждению А. А. Гераклитова, "...все низовье Волги усеяно развалинами или остатками татарских городов и я уве-

стр. 114

рен, что при внимательном наблюдении можно было бы наметить непрерывную цепь таких городищ от самого Саратова и вплоть до Астрахани" ⁵⁰ .

Несомненный интерес для местных археологов представляли так называемые Мамаевы бугры (курганы), тянувшиеся к северу от Царицына до Мечетки. В работе протоиерея Лугарева о возникновении Царицына, основанием которой служила "хранившаяся некогда в одном из царицынских учреждений рукопись неизвестного происхождения", приводятся такие сведения: "До основания крепости на сих местах кочевали татары Золотой Орды. Дворец татарского царя Батыя стоял на том месте, где ныне церковь Ивана Крестителя. После Батыя Мамай тут не жил, а имел городок выше нынешнего Царицына по течению Волги, между 1-ю и 2-ю Мечетками, где еще и теперь видны следы развалин его городка" ⁵¹ . Золотоордынский материал, однако, здесь был незначительным: в 1892 г. был найден ларец с "мамайскими" кожаными деньгами ярко-красного и ярко-желтого цветов; в 1907 г. Ф. И. Чернов обнаружил изразцы и монеты, чеканенные в Новом Сарае и Гюлистане ⁵² .

Небольшое число находок можно объяснить и тем, что археологические раскопки не всегда проводились с научной тщательностью и осторожностью. В 1914 г. князь А. А. Ширинский-Шихматов раскопал около 20 "бугров" Мечетного городища. Как пишет он в "Отчете об археологических раскопках князя А. А. Ширинского-Шихматова","...оказалось, что здание от которого еще в прошлом столетии видны были части стен, в настоящее время превращено в холм мусора. Изображенная на чертеже часть каменной стены состоит из плохо сохранившегося кирпича, кроме одной алебастровой капители и одной татарской монеты здесь ничего не найдено" ⁵³ . Обширная площадь городища предполагала наличие здесь крупного населенного пункта, который академик Паллас в 1772 г. определил как город Тартанлы. Выводы академика поддержал Б. В. Зайковский в отчете "Исторический очерк древнего городища на правом берегу Волги, в 17 верстах выше Царицына" ⁵⁴ . Вероятнее всего, остатки города были разобраны еще в XVII в., когда из Москвы последовал приказ: "Ханскую мечеть и ханский дом сломать, чтобы было на построение Астрахани довольно как белого камня, так и железа" ⁵⁵ .

Исследуя поволжские "древности", саратовские краеведы пришли к выводу, что по берегам Волги существовали целые районы, где оседлая жизнь полностью вытеснила кочевую. Обследование правобережья Волги в районе от Царицына до Камышина подтвердило эти данные. Проводивший здесь раскопки на территории Винновки Ф. В. Баллад писал: "Район Пичуги беден археологическими памятниками, около Ерзовки в 1892 г. были выпаханы железные сабли и кольчуги. Вблизи деревни и помещичьей усадьбы сохранились следы золотоордынского поселка, так как бывшим владельцем Винновки Лятошинским были обнаружены следы строений из квадратного кирпича и найден конический золотоордынский сосуд и в 1870 г. медный котелок, наполненный серебряными татарскими монетами" ⁵⁶ .

На берегу реки Пролейки были обнаружены три кургана, причем "два из них обнесены стенами. Курганы народ зовет царскими могильниками. В них находили короны, воинские доспехи, украшения седел, чашки, статуэтки животных" ⁵⁷ . В Балыклее еще в 1898 г., по свидетельству А. Н. Минха, были "заметны следы фундамента, где был дворец какого-то татарского хана" ⁵⁸ .

В первое десятилетие XX в. Б. В. Зайковский ⁵⁹ провел обследование огромного числа "древних" памятников, результаты которого отражены в целой серии работ ⁶⁰ . В 1911 г. он обследовал городище в районе реки Терновки: "Верстах в 17-ти от Камышина расположено древнее городище, которое занимает мыс, ограниченный двумя оврагами и восточная сторона которого примыкает к реке, а западная со стороны степи защищена двумя валами. Валы и глубокие рвы этого древнего укрепления прекрасно сохранились. Площадь городища, занимающего около 4000 кв. саж., усеяна

стр. 115

неглубокими круглыми яминами, имеющими форму блюдца и, очевидно, представляющими следы жилищ. Я был поражен обилием находок в городище; в течение 2 - 3 часов я лично собрал: 3 наконечника стрел, из них 2 из кремня и 1 из обсидиана, несколько бусин, несколько монет мордовок, несколько архаичных черепков, грузила, много татарских черепков и золотоордынскую монету, выбитую в Сарае в 1280 г. при хане Менгу" ⁶¹ .

Внимание путешественников, купцов, дипломатов, миссионеров, исследователей в не меньшей степени, чем Сарай, привлекал Укек (Увек), один из ранних золотоордынских городов. В августе 1879 г. А. Н. Минх обследовал развалины Увека и написал: "Год от года исчезает этот памятник старины, и до сих пор наука не взялась еще расследовать его должным образом" ⁶² .

Первое упоминание Увека, по мнению Ф. Ф. Чекалина, встречается у Гийома Рубрука, который летом 1253 г. нашел "стан Батыя" в пяти днях пути от границ Великой Булгарии в том месте, "выше которого Батый не поднимался к северу во время своих летних кочевок" ⁶³ . По данным арабского географа XIV в. Абульфеды, относящихся к 1321 г., "...Итиль течет от города Булгара к городку Укек, стоящему на берегу ее, и далее течет к селению Бельджамен. ...Укек стоит на западном берегу Итиля, между Булгаром и Сараем, на половине пути между ними, в расстоянии того и другого почти на 15 дней пути" ⁶⁴ . Ибн Баттута в 1334 г. писал: "Увек - средний город с красивыми постройками и обильными благами" ⁶⁵ .

Увек отмечен на картах братьев Пицигани (1367) и Фра Мауро (1459). Он упоминается в документах XVI в.: в 1583 г. ногайский князь Урус в письме Федору Иоановичу называет Увек как место для построения нового города ⁶⁶ . Христианин Борро указывает широту "Ouefk" - 53 ^o 31 ^- N; Дженкинсон во время своего путешествия по Волге так описывает Увек: "22 июня 1558 г. проехали высокий холм, на котором в старину крымцы построили крепость, теперь превратившуюся в развалины. Этот холм находится на половине пути от Казани до Астрахани по 51 ^o 47 ^- широты" ⁶⁷ . В Книге Большому Чертежу показано "Увешенское городище".

Многочисленный подъемный материал и предметы археологических раскопок ⁶⁸ делали вопрос о существовании Увека бесспорным: "Вне сомнений, что Увек был одним из цветущих городов Золотой Орды и по богатству стоял наряду с Сараем, Астраханью, Хорезмом, уступая им по величине" ⁶⁹ .

По мнению Л. Л. Голицына и С. С. Краснодубровского, татарский Увек возник на месте упомянутого еще Геродотом Гелона: "Гелон был на том же месте, где мы видим Увекское городище" ⁷⁰ .

По свидетельству Геродота, в скифский период северное междуречье Волги и Дона было населено будинами и гелонами. Последние основали на Волге торговую факторию Гелон, которая являлась центром Волжско- Камской торговли и была связана с Азовским морем по Хопру, Медведице и Дону. Известный археолог Н. И. Забелин также предполагал, что "город Гелон находился на месте, где потом в XIII в. возник татарский городок Укек" и что "имя Елань, под которым встречаются речки и другие урочища в Саратовской, Пензенской, Тамбовской губерниях, судя по созвучию, ведет свое начало от обитавших здесь некогда Гелонов. Все сделанные до сих пор находки древности в Саратовском Поволжье не дали пока несомненных указаний о существовании в нем греческой культуры и, может быть, лишь более тщательные и глубокие раскопки в развалинах Укека подтвердят ее существование. Греки, подобно языческим славянам, сожигали своих покойников" ⁷¹ .

Через степи Волго-Донского междуречья пролегал кратчайший путь из Азии в Европу - северное ответвление Великого шелкового пути. Геродот приводит сведения о скифской дороге, ведущей на восток: "Эллины из греческих эмпориев имели

стр. 116

торговые связи со скифами, а от скифских торговцев путь шел за Дон, через страну савроматов и лесистую область будинов" ⁷² .

В различных пунктах Великого шелкового пути, пролегающего через Волго- Донское междуречье, найдены предметы античной эпохи: свинцовые торговые пломбы V в. до н.э. из греческих колоний на Черноморском побережье, греческие вазы того же времени, монета Константина Великого (на Водяном городище), монеты Ольвии и Пантикапея I в. до н.э. - I в. н.э. (на Водянском и Терновском городищах), монеты Веспасиана (на левом берегу Волги в Камышинских дюнах), монеты Трояна и Адриана (на участке дороги от Покровска до Дергачей).

В конце XIX в. "древностями края" заинтересовались различные слои местного населения: студенты, мелкие чиновники, казаки, крестьяне, священнослужители.

Любитель старины, энтузиаст В. Часовников в 80-е гг. XIX в. исследовал древние курганы и городища по рекам Дону, Кумылге, Хопру, опубликовав результаты своей работы в иллюстрированном журнале "Дон", выходившем в Новочеркасске ⁷³ . Осенью 1895 г. житель села Верхней Грязнухи Егор Андреевич Неб "при засевании пашни рожью, выборонил медный котел с двумя ручками". Учитель Верхне-Грязнухинского немецко-лютеранского училища А. Мейер в 1908 г. обследовал курганы: "...на горе Штейнберг около села - 2 кургана, Розенбуккель - 1 курган, Камышин-Эк - 1 курган. .." В обследовании курганов по рекам Иловле и Тишанке участвовали чиновники Иловлинского волостного правления, о чем свидетельствует отчет (28 марта 1908 г.) о результатах обследования земель Розенбергского, Александровского и других обществ: "На даче общества селения Мариенфельда сей волости насчитывается до 10 курганов, вышиною от 3-х до 6 аршин, которые имеют большей частью круглую форму и на вершине - яму. Называют их жители Мамаевскими ⁷⁴ . Подробные сведения о курганах, находящихся на "мирских наделах полян-собственников" селений Иловлинской волости Камышинского уезда, сообщал пристав 3-го стана Ю. О. Кебич. В отчете он указал наименование наделов, на которых находятся курганы, число курганов на каждом наделе и точные размеры земляной насыпи - "высоту и окружность по подошве" ⁷⁵ .

Как в начале XIX в., так и на рубеже XIX-XX вв. священники продолжали сбор материала о местных "древностях" в рамках своего прихода. Некоторые из них использовал А. Н. Минх при составлении своего "Историко-географического словаря Саратовской губернии" ⁷⁶ : "Местность, занимаемая ныне слободою Ильменем и древней Разливкой до заселения ея нынешними жителями, была обитаема кочевыми народами, как полагает священник В. Михайловский - татарами, о чем свидетельствуют безмолвные памятники - насыпные землянные курганы ... в настоящее время (1875 г.) при сильных порывах ветра, постепенно разрушающих эти курганы, обнаруживаются кости и черепки от посуды" ⁷⁷ .

Экономический подъем, охвативший край на рубеже XIX-XX вв., негативным образом отразился на сохранности древних памятников. Они уничтожались при распашке земель, при строительных работах, как бытовых, так и промышленных. Так, в 1895 г. при строительстве Аткарско-Баландинской железной дороги, пролегавшей по берегу реки Медведицы, берега которой, по мнению А. Н. Минха, "изобилуют в своих недрах многочисленными остатками предметов глубокой древности" ⁷⁸ , была разрушена целая цепь курганов. Земля использовалась для железнодорожной насыпи, и длинный карьер обнажил множество находок: "...глиняные черепки от посуды, как видно, отдаленных эпох... разрозненные человеческие кости и скелеты, а также древнее оружие: медные и железные стрелы, дротики и орудия каменного века" ⁷⁹ . Множество предметов было уничтожено железнодорожными рабочими: посуда разбивалась на месте, а оружие уносилось по домам, бросалось где попало или отдавалось детям. Обнаруженные предметы осмотрел священник села Пригодная Осинов-

стр. 117

ка Е. И. Знаменский и члены СУ АК Н. Г. Пискарев и Ф. П. Коновалов. Посетивший Новую Осиновку в 1909 г. Федор Прохорович Коновалов нашел здесь "железный наконечник плоской стрелы, маленький горшочек или чашечку из необожженной глины с круглым (шаровидным) дном", небольшое каменное шлифованное долото. По свидетельству священника Евгения Ивановича Знаменского, интересная находка была обнаружена местными крестьянами у с. Дурасовка: "В 4-х верстах северо-западнее села, выше по течению р. Медведицы крестьянин Андрей Павлов рыл канаву в имении купца Батыгина, при чем им был выкопан бронзовый топор, весом 2 фунта 6 золотников... с овальным диаметром сквозной дыры для насадки древа" ⁸⁰ . В 1911 г. дума Дубовки разрешила беднейшим жителям посада производить раскопки на территории городища (Водянское городище, отождествляется с золотоордынским Бездежем), а обнаруженный материал продавать. Кости продавались на костемольню, кирпич шел для построек в Дубовке, медные и серебряные деньги, свинцовые пломбы продавались на вес скупщикам.

Исследованием "древностей" в крае занимались также губернские статистические комитеты (ГСК), созданные еще в середине 1830-х гг. и подчинявшиеся Министерству внутренних дел. Через них чиновники распространяли вопросники, анкеты и программы по изучению края. Одним из направлений в деятельности ГСК был надзор за памятниками и сбор сведений о них. Материалы по истории и археологии печатались в изданиях ГСК, но, к сожалению, не носили даже описательного характера, а содержали лишь простое перечисление курганов: "В Аткарском уезде, в Богородской волости имеется 44 кургана, в том числе 12 при с. Березовке, 10 при с. Вязовке, 22 при с. Морце. ...Кроме означенной волости, курганы имеются в районе волостей: Киселевско-Чемизовской, Краишевской, Медведицкой" ⁸¹ .

Местные исследователи продолжали вести разведочные раскопки, поиски и исследования курганских могильников, начинали брать на учет стоянки "древних засельников".

В 1895 г. А. А. Спицын проводил раскопки в районе станиц Лебяжья и Норка (Камышинский уезд Саратовской губернии), где в курганах он обнаружил погребения, относящиеся к различным эпохам. Осенью 1902 г. С. А. Щеглов проинформировал СУ АК и любителей древностей о своих раскопках и находках в с. Сосновая Маза (Хвалынский уезд Саратовской губернии), где им был обнаружен клад, состоявший из большого числа бронзовых вещей (косырей, кельтов, долот). Эти находки стали предметом исследования ученых в последующие годы. В 20 - 30-е гг. XX в. изучением материалов из Сосновой Мазы занималась В. В. Гольмстен. В частности она доказала, что "косыри" служили людям не в качестве режущих "серпов", а как орудие, применявшееся при вырубке хвороста или кустарника в пойменных лесах под небольшую пашню.

В 1909 г. Б. В. Зайковский обнаружил "кремневые орудия труда древнейших насельников" на реке Алтата в Заволжье; в слободе Елань (Аткарский уезд Саратовской губернии) Зайковский зафиксировал "цепь из 4-х курганов" эпохи поздней бронзы с "эллиптическим городком с осью с севера на юг в центре и двумя серпообразными насыпями к востоку от края кургана", а также нашел "шлифовальные молоты" раннего железного века ⁸² . В 1913 - 1914 гг. В. Ф. Орехов провел интересные раскопки на берегу Волги у с. Ивановки (Хвалынский уезд Саратовской губернии). Им было обнаружено поселение, относящееся к позднему этапу срубной культуры ⁸³ . Таким образом, в конце XIX - начале XX в. "трудами наших местных работников" была "в значительной степени подготовлена почва для разрешения вопроса о времени первоначального заселения нашего края" ⁸⁴ .

Вещественные материалы археологических экспедиций разных лет находятся в фондах Государственного исторического музея (г. Москва), Саратовского, Волго-

стр. 118

градского, Камышинского, Урюпинского краеведческих музеев и представляют несомненный интерес как для историков, так и для краеведов.

ПРИМЕЧАНИЯ

¹ Зайковский Б. В. Особенности Саратовского края. Москва - Саратов, 1923. С. 11.

² Соловьев С. М. Сочинения в 18-ти книгах. Кн. 1. Т. 1. М., 1988. С. 63.

³ Баллод Ф. В. Приволжские "Помпеи". М. - Пг., 1923. С. 3 - 5.

⁴ Барбаро Иосафат. Путешествие в Тану Иосафата Барбаро, венецианского дворянина. Библиотека иностранных писателей о России. Отделение первое. Т. 1. СПб., 1836. С. 10 - 11.

⁵ Акты исторические. Т. 3. СПб., 1846. N 273. С. 440 - 441. 17 мая 1614 г. был "наказ дан стрелецким головам отправиться из Самары в Астрахань для промысла над Ивашкой Заруцким, Мариной Мнишек и ее сыном". В наказе предписывалось следовать до Астрахани спешно, не останавливаться: между тем стрельцы "заезжали есте на Саратовское городище и копали ямы и искали поклажаев". Относительно места раскопок можно сказать следующее: многие города и селения в документах XIII в. назывались городищами (например, в Книге Большому Чертежу), потому что были построены на месте старых, возможно золотоордынских, поселений: Увешенское городище (Увек), Чугуево городище, Наровчатское, Мечетное, Труево и т.д. Колокола, обнаруженные стрельцами, могли быть металлическими сосудами.

⁶ Олеарий Адам. Описание путешествия в Московию // Россия XV-XVII вв. глазами иностранцев. Л., 1986. С. 450.

⁷ Чекалин Ф. Ф. Саратовское Поволжье с древнейших времен и до конца XVIII века. Саратов, 1892. С.44 - 52.

⁸ Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российской империи. Ч. 1. СПб., 1773. С. 155.

⁹ Записки путешествия Академика Фалька. СПб., 1824. С. 187.

¹⁰ Полное собрание Законов Российской империи (далее - ПСЗ). Изд. 1. Т. 15. СПб., 1830. С. 944.

¹¹ Григорьев В. В. О местоположении столицы Золотой Орды, Сарая. СПб., 1845. С. 1 - 2.

¹² Епископ Иаков (И. И. Вечерков, 1782 - 1850) - епископ Саратовский и Царицинский в 1832 - 1847 гг., Почетный член Русского Географического общества, член Общества северных антикваров, Одесского общества истории и древностей. Должен был стать членом Русского Археологического общества, но этому помешала его смерть.

¹³ Новый Сарай (Сарай-Берке, Сарай ал-Джедид) - вторая столица Золотой Орды в XIV в. (Царевское городище в Волгоградской обл.).

¹⁴ Курганы Дубовского Посада - развалины золотоордынского города Бельджамен (Водянское городище, Дубовский район Волгоградской обл.). Дубовка была основана в 1734 г., именовалась городком; там находилось управление Волжского казачьего войска. Некоторые здания Дубовки были построены из золотоордынского кирпича. Спустя несколько лет после раскопок, организованных А. В. Терещенко, курганы Дубовского Посада в 1854 г. обследовал Н. А. Толмачев. Он впервые отождествил Водянское городище с Бельджаменом. Результаты дальнейших исследований, проведенных в конце XIX - начале XX в. подтвердили эти выводы. Археологические раскопки и обследование древнего памятника проводились известными археологами и краеведами: А. А. Тилло, А. А. Ширинским-Шихматовым, Н. С. Соколовым. Были найдены несколько зданий из квадратного золотоордынского кирпича, водопровод, мозаика, черепки от глазурованной и поливной посуды, медные золотоордынские монеты.

¹⁵ Гордей Семенович Саблуков (1804 - 1880), востоковед, тюрколог; в 1878 г. впервые перевел Коран с арабского языка на русский и этот перевод издал. См.: Валеев P.M. Из истории казанского востоковедения половины XIX в.: Гордей Семенович Саблуков - тюрколог и исламовед. Казань, 1993.

¹⁶ Саблуков Г. С. О месте Сарая, столицы Кипчакской Орды // Саратовские губернские ведомости (далее - СГВ). 1843. N49.

¹⁷ Сарай (Сарай-Бату, Сарай ал-Махруса) - первая столица Золотой Орды в XIII в. (Селитренное городище в Астраханской обл.).

¹⁸ Саблуков Г. С. О месте Сарая...

¹⁹ Саблуков Г. С. Очерки внутреннего состояния Кипчакского царства // СГВ. 1844. N 28.

²⁰ Увек - золотоордынский город, остатки которого находились на юго- восточной окраине тогдашнего Саратова.

²¹ Саблуков Г. С. Монеты Золотой Орды // СГВ. 1844. N 3.

²² Савельев П. С. О жизни и ученых трудах академика Френа. СПб., 1855. ²³ Григорьев В. В. Указ. соч.

стр. 119

²⁴ Греков Б. Д. Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М. -Л., 1950.

²⁵ Федоров-Давыдов Г. А. Общественный строй Золотой Орды. М., 1985.

²⁶ Егоров В. Л. Историческая география Золотой Орды. М. -Л., 1985.

²⁷ Полубояринов М. Д. Русские люди в Золотой Орде. М., 1978.

²⁸ Николай Гаврилович Чернышевский (1828 - 1889) родился и похоронен в г. Саратове. В 1842 - 1845 гг. учился в Саратовской духовной семинарии, в 1851 - 1853 гг. преподавал в Саратовской гимназии русский язык и литературу. Отец Н. Г. Чернышевского, протоиерей Гаврила Иванович Чернышевский, внес свой вклад в исследование истории края. В 1851 г. по распоряжению Духовно-учебного управления Святейшего Синода и по поручению Саратовского епископа Афанасия он начал писать работу "Церковно-историческое и статистическое описание Саратовской епархии". Характеризуя начальный этап распространения христианской религии в пределах Саратовской епархии, Г. И. Чернышевский сообщал: "Площадь, на которой расположена Саратовская епархия, сопредельная в настоящее время епархиям Астраханской, Воронежской, Тамбовской, Пензенской, Симбирской и Самарской, заселялась переходцами православного вероисповедания из внутренних областей государства с постепенным в сем крае, бывшем пристанищем или кочевьем разных народов магометанского и языческого законов, распространением силы и владычества царей Московских и со времен уничтожения царства Монгольского или Золотой Орды и покорения царств Казанского и Астраханского. Впрочем, учреждение в 1261 году при великом князе Александре Ярославиче Невском Епископии Сарайской и (впоследствии именовавшейся) Подонской на реке Волге близ нынешнего города Царицына, в Великом Сарае, бывшей столице Ордынских ханов, показывает, что в это время были в сих местах христиане, постоянно или временно жившие". Цит. по: Саратовские Епархиальные ведомости. 1882. N 31 - 33, 36 - 40.

²⁹ Андрей Филиппович Леопольдов (1800 - 1875), сын священнослужителя, завершивший свое духовное образование в стенах Петербургской духовной академии, в 1840 - 1847 гг. был редактором газеты "Саратовские губернские ведомости", он написал около 160 научных работ по истории Нижнего Поволжья.

³⁰ Федоров-Давыдов Г. А. Указ. соч. С. 24, 80.

³¹ Полное собрание русских летописей. Т. X. СПб., 1851. С. 178.

³² Леопольдов А. Ф. Историко-статистическое описание Заволжского края Саратовской губернии. Материалы для статистики Российской империи. Саратов, 1839. С. 97.

³³ Тизенгаузен В. Г. Сборник материалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1. М. -Л., 1941. С.306.

³⁴ Там же. С. 241. А. Ф. Леопольдов высказал предложение, что пруд - это Сахарное озеро.

³⁵ Демченко А. А. У истоков саратовского краеведения // Годы и люди. Вып. 5. Саратов, 1990. С. 173. Подробнее см.: Максимов Е. К., Демченко А. А. Неизвестные письма А. В. Терещенко // Древности Волго- Донских степей. Вып. 6. Волгоград, 1998. С. 150 - 157.

³⁶ Григорьев В. В. Указ. соч. С. 25 - 26.

³⁷ Тизенгаузен В. Г. Указ. соч. С. 241.

³⁸ Баллод Ф. В. Старый и Новый Сарай - столицы Золотой Орды. Казань, 1923. С. 99.

³⁹ Там же. С. 85.

⁴⁰ Сарайская (впоследствии Сарская и Подонская) православная епархия была образована в 1261 г.

⁴¹ Максимов Е. К., Демченко А. А. Указ. соч. С. 157.

⁴² Там же. С. 154.

⁴³ Леопольдов А. Ф. Исторический очерк Саратовского края. М., 1848. С. 17.

⁴⁴ Баллод Ф. В. Указ. соч. С. 85.

⁴⁵ Заходер Б. Н. Ширазский купец на Поволжье в 1438 г. // Каспийский свод сведений о Восточной Европе. Т. 2. М., 1957. С. 167 - 169.

⁴⁶ Полубояринова М. Д. Указ. соч. С. 46 - 47.

⁴⁷ Фадеев Р. А. Исторический очерк Саратовской губернии // Государственный архив Саратовской области (ГАСО). Ф. 407.

⁴⁸ Леопольдов А. Ф. Указ. соч. С. 83.

⁴⁹ Там же. С. 100.

⁵⁰ Гераклитов А. А. История Саратовского края в XVI-XVIII веках. Саратов, 1923. С. 173 - 175.

⁵¹ Там же. С. 136. Церковь Иоана Крестителя, по предположению некоторых исследователей XIX в., стояла на месте Батыева дворца. (Беккер В. И. Воспоминания о Саратовской губернии. Саратов, 1852). В подтверждение этому А. В. Матеркин (Матеркин А. В. К вопросу использования строительного камня из развалин золотоордынских городов при постройке Царицынской Иоанно-Предтечной церкви // Древности Волго- Донских степей. Вып. 6. С. 185) находит в одном из писем Василия Никитича Татищева с дипло-

стр. 120

матической миссией посетившего Нижнее Поволжье в 1741 г.: "Выше Черного Яра на сей же стороне, есть место от русских названо Царев Пад, где великое каменное строение видно. Татара сказывает, что тут был Батыем построен дом. От оного в степь по речке Царевой есть есче больше того строения, где мечеть великая лет за 50 стояла". Цит. по: Архив Санкт-Петербургского отделения Академии наук России. Ф. 1. Оп. 3. Д. 31. Л. 112 об.

Саратовский историк А. А. Гераклитов с осторожностью относился к материалам "народного краеведения": "К отзвуку народных преданий мы должны отнести сообщение о дворце Батыя в устье р. Царицы... Находки татарских монет или кирпичей, столь обычные по берегам нижнего течения Волги, легко могли вселить в умах русских переселенцев уверенность, что на месте русского селения стоял какой-то татарский город. ...непосредственная связь русского Царицына с татарским поселением поддерживается некоторыми из исследователей нашей местной старины (например, Ф. Ф. Чекалиным) еще ввиду указания некоего Шерефетдина Булгари, татарского историка, жившего якобы в 16 в., о том, что на месте Царицына стоял татарский город Сарычин, передавший свое название русскому преемнику". (Гераклитов А. А. Указ. соч. С. 137).

⁵² Труды Саратовской ученой архивной комиссии (далее - ТСУАК). Вып. 24. Саратов, 1908. С. 14.

⁵³ Там же. Вып. 32. 1915. С. 159.

⁵⁴ Там же. С. 153.

⁵⁵ Минх А. Н. Историко-географический словарь Саратовской губернии. Т. 1., Саратов, 1902. С. 1340.

⁵⁶ Баллод Ф. В. Приволжские "Помпеи". С. 89.

⁵⁷ Там же.

⁵⁸ Минх А. Н. Указ. соч. С. 55.

⁵⁹ Богдан Викторович Зайковский (1878 - 1933), археолог СУАК, хранитель музея Архивной комиссии. В 1909 г. он получил от Археологической комиссии Открытые листы (разрешение) на производство археологических раскопок.

⁶⁰ Зайковский Б. В. Каменные бабы Саратовского Поволжья // ТСУАК. Вып. 24; он же. Находки на реке Колышлее // Там же; он же. Городище Бельджамен // Там же; он же. Штемпель на золотоордынском сосуде // Там же. Вып. 25. 1909; он же. Археологические разведки в окрестностях слободы Даниловки // Там же. Вып. 26. 1910.

⁶¹ Зайковский Б. В. Краткий отчет об археологических разведках 1912 г. // ТСУАК. Вып. 30. 1913.

⁶² Минх А. Н. Набережный Увек // СГВ. 1879. N 219.

⁶³ Чекалин Ф. Ф. Указ. соч. С. 28.

⁶⁴ Цит. по: Баллод Ф. В. Приволжские "Помпеи". С. 68 - 69.

⁶⁵ Тизенгаузен В. Г. Указ. соч. С. 302.

⁶⁶ Голикова Н. Б. Очерки по истории городов России конца XVII - начало XVIII века. М., 1982. С. 48.

⁶⁷ Гераклитов А. А. Указ. соч. С. 100.

⁶⁸ На Увешенском городище был обнаружен характерный золотоордынский археологический материал: монеты ханов Туда, Менгу и Тохтагу, металлические зеркала, кирпичи, черепки голубой глиняной посуды с черным орнаментом в форме стилизованной птицы; изразцы - одноцветные (черные, перламутровые, зеленые, голубые, синие) и орнаментированные: белый геометрический узор на голубом фоне, коричневый рисунок в виде розеток на белом фоне, красно-коричневый растительный орнамент на зеленом фоне, также изображения листьев аканфа, трилистника и арабской вязи. Подробнее см.: Баллод Ф. В. Приволжские "Помпеи".

⁶⁹ Голицын Л. Л., Краснодубровский С. С. Увек // ТСУАК. Вып. 2. Т. 3. 1891. С. 80.

⁷⁰ Там же. С. 34.

⁷¹ Чекалин Ф. Ф. Указ. соч. С. 10. На свидетельства Геродота по данному вопросу ссылаются С. М. Соловьев, Н. М. Карамзин, Н. И. Забелин, П. А. Пономарев, Г. С. Саблуков. Однако при проведении раскопок античный город обнаружен не был. Позднее, при раскопках на Вельском городище на р. Ворскле была обнаружена античная керамика.

⁷² Нейхардт А. А. Скифский рассказ Геродота в отечественной историографии. Л., 1982. С. 94.

⁷³ Скворцов Н. Б. Археологические зарисовки В. Часовникова // Древности Волго-Донских степей. Вып. 6. С. 161.

⁷⁴ Миронов В. Г. Материалы для археологической карты Камышинского района // Там же. С. 158.

⁷⁵ Там же.

⁷⁶ Александр Николаевич Минх (1833 - 1912) - историк, краевед, этнограф, археолог, член Императорского Русского географического общества, Московского археологического общества, Саратовской и Нижнегородской ученых архивных комиссий, Саратовского губернского статистического комитета. В 1894 г.

стр. 121

приступил к созданию "Историко-географического словаря Саратовской губернии". Он начал с описания Царицынского и Камышенского уездов, объяснив свой выбор следующим: "Исстари движение азиатских народов шло с востока на запад, захватывая именно южную часть. По этой местности пролегали дороги, по которым в старину хаживали ордобазарные станицы на Москву и Саратов из Астрахани. Здесь существовала известная переволка, по которой татарские орды совершали несколько столетий подряд свой путь с левого берега Волги на русские пределы; этим же путем, но с запада на восток переходили воровские люди (как Стенька Разин и другие) на Волгу, грабя по ней вверх и вниз встречные караваны судов. Здесь же явился первый сторож южного Поволжья - городок Царицын. В Царицынском уезде царь Петр поставил вал с укреплениями, прослуживший до Екатерины II...".

⁷⁷ Минх А. Н. Указ. соч. С. 357.

⁷⁸ Минх А. М. Археологические раскопки и находки в Аткарском уезде Саратовской губернии. Аткарск, 1911. С. 2. Автор статьи обнаружил в Государственной публичной исторической библиотеке экземпляр этой брошюры с посвятительной надписью автора: "Ея сиятельству Прасковии Сергеевне графине Уваровой от Автора. Г. Аткарск. 23/5. 1911 года". В 1911 г., накануне празднования 300-летнего юбилея Дома Романовых, Саратов посетили председательница Императорского Московского археологического общества графиня П. С. Уварова и некоторые члены царской семьи. После ознакомления с экспозицией музея СУАК было возбуждено ходатайство о представлении группы саратовских краеведов к правительственным наградам.

⁷⁹ Там же.

⁸⁰ ТСУАК. Вып. 25. 1909.

⁸¹ Материалы к описанию Саратовской губернии. Географически- статистические сведения о губернии. Саратов, 1875. Приложение.

⁸² Зайковский Б. Д. Елань Аткарская // ТСУАК. Вып. 24. 1909.

⁸³ Орехов В. Ф. Раскопки на церковной земле Ивановки Хвалынского уезда Саратовской губернии // ТСУАК. Вып. 33. 1916.

⁸⁴ Зайковский Б. В. Особенности Саратовского края. С. 9.

Permanent link to this publication: