Бенджамин Ннамди Азикиве родился 16 ноября 1904 г. в г. Зунгеру (север Нигерии). По этнической принадлежности он - игбо. Его отец служил клерком в местной воинской части. Начальное образование Бенджамин получил в Нигерии, среднее и высшее - в США, где жил с 1925 по 1934 г. Вернувшись в Африку, Азикиве стал профессиональным журналистом и политиком. Со временем под именем Зик он превратился в общепризнанного лидера страны.

Два последних года в Америке были очень продуктивными для Азикиве. Он преподавал политологию, много писал. В лекциях по истории афроамериканцев Зик опирался на несколько принципиальных положений: 1) современная история афроамериканцев связана с их прошлым; 2) они могут гордиться своим вкладом в историю Америки и мира; 3) они ни в чем не уступают представителям других рас; 4) они не должны изолировать себя от других рас, а, напротив, сотрудничать с ними и овладевать их достижениями [Azikiwe, 1970, р. 23, 95, 119, 123, 130, 131, 135, 142, 145, 147, 184].

Изучение истории привело Азикиве к пониманию того, что судьбы афроамериканцев и африканцев взаимозависимы, что они должны поддерживать друг друга. Так он становится приверженцем идеологии панафриканизма.

Здесь же, в Америке, Зик написал книгу по истории Либерии - первой африканской республики. Он впервые услышал о ней еще в Нигерии и был поражен тем, что страной управляют сами африканцы, что весь ее аппарат, от президента до самого мелкого чиновника, состоит из африканцев. Результаты своего многолетнего интереса к Либерии и ее истории Зик изложил в монографии "Либерия в мировой политике". Эта книга была закончена в июне 1934 г. в Линкольнском университете США и стала лучшей научной работой Зика.

За годы пребывания в Америке Зик познакомился с различными идеологиями. В частности, он принял тезис экономического детерминизма, сформулированный К. Марксом и гласящий, что экономика предопределяет развитие общества и его историю. Но Зик симпатизировал и фабианцам, выступавшим против революционных крайностей марксистов. Ему нравились их лидеры: Филипп Сноуден, Бернард Шоу, Рамзай Макдональд. Синтезируя разные теории, он сформулировал свое кредо: "Я - африканец и должен всегда соотносить все теории, идеи, предложения и т.п. с этим фактом". Опираться, по его мнению, следовало на национализм и на неотъемлемое право народов на самоопределение.

В письме к Г. Маколи от 30 апреля 1929 г. он характеризовал себя как либерала, избегающего крайностей. Только в вопросах о будущем Африки он занимал революционные позиции, но отказывался от применения насильственных методов борьбы.

В 1934 г. в Нигерии Азикиве встретили как героя: в те годы африканец-преподаватель университета в Америке - явление необычайное. А Зик был первым таким нигерийцем. В его честь в Лагосе было устроено торжественное заседание, на котором он

стр. 102

выступил с лекцией "Новая (Молодая) Африка". Но подходящей работы ему не нашлось, и он принял предложение богача Альфреда Д. Оканси стать редактором выходящей на Золотом Береге газеты "Африкен морнинг стар". Газета следовала философии "Новой (Молодой) Африки" и ставила своей задачей добиться для Золотого Берега (в будущем - Ганы) статуса доминиона. Ее кредо звучало так: "Независимая по взглядам, но не безучастная к судьбам Африки".

Зику и его газете пришлось без промедления включиться в полемику по вопросам, связанным с отношением к колониализму, а также по проблемам внутренней политики. В частности, он высказал мнение, что вожди в качестве руководителей общества отжили свое и должны либо сойти со сцены, либо полностью изменить свои взгляды. Так прозвучал ключевой принцип Зика: вожди - это Старая Африка, на смену которой идет Новая (Молодая) Африка. Суть рассуждений Зика сводилась к следующему. Для европейских колонизаторов более важны сырье и трудовые ресурсы континента, чем образ жизни и судьбы африканцев. Поэтому сами африканцы обязаны заявить о себе как о неотъемлемой части человечества и положить начало процессу возрождения. Им самим предстоит коренным образом изменить свою жизнь и включиться в мировой процесс развития.

Концепция Новой Африки стала основой книги Азикиве "Возрождающаяся Африка", изданной в 1937 г. Ее идею Зик сформулировал так: "В XX веке африканец неизбежно возродится. Этот Возрожденный Африканец станет фактором оздоровления мира". Употребляемую им терминологию он разъяснил следующим образом: "Старая Африка - это сегодняшняя Африка; Новая Африка - это завтрашняя Африка". На взгляд Зика, Старая Африка остановилась в своем развитии, несмотря "на выдающийся вклад предков в древности, когда Эфиопия была в зените своего могущества". Но работорговля и империализм воспрепятствовали ее развитию. Новая Африка должна преодолеть негативное воздействие обоих этих факторов.

Философией Новой Африки стали "Пять постулатов зикизма".

Первый из них - это идея духовного баланса. В возрождающейся Африке необходимо с уважением относиться ко всем ее народам. В Старой Африке различия только усиливали рознь между разными слоями и этносами.

Постулат два - социальное возрождение. Африканскому обществу предстоит измениться, в нем должны возобладать ценности "этики, справедливости и равенства". Возникнет демократическое общество для всех без различия африканцев. Они перестанут делиться на фанти, или га, темпе или ленде; йоруба, или игбо; банту, или туареги.

Постулат три. "Тезис экономического детерминизма" станет фундаментом экономической мысли в Африке. Как отмечалось, Зик верил в принцип экономического детерминизма, сформулированный К. Марксом. Он считал, что Новая Африка возникнет, лишь опираясь на солидную экономику. В ней не будет монополии на богатство для избранных, и погоня за прибылью не станет определять жизнь африканца.

Постулат четыре - духовное раскрепощение. Африканской молодежи предстоит уверовать в себя, ощутить себя равными представителям любой другой расы в духовном и физическом смысле, избавиться от комплекса неполноценности.

Постулат пять. Когда будут осуществлены первые четыре постулата, Африка возродится и вступит в этап политических революционных перемен [Azikiwe, 1970, р. 218 - 219, 255, 260; Renascent Africa...., 1969, p. 7 - 10, 24 - 28, 120 - 140].

Борьбу за Новую Африку предстоит вести по всем направлениям. В сфере экономики Африка обязана догнать остальной мир. Во имя этого африканский бизнес должен изменить свою суть. Главное различие между бизнесом африканским и европейским определяется разным подходом к принципу сотрудничества, смысл которого - работать совместно. Европеец, создавая финансовый капитал, стремится расширить

стр. 103

бизнес, привлекая к работе тысячи людей. Африканец же предпочитает действовать в одиночку, даже если его бизнес достигает этапа, когда требуются усилия многих.

Излагая эти мысли, Зик нередко упрощал проблемы. Вот как он объяснял неизбежность борьбы между капиталом и трудом. В соответствии с принципом экономического детерминизма в обществе складываются две группы: землевладельцы или буржуазия, т.е. капиталисты, и пролетариат, т.е. рабочие. Последние, не обладая капиталом, становятся классом людей, живущим исключительно на заработную плату. Их прототип - крепостные и рабы. Другой пример упрощенного подхода - рассуждения о диктатуре пролетариата. Как считал Зик, у рабочих должно быть право коллективно отстаивать свои интересы: прибегать к забастовкам и бойкотам в борьбе за более высокую зарплату. Сокращенный рабочий день, социальное законодательство, разумный досуг. Но, как свидетельствует история, власти обычно поддерживают капиталистов, отказываясь помочь рабочим добиться экономического освобождения.

Чем же объяснить, что Африка по уровню развития уступает Бельгии, Португалии, Испании и многим другим отнюдь не главным странам Запада? Главная причина этого, на взгляд Зика, в духовной бедности лидеров современной Африки. До Зика положение в Африке сопоставляли с достижениями колониальных держав, сила и мощь которых говорили сами за себя. При сравнении с относительно слабыми государствами Европы рождалось чувство снисходительной иронии, и страх перед величием Европы отступал. Главное для Зика - осудить колониальные власти, которые не содействуют приходу демократии в Африку. Критика колониализма - сердцевина зикизма.

Термин "зикизм" одним из первых ввел в обращение еще один нигериец, обучавшийся в Соединенных Штатах и опубликовавший там книгу "Без горечи обиды", - Аквеке Абиссиния Нвафор Оризу. Он взялся охарактеризовать взгляды Азикиве как цельную устоявшуюся философию, которая удачно соединила достижения Африки в прошлом с мечтами о том, каким континенту предстоит стать. Оризу полностью поддержал тезис Азикиве о Молодой Африке. Он был убежден, что молодость - это годы активного участия в политической жизни. Как говорил сам Азикиве: "Без молодых порывов души и тела общественная политика приходит в упадок". Молодая Африка должна преодолеть сопротивление Старой Африки. Молодая Африка не хочет мириться с судьбой "дровосеков и водоносов". Она намерена построить собственный, свободный дом, в котором не будет места господству одной нации над другой. Таким образом, рядом со свободной Британией окажется свободная Нигерия [Orizu, 1944, р. 287, 292, 294, 296, 298 - 135, 322 - 324, 327, 328, 332 - 335].

Возлагая вину за отставание Африки на ее руководителей, Зик атаковал Старую Африку и поддерживал Новую Африку. Неудивительно, что старая гвардия была возмущена. Противники окрестили Зика "залетной пташкой", советовали ему вернуться в Нигерию.

Зик контратаковал энергично: "Новые идеи рождаются в молодых умах, и они создают новый порядок". Или: "Теннисон писал, что старый порядок неизбежно уходит, уступая место новому, в противном случае старые обычаи погубят мир".

Зик осуждал не только колониализм, но и лояльных властям африканских деятелей, которых он называл "послушные парни империи" или "немые парни империи". Эти действия раздражали высших чиновников Золотого Берега. Они искали лишь предлога, чтобы прекратить деятельность Зика. И такой повод им вскоре представился [Jones-Quartey, 1965, р. 124 - 127].

15 мая 1936 г. газета "Африкен морнинг пост" опубликовала статью И. Т. А. Уоллес-Джонсона "Есть ли Бог для африканца?" Власти обвинили ее автора в подстрекательстве к неповиновению за слова: ""Цивилизованные" европейцы должны осуществить "цивилизацию" "дикарей-африканцев" с помощью пулеметов". Автор и редактор были арестованы. Их дело привлекло к себе внимание не только в колонии Золотой Бе-

стр. 104

рег, но и в Нигерии, Сьерра-Леоне и всей Западной Африке. Уоллес-Джонсон был осужден, а Зик оправдан; власти не смогли доказать, что он был редактором в день выхода газеты и подписал статью в печать. Тем не менее после суда Зик решил вернуться на родину.

В 1937 г. Азикиве, будучи уже признанным политиком, вернулся в Нигерию. В какой-то мере его триумфальный приезд напоминал возвращение Махатмы Ганди из Южной Африки в Индию в 1915 г. Зику был оказан такой же восторженный прием. Он стал уже живой легендой - мальчик из семьи мелкого клерка проделал путь из неизвестности к славе, стал выдающимся писателем, журналистом, оратором.

Экономическая ситуация в Нигерии была благоприятной. Объем товарооборота страны равнялся: в 1914 г. - 4 млн. ф.ст., в 1920 г. - 20 млн, в 1925 г. - 34 млн, в 1931 г. - 15.5 млн, в 1937 г. - 37 млн. ф.ст. В политике же наблюдался застой. После принятия в 1922 г. Конституции Клиффорда крупных общественных событий не происходило. Активность Национального конгресса Британской Западной Африки была слабой, несмотря на усилия Герберта Маколи [Френкель, 2003]. Реформы губернатора Дональда Камерона затронули только мелкие вопросы и юридические нормы и не вызвали энтузиазма в обществе. Власти сумели справиться с оппозицией в лице Движения нигерийской молодежи, предоставив одному из ее лидеров грант на изучение медицины в Лондоне, а другому - выгодную должность на гражданской службе.

Тем не менее за внешним спокойствием скрывались серьезные проблемы. Между 1922 и 1937 гг. в стране возникли семь-восемь политических партий или движений. Временами они пользовались достаточно широкой поддержкой. И самое главное, в эти годы оформилась группа политически активных нигерийцев, добивавшихся серьезных реформ. Выразителем мнения этих людей стал Азикиве и его рупор - основанная в 1937 г. газета "Вест Африкен пайлот", которая стала центром национализма на ближайшие 20 лет и глашатаем зикизма. На авторитет Зика работали его научные достижения в США, книги "Либерия в мировой политике" и "Возрожденная Африка", искусство оратора, опыт редактора газеты, концепция Молодой Африки. Наличие железной воли и умение держаться содействовали его успеху.

Несколько обстоятельств благоприятно сказались на политической активности нигерийцев после возвращения Азикиве. Главным среди них было то, что в стране сложилась широкая аудитория, готовая включиться в общественную жизнь. Важной частью этой аудитории стали учащиеся. И если ранее политики обращались к верхушке общества, то Зик стал выразителем настроений более широких слоев народа.

В 1930-е гг. произошло сближение националистов и коммунистов. После VI конгресса Коминтерна (1928) коммунисты пошли на контакты с националистами в среде афроамериканцев и африканцев. В 1932 г. Москву посетили Д. Пэдмор и И. Уоллес-Джонсон, который в то время жил в Нигерии, был издателем газеты "Найджириэн дейли телеграф" и руководителем профсоюза африканских рабочих. После визита в Москву Пэдмор отправился в Лондон, а Уоллес-Джонсон вернулся в Лагос. Оба стали проводниками идеи сотрудничества с коммунистами. Они ставили перед собою задачу "превратить борьбу за экономические и политические права в конечном счете в борьбу за власть и самоопределение". Последователи этого направления утверждали: "Только победа коммунизма принесет решение расовой проблемы для негров", "Только в России сегодня негр свободный человек" и "Белые убивают Африку".

Война Италии против Эфиопии вызвала возмущение в Нигерии. В поддержку Эфиопии была образована Абиссинская ассоциация. В нее вошли ведущие деятели Лагоса. В Лондоне был учрежден Комитет защиты Эфиопии. Характерно, что все эти действия велись от имени Африки, а не отдельной страны, т.е. панафриканские мотивы все еще преобладали. Это объяснялось тем, что новая элита Нигерии имела прозападные взгляды и надеялась на возможности панафриканизма. Главные ее лидеры корнями

стр. 105

уходили в Сьерра-Леоне и Либерию, и этнические связи их с Нигерией были слабыми. Можно, следовательно, утверждать, что поколение националистических руководителей Нигерии до Азикиве не имело крепких этнических корней в стране [Azikiwe, 1961, р. 69; Azikiwe, 1970, р. 261, 270, 272, 275; Jones-Quartey, 1965, р. 131, 136, 137 - 145; Shwarz, 1968, р. 96; Crowder, 1978, р. 218; Coleman, 1958, р. 207 - 211].

Первый номер газеты Зика "Вест Африкен пайлот" вышел 22 ноября 1937 г. Вскоре она стала самой популярной в Нигерии. В 1939 г. ее тираж достиг 10 тыс. экземпляров. Современники считали, что газета произвела революцию в мире нигерийской прессы и сразу же приобрела общенациональный характер.

Пропаганда Зика была воинственной и агрессивной. Он ввел в обращение термины "Великая Африка", "Африка и африканцы", а также понятия ганцы, нигерийцы, либерийцы (вместо фанти, йоруба, американолиберийцы), нации (вместо племена). Он выступал как глашатай панафриканизма и призывал к образованию единой Западной Африки. В передовой от 21 июля 1938 г. он писал: "До тех пор пока мы будем заботиться об интересах Нигерии, Золотого Берега, Сьерра-Леоне, Гамбии, а не Единой Западной Африки, мы будем мириться с колониальной диктатурой и у нас не будет власти народа, через народ, для народа, т.е. демократии". С полос своей газеты он обращался не только к элите, но и к более широкой аудитории: учителям, клеркам, рабочим, молодежи, горожанам и сельским жителям [Azikiwe, 1970, р. 294, 301; Jones-Quartey, 1965, р. 147 - 154; Awolowo, 1964, р. 84; Coleman, 1958, р. 207 - 211].

Когда Азикиве вернулся в Нигерию, перед ним стоял выбор: присоединиться к партии Г. Маколи ННДП (Нигерийская национально-демократическая партия), вступить в ДНМ (Движение нигерийской молодежи) или создать новую партию. Он выбрал ДНМ и вошел в его Центральный исполнительный комитет. Образовался мощный штаб: Э. Иколи, Сэмюэль Акисанья, Д. Ч. Вонн, Г. О. Дэвис и Азикиве. Позднее к ним присоединился Овафеми Аволово. Само Движение нигерийской молодежи было основано в 1934 г. Вначале оно ограничивало свои действия Лагосом, но в 1936 г. стало общенациональным. Движение нигерийской молодежи было националистической организацией, но по политическим вопросам выступало весьма умеренно, декларируя свою верность королю и губернатору.

ДНМ стало основным конкурентом партии Маколи. До 1938 г. партия последнего выигрывала все выборы в Лагосе. В 1938 г. ДНМ нанесло ей поражение. Одной из причин его успеха, по мнению специалистов, было то обстоятельство, что Маколи и другие руководители его партии были не коренными нигерийцами, а реэмигрантами - аку. Тем самым ДНМ положило начало процессу нигеризации руководителей национального движения. ДНМ утверждало, что в конце 1938 г. в нем состояло 10 тыс. членов и насчитывалось почти 20 местных отделений. В 1938 и 1940 гг. оно провело две общенигерийские конференции. К числу наиболее значимых общественных мероприятий ДНМ может быть отнесена поддержка в 1938 г. производителей какао в их борьбе против иностранных скупщиков.

В 1941 г. Зик порвал с ДНМ. Его выход из движения объяснялся прежде всего тем, что к концу августа 1940 г. произошел открытый разрыв между Азикиве и Аволово. Последний обвинил Зика в желании установить господство игбо над йоруба, для чего он будто бы превратил свою газету в орган, славящий игбо и порочащий йоруба. В 1941 г. Азикиве присоединился к ННДП, а 26 августа 1944 г. совместно с Гербертом Маколи основал новую партию - Национальный совет Нигерии и Камеруна (НСНК). Возникновение НСНК произошло в годы Второй мировой войны, которая привела к резкому усилению освободительного движения в Нигерии. Расширился кругозор нигерийцев, их осознание себя частью мирового сообщества. Около 100 тыс. нигерийцев участвовали в военных действиях в Северной и Восточной Африке и в Юго-Восточной Азии.

стр. 106

За два десятилетия между Первой и Второй мировыми войнами в Нигерии произошли разительные перемены. Число грамотных выросло с нескольких тысяч до более миллиона, экономика страны была интегрирована в систему мирового хозяйства, возникли силы, отражавшие национальные интересы. Произошел качественный скачок в армии наемного труда. В 1939 г. лиц, получавших зарплату, было в Нигерии 183 тыс., в 1946 г. их стало 300 тыс. Объем экспорта за эти годы вырос с 10.3 млн. ф.ст. до 24.6 млн, импорта - с 6.8 млн. ф. ст. до 19.8 млн. [Coleman, 1958, р. 204, 218, 220, 225, 226, 239 - 248, 254, 255, 260].

Нигерийцы безоговорочно встали на сторону союзников. Их симпатии распространялись даже на малоизвестный им Советский Союз. Так, в 1943 г. в Лагосе был образован Клуб Красной Армии, а ДНМ направило руководству СССР поздравления по случаю 25-летия Красной Армии. Газета Азикиве изо дня в день прославляла воинскую доблесть русских.

В годы войны сложилось новое, молодое поколение националистов, требовавших самоуправления и настаивавших, чтобы был создан единый фронт нигерийцев для достижения этой цели. Все течения националистов требовали реформ. Эти настроения предопределили переход руководства националистов из рук старшего поколения (Г. Маколи, Г. Томас), выступившего за неспешные реформы в рамках колониального режима, к молодым интеллектуалам, требовавшим более быстрых и радикальных перемен.

Общепризнано, что война совершила подлинный переворот в умонастроениях африканцев. "Нам нужна свобода, и только свобода", - говорили ветераны войны, вернувшись на родину. И конечно же на умонастроения нигерийцев серьезно повлияла Атлантическая Хартия, провозгласившая в августе 1941 г. право народов самим избирать форму правления. Этот принцип был без промедления взят на вооружение лидерами националистов, потребовавших предоставить Нигерии самоуправление. Воздействие Второй мировой войны на общественные процессы в Нигерии отмечал сам Азикиве. Он писал, что африканцы, с одной стороны, содействовали победе демократии, а с другой - использовали ее принципы для отстаивания собственных интересов.

Как известно, руководитель Великобритании в годы войны У. Черчилль был решительным противником деколонизации Африки. Он заявил, что Атлантическая Хартия относится только к народам Европы, она лишь "пожелание, а не закон" и "мы намерены сохранить, что имеем". В ответ на эти высказывания Азикиве не менее категорично утверждал: "Я не вижу места для процветающей и умиротворенной Нигерии при сохранении нынешнего колониального статуса".

К счастью для Африки, не все в Великобритании разделяли мнение У. Черчилля. Лидер лейбористов Клемент Эттли в 1941 г. говорил о необходимости "расширить масштабы самоуправления и политической свободы в Африке". В целом британские лейбористы в годы войны осуждали колониализм, предлагая вместо него ввести систему опеки.

Противостояние в британских правящих кругах внесло перемены в колониальную политику метрополий. В этом процессе Лондон опередил Париж. Уже в 1943 г. он стал исходить из возможности предоставления независимости колониям. После обретения суверенитета Индией и Цейлоном возникло Британское содружество наций, и английское правительство признало неизбежность политических уступок колониальным народам, но призывало не спешить и действовать осмотрительно. Эта программа прикрывалась рассуждениями о необходимости создать в Африке "средний класс", который обеспечит на континенте прогресс, демократию и торжество принципов капитализма и парламентаризма.

26 августа 1944 г. было объявлено об образовании Национального совета Нигерии и Камеруна во главе с Г. Маколи (председатель) и Н. Азикиве (генеральный секре-

стр. 107

тарь). В него вошли две партии (Демократическая и Молодые демократы), два профсоюза, четыре литературных клуба, восемь профессиональных ассоциаций, 11 спортивных клубов, 101 племенной союз. До 1952 г. членами НСНК были только организации, в подавляющем большинстве лагосские. Сила партии проистекала из поддержки Азикиве со стороны не йоруба и давних симпатий к Маколи со стороны лагосских женщин-торговок и сторонников династии Досемо.

В учредительном документе провозглашалась цель партии - создание государства представительной демократии путем политического просвещения масс. Движение к независимости разбивалось на два этапа. На первом - обретение самоуправления под британским управлением, на втором - завоевание независимости и переход к строительству государства как социалистического содружества. Партия заявила, что выступает "за политическую свободу, экономическую самостоятельность, социальное равенство, религиозную терпимость".

Так возник НСНК - общенациональная партия, опирающаяся на идеологию национализма. Ее образование стало важной вехой в освободительном движении страны. По оценке самого Зика, НСНК отличался от других организаций прежде всего тем, что перешел от "этапа говорильни" к стадии "позитивных действий" с опорой на широкие массы [Azikiwe, 1960, р. 165, 166, 179, 180, 312, 315; Jones-Quartey, 1965, 155, 156, 184, 185; Davidson, 1978, p. 235].

В 1940-е гг. у Зика появился серьезный конкурент на политической арене. Им стал лидер йоруба Аволово, вождь партии Группа действия (ГД). Правда, временами они выступали совместно, но чаще занимали противоположные позиции.

В чем была суть разногласий Зика и Аволово?

Сам Зик определял ее так: "Различия между НСНК и ГД видны из отношения к трем ключевым проблемам: 1) о самоуправлении... Группа действия не верит, что Нигерия обретет самоуправление в ближайшие пять лет; 2) о демократии... Группа действия не верит в демократию, она желает прихода фашизма в Нигерию; 3) о единой Нигерии... Группа действия не верит в единую Нигерию, она выступает за трехсекционную страну наподобие Пакистана".

Как видим, они разошлись в понимании ключевого для Нигерии вопроса - о ее национальном устройстве. Зик выступал за унитарную Нигерию с предоставлением этносам местной автономии, имея целью объединение их в будущем в единую нацию. Его лозунг в то время - "Единая Нигерия". На этом этапе Зик был решительно против раздела страны на три региона, видя в нем "национальную катастрофу". Он говорил: "Я противник раздела страны на три региона. Я предлагаю ее раздел согласно этническим и языковым особенностям, чтобы каждая группа могла осуществить местную и культурную автономию". НСНК рекомендовал разбить страну "на штаты на национальной и лингвистической основе".

Аволово же настаивал на политической автономии крупных этносов. В 1946 г. в книге "Путь к свободе Нигерии" он сформулировал принцип федеративного устройства страны.

Со временем Зик модифицировал свою позицию, он также стал употреблять термины "федерация"; "племена и нации Нигерии"; "подлинно федеративная система", бывшие долгое время лозунгами Аволово. Так, в 1950 г. он выдвинул идею "раздела страны в соответствии с основными этническими и (или) языковыми границами". Правда, и в этом случае он подразумевал демократический процесс, "порождающий чувство единства народа Нигерии". Аволово же полагал, что 100 этнических групп Нигерии со временем образуют отдельные штаты.

Вместе с тем в среде игбо нарастало недовольство преобладающим влиянием йоруба в Лагосе. Для противостояния ему в 1943 г. возник Федеральный союз игбо (позже,

стр. 108

в 1948 г., переименованный в Государственный союз игбо), и Азикиве стал его президентом.

Разногласия между Зиком и Аволово наблюдались и по вопросу о социально-экономической модели для Нигерии. Зик, как отмечалось, признавал достоинства социализма и хотел поставить его достижения на службу Африке. В 1944 г. он писал, что "только социализм может воплотить провозглашенные принципы в жизнь"; в 1949 г. утверждал: "Мы полны решимости превратить Нигерию в полностью демократическое и социалистическое содружество, чтобы населяющие ее различные нации и общины владели и контролировали важнейшие средства производства и распределения". В обращении к ежегодной конференции НСНК в Лагосе 4 апреля 1949 г. он заявил: "Наша цель - вступление Нигерии в демократическое и социалистическое содружество, что позволит нашим народам и общинам владеть и контролировать основные средства производства и распределения и тем самым эффективно содействовать торжеству дела политической свободы, экономической стабильности, социального равенства, религиозной терпимости и процветания общества". В те годы Зик осуждал капитализм, хотя и намеревался использовать его достижения в интересах просвещения и прогресса Африки.

После 1949 г. Зик все реже говорит о достоинствах социализма и национализации и больше об индивидуальной инициативе. Трансформация завершилась к 1956 г., когда Зик, будучи премьером Восточного региона, во имя "восстановления экономики" стал проводить политику поощрения свободного предпринимательства.

Решение экономических проблем Аволово возлагал на государство. На его взгляд, именно оно должно было осуществлять общественное финансирование и экономическое планирование. Он был открытым противником и марксистского социализма, и капитализма. Формально НСНК проповедовал "прагматичный социализм", ГД - "демократический социализм". Но в чем разница между ними, было не ясно. Что касается Зика, то в нем следует видеть не столько сторонника социализма, сколько последователя "нового курса" Ф. Рузвельта [Azikiwe, 1960, р. 229, 230; Awolowo, 1960, р. 165, 172; Schwarz, 1968, р. 94, 95; Coleman, 1958, р. 335, 346; Jones-Quartey, 1965, р. 178, 179; Enahoro, 1965. р. 67, 371].

В июле 1943 г. Зик возглавил делегацию из восьми журналистов, посетивших Великобританию. В ходе визита Зик выдвинул несколько требований к колониальным властям о необходимости реформ в сфере конституционного устройства, экономики и социальных отношений в колониях Западной Африки. Эта программа под названием "Атлантическая Хартия и Британская Западная Африка" требовала ликвидации колониальной системы, африканизации всех форм гражданской службы, выделения 400 стипендий для учащейся молодежи, формирования выборных органов управления в течение ближайших 10 лет, а затем, еще через пять, - полной передачи власти в руки африканцев. Иными словами, Зик настаивал на том, чтобы четыре британские колонии Западной Африки обрели независимость к 1958 г. Премьер Великобритании Уинстон Черчилль не обратил внимания на эти требования, и делегация журналистов уехала ни с чем.

Вернувшись из Лондона, Зик в том же, 1943 г. издал две брошюры с изложением своих требований к колониальным властям: "Синяя книга Нигерии" и "Экономическая перестройка в Нигерии".

В этих публикациях изложены два ведущих принципа мировоззрения Зика: вера в то, что Африка располагает огромными человеческими и материальными ресурсами, и убеждение, что колониальная система сохраняется лишь благодаря этим ресурсам. Исходя из этих посылок, он утверждал, что все конституции Нигерии служили одной цели - закрепить зависимость этой страны от Великобритании.

стр. 109

Зик выражал уверенность, что через 15 лет Нигерия станет независимой. Путь к желанной свободе ему виделся таким. На первом этапе в Нигерии создаются восемь протекторатов во главе с генерал-губернаторами. Руководство страной возлагается на кабинет министров, а в протекторатах - на исполнительные советы. Законодательную власть осуществляют парламент содружества, законодательные советы протекторатов, муниципальные и сельские советы. По такому же принципу учреждаются судебные органы: верховный суд содружества, суды протекторатов, муниципальные и деревенские.

В середине 1940-х гг. планы Зика казались беспочвенной фантазией, хотя и не содержали никаких новых открытий. Они повторяли идеи более ранних идеологов африканского национализма. Но только Зик решился заявить о независимости в 1943 г. Другие лидеры лишь готовили себя к тому, чтобы потребовать независимости, один Зик решился это сделать на практике [Azikiwe, 1970, р. 358; Jones-Quartey, 1965, р. 161 - 164; Coleman, 1958, р. 240, 241; Awolowo, 1960, р. 167].

В январе 1945 г. НСНК обнародовал свою программу, а в марте губернатор Нигерии Артур Ричарде опубликовал конституционные предложения властей.

Между этими двумя документами были принципиальные различия. Положения Конституции Ричардса сводились к двум главным новшествам: во-первых, колония Нигерия делилась на три региона (области) - Северный, Западный и Восточный; во-вторых, создавались законодательные советы регионов, а также центральный законодательный совет, обладающие совещательными функциями. Программа НСНК, со своей стороны, провозглашала стремление к самоуправлению. Цель страны - получить статус доминиона к 1957 г., но внутреннее самоуправление должно быть предоставлено ей безотлагательно.

Традиционно колониальные власти считали своей опорой вождей и не хотели, чтобы их прерогативы перешли к выборным представителям нигерийцев. Конституция Ричардса была попыткой найти компромисс между этими альтернативами. Она давала возможность сохранить власть традиционных представителей на Севере и ограничивала полномочия выборного законодательного совета или, говоря словами Ричардса, подрывала "абсурдно главенствующее влияние Лагоса". Ричарде остался в памяти нигерийцев как губернатор, восстановивший против себя всех националистов и положивший начало региональному устройству страны. И еще одно обстоятельство. Если нигерийцы добивались права участвовать в принятии решений, то Конституция Ричардса позволяла им лишь участвовать в обсуждении этих решений.

Пока шли эти споры, в стране в июне 1945 г. разразился трудовой конфликт - начались стачки в знак протеста против высоких цен и низких заработков. К этому времени в Нигерии было 85 профсоюзов (в 1940 г. - 12). Зик поддержал забастовщиков. Отдельные выступления рабочих вскоре переросли во всеобщую стачку. Благодаря решительной позиции Азикиве в ходе всеобщей забастовки 1945 г. его стали называть защитником интересов трудящихся, а профсоюзы и трудовые массы включились в движение националистов. Забастовка стала событием в истории страны.

Симпатии к НСНК возрастали. В апреле 1946 г. Зик вместе с Маколи совершил триумфальную поездку по стране. На встречу с ними выходили тысячи нигерийцев. Это был прямой вызов колониальным властям. К сожалению, эти успехи были омрачены внезапной кончиной Маколи. Он умер в возрасте 82 лет. На похоронах Маколи Азикиве сказал: "Свою жизнь он отдал освобождению Африки... достижению социального равенства, экономического благополучия, религиозной терпимости и политической свободы... Мы продолжим борьбу за эти идеалы свободы и еще при нашей жизни добьемся победы".

После кончины Г. Маколи Зик безоговорочно стал признанным лидером националистов всей Западной Африки, заняв более радикальные позиции и прибегнув к более

стр. 110

смелой пропаганде, чем его предшественники - Г. Маколи, Д. Э. Кейсли-Хейфорд, Д. Эггри. Турне 1946 г. привело к резкому подъему национального движения в Нигерии и превратило НСНК в общепризнанного лидера [Azikiwe, 1960, р. 155, 156, 315, 317, 319; Coleman, 1958, р. 259, 267, 272 - 277, 284 - 286, 291; Azikiwe, 1970, р. 369, 372, 374].

В июне-октябре 1947 г. делегация НСНК находилась в Лондоне. Ее направили туда, чтобы поставить вопрос о реформе колониальной системы. На ее расходы в Нигерии было собрано в виде добровольных пожертвований 13 тыс.ф.ст. В делегации было семь членов, представлявших игбо, йоруба, хауса. От ее имени Азикиве обратился с призывом к Лондону отменить действующую конституцию и предоставить народу Нигерии "большую политическую ответственность". В эти же дни губернатор А. Ричарде говорил об опасности передачи власти в "неопытные руки" африканцев. Делегации мало что удалось сделать, но в Нигерии ее членов встретили как триумфаторов, звучали лозунги: "Свобода или смерть", "Самоуправление", "Нигерия на все времена". Визит дал понять британскому правительству, что его политика в колониях не учитывает перемены в мире за годы войны [История Нигерии..., с. 214, 218; Coleman, 1958, р. 296, 300 - 307; Sklar, 1983, р. 77].

1948-й год стал вехой в истории национализма в Нигерии. Во-первых, Азикиве вернулся в Законодательный совет и развернул там жесткую критику властей. Во-вторых, был отправлен в отставку непопулярный губернатор Ричарде, приобретший славу врага национализма. Его сменил Джон Макферсон, тактичный и умеренный чиновник. Новый губернатор объявил о том, что предстоит: 1) пересмотр Конституции Ричардса; 2) африканизация верхних эшелонов власти; 3) пересмотр системы косвенного управления; 4) расширение сети университетов.

Новый генерал-губернатор обещал перемены, и они последовали. Макферсон прежде всего наметил пересмотреть положения Конституции Ричардса и приступить к африканизации кадров. По вопросу о конституции было решено прибегнуть к ранее небывалой мере - опросу населения, от рядовых общинников до знатных эмиров. По результатам этого референдума были осуществлены конкретные меры. Так, в мае 1948 г. была учреждена специальная комиссия по африканизации кадров. В нее вошел Зик, и его предложения стали основой для обсуждения. В августе комиссия опубликовала отчет, в котором предложила шире привлекать нигерийцев на руководящие должности. Как следствие, в последующие три года число высших чиновников-нигерийцев возросло более чем в три раза: со 182 до 628. В том же, 1948 г. были осуществлены реформы в сфере образования. Был открыт первый университет в стране - в Ибадане, расширены возможности для получения образования на всех уровнях. Были проведены также изменения в системе местного самоуправления: туземная администрация и административные чиновники были сведены в единую службу [Azikiwe, 1960, р. 172; Coleman, 1958, р. 308, 309; Jones-Quartey, 1965, р. 186 - 191].

Эти положительные перемены сопровождались, к сожалению, усилением межэтнических противоречий и личной вражды между лидерами.

А. Т. Балева, лидер северян, в марте 1947 г. заявил: "Нигерия как единое государство существует лишь на бумаге... Мы не хотим вмешательства южных соседей в вопросы нашего развития". В декабре 1949 г. хауса создали ассоциацию Конгресс народов Севера (КНС) (позднее, 1 октября 1951 г., преобразованную в партию) и бросили открытый вызов южанам, руководителям освободительного движения в стране. Это стало очевидным на Первой общенигерийской конституционной конференции, открывшейся 9 января 1950 г. в Ибадане. На ней развернулись жаркие споры по этническому вопросу между южанами и северянами и открыто проявилось соперничество между Азикиве и Аволово. Споры и разногласия по этническому вопросу нашли отражение в решениях конференции. Она высказалась за усиление режима региональной автономии в рамках единой Нигерии. Если процессу регионализации Нигерии начало

стр. 111

положила Конституция Ричардса, то Конституция Макферсона сделала еще один шаг в этом направлении, наделив регионы законодательными и финансовыми полномочиями и собственными исполнительными органами.

Конституция Макферсона вступила в силу в конце июня 1951 г. Этот год стал вехой в истории национализма в Нигерии. Была принята новая конституция, в выработке которой впервые участвовали сами нигерийцы, возникли три политические партии, отражавшие интересы соответственно трех регионов. Кроме того, реформы Макферсона означали ревизию политики властей по отношению к новой элите - от опоры на вождей они перешли к сотрудничеству с образованной частью общества.

Но эти существенные уступки со стороны Великобритании не давали ответа на главный вопрос - о самоуправлении и независимости, т.е. о возможности управлять Нигерией без англичан. Уступками 1948 - 1951 гг. властям не удалось "купить" националистов, хотя обстановка в Нигерии и нормализовалась и часть националистов решила, что можно довольствоваться достигнутым.

Если Азикиве выражал общенигерийские устремления, то наряду с ним стали действовать лидеры, отражавшие интересы таких этносов, как йоруба и хауса-фулани. Конституция Макферсона усилила тенденции к этноцентризму и региональному сепаратизму. Уже спустя год стало очевидно, что она не ослабляет, а, напротив, усиливает этническую рознь. По этой причине Зик, выступая 17 августа 1952 г. на Четвертой ежегодной конференции НСНК, подверг критике Конституцию Макферсона, которая "плоха, ибо разрушает наше национальное единство, лишает нас основных прав человека, превращает в посмешище демократию в Нигерии и Камеруне, сохраняет эпоху открытого деспотизма в нашей стране" [Jones-Quartey, 1965, р. 189 - 194; Coleman, 1958, р. 295, 310, 317, 318, 369 - 371].

В конце 1951 г. Азикиве в очередной раз предложил Аволово объединить усилия в борьбе за независимость и преодолеть существующие разногласия. В качестве основы сближения Зик выдвинул принцип: "Одна страна, одна конституция, одна судьба". Группа действия поддержала эту инициативу. Что касается руководства КНС, то оно противопоставило плану Зика свой лозунг: "Один Север, один народ!".

Вопреки предложению Зика размежевание продолжалось. Опорой Зика становился Восточный регион, населенный игбо. Усиление межэтнических противоречий подорвало юнионистскую концепцию Зика, и он, уйдя из центрального правительства, стал премьер-министром Восточного региона.

1 апреля 1953 г. в стране разразился конституционный кризис после того, как депутат Законодательного совета от Группы действия Энтони Энахоро внес законопроект о предоставлении Нигерии статуса самоуправления в 1956 г., а власти без промедления отклонили его. В знак протеста депутаты от Группы действия и НСНК покинули зал заседаний, а министры от Группы действия вышли из состава правительства. Зик и Аволово устроили публичную сцену примирения и заявили о готовности действовать сообща. На Севере начались погромы южан. 16 - 19 мая 1953 г. Кано был охвачен беспорядками, в ходе которых погибло и было ранено около 300 человек.

Чтобы преодолеть возникший конфликт, в Лондоне была созвана конференция ведущих политических партий Нигерии. Она прошла 30 июля - 22 августа 1953 г., и на ней было достигнуто принципиальное решение о предоставлении Югу статуса самоуправления в 1956 г. Конференция была продолжена в Лагосе 19 января 1954 г. и на ней было решено, что Нигерия будет представлять из себя федерацию из трех регионов (провинций) и федеральной территории Лагос. На основании достигнутой договоренности лидеры трех регионов - Аволово, Азикиве и сардуна Ахмаду Белло - выработали новый план государственного устройства. Эти положения, получившие название "Конституция 1953 - 1954 гг.", или "Конституция Литтлтона", были одобрены в ходе выборов в

стр. 112

конце 1954 г. [Прибытковский, 1961, с. 153; Enahoro, 1961, р. 121, 122; Azikiwe, 1961, р. 117 - 125, 305; Jones-Quartey, 1965, р. 193, 197 - 200, 226].

В 1956 г. состоялась очередная конституционная конференция, прошедшая в атмосфере сближения позиций трех политических партий. Это стало возможным после того, как 30 мая 1956 г. лидеры северян неожиданно и резко изменили свою позицию: вместо неопределенного "когда это будет возможно", они потребовали самоуправления для Севера в 1959 г. В этой ситуации южане также пересмотрели свое решение и заговорили о самоуправлении в 1956 г. и независимости в 1959 г. Это впервые позволило всем трем партиям занять общую позицию по вопросу о самоуправлении и независимости.

26 марта 1957 г. Федеральная палата представителей приняла решение о том, что Нигерия должна обрести независимость в 1959 г. Это требование поддержали депутаты как Юга, так и Севера. В мае 1957 г. в Лондоне состоялась новая конституционная конференция. На ней делегаты Нигерии предложили ввести пост премьер-министра и учредить двухпалатный законодательный орган федерации - сенат и палату представителей, выборы в которые провести накануне провозглашения независимости. Для реализации этих предложений было образовано несколько комиссий.

В сентябре 1958 г. конституционная конференция собралась вновь, на этот раз в Лагосе. Она рассмотрела итоги работы созданных в 1957 г. комиссий. По большинству вопросов удалось достигнуть согласия. Наиболее трудным было решение не создавать до обретения независимости новых штатов по этническому принципу, на чем настаивала Группа действия. Было сформировано правительство федерации во главе с Ахмаду Белло из 12 министров от трех основных партий. На этот раз Лондон уступил по ключевому вопросу: он согласился предоставить Нигерии независимость 1 октября 1960 г.

1 октября 1960 г. Нигерия обрела независимость. Первым ее главой стал Ннамди Азикиве. 30 лет Зик вел борьбу за независимость Нигерии. И вот цель достигнута. Удивительно, что дату независимости Нигерии Азикиве предсказал в 1943 г., когда он заявил, что через 15 лет его страна обретет самостоятельность [Coleman, 1958, р. 376, 403, 404; Enahoro, 1965, р. 151; Jones-Quartey, 1965, р. 204 - 211, 215, 216, 219; Crowder, 1978, р. 238, 239; История Нигерии..., 1981, с. 228; Azikiwe, 1961, р. 204 - 208].

Обретение независимости было огромной победой нигерийского народа. К этой победе Нигерию привела плеяда молодых политических деятелей, вышедших на общественную арену в 1940 - 1950-е гг., и Ннамди Азикиве стал едва ли не самым заметным деятелем этой плеяды. Его популярность была безгранична. Родители называли своих детей в его честь. Его имя стало символом борьбы против колониализма.

Азикиве и другие лидеры националистов сформулировали принципы независимой Нигерии: 1) она должна остаться в границах предшествующей ей колонии; 2) его институты должны быть схожи с учреждениями метрополии; 3) эти институты переходят под полное управление африканцев. Обращает на себя внимание то, что вопросам экономики и этнической консолидации достаточного внимания не было уделено. Считалось само собой разумеющимся, что свободное предпринимательство решит все проблемы экономического развития, что со временем все этносы сольются в единую нацию.

И вот независимость Нигерии достигнута. Однако эйфория была недолгой. Как только со сцены ушел общий враг - чужеземный колониализм, - на первый план стали выходить проблемы экономики, межэтнических противоречий и соперничества лидеров. Они переросли в глубокий общественный кризис. Жесткая борьба развернулась по вопросу о выборе пути экономического развития и о месте государства в этом процессе. 23 ноября 1961 г. Аволово внес законопроект о национализации основных предприятий промышленности и торговли. Это привело к расколу в обществе.

стр. 113

Не менее сложной оказалась кадровая проблема. Правительство А. Балевы взяло курс на нигеризацию государственного аппарата. Это дало преимущество южанам, которые обладали более высоким уровнем образования и профессиональной подготовки. Северяне считали, что их интересы ущемлены. Возникла тупиковая ситуация. Западный и Восточный регионы имели в федеральном парламенте меньше мест, чем Северный, но последний не мог эффективно управлять страной без поддержки одного из них.

Необычайную остроту приобрела проблема межэтнических отношений. Расхождения по этому вопросу существовали не только между Севером и Югом, но и среди южан. Эти различия нашли отражение в программах партий. Наметившийся до провозглашения независимости этнорегиональный характер политических партий после 1960 г. усилился. НСНК опирался преимущественно на игбо, ГД - на йоруба, КНС - на хауса и фулани. При этом в этническом вопросе НСНК был более терпимым.

И Азикиве, оставаясь лидером общенационального масштаба, в большей, чем прежде, мере стал представлять интересы своей этнической общности. Такую трансформацию совершил не один Азикиве. На этот путь вступили Аволово, Балева и многие другие.

В сравнении с деятелями, возглавившими движение Нигерии к независимости, Азикиве был наиболее образованным и подготовленным к руководству страной. Он лучше других знал всю Нигерию, так как родился на Севере и говорил на хауса, учился в Лагосе и владел йоруба, но при этом оставался игбо и изъяснялся на родном языке. Политической мечтой Азикиве была единая Нигерия как активный член Панафриканского сообщества. Панафриканские настроения так глубоко овладели им, что он практически ни к кому не обращался со словом "нигериец". В его языке были только термины "африканец" и "европеец".

Ннамди Азикиве после обретения Нигерией независимости еще долгое время участвовал в политической и общественной жизни страны. В 1964 г. он стал президентом Первой республики Нигерия, в январе 1966 г. был отстранен от власти в результате военного переворота. После этого Азикиве посвятил себя просвещению и благотворительности. Он собрал личную библиотеку с комплектом газет Нигерии и Ганы за XIX в. и диссертаций по Африке, материально поддерживал учебные заведения и издательства, выделял личные стипендии студентам, по-прежнему был увлечен журналистикой.

Азикиве сыграл определенную роль в гражданской воине в Нигерии в 1967 - 1970 гг., вначале поддержав отложившихся игбо, а затем выступив за примирение воюющих сторон. В августе 1969 г. он провел в Монровии (Либерия) переговоры с руководителем Нигерии Якубу Говоном, которые помогли положить конец кровопролитию и воссоздать единую Нигерию.

После окончания гражданской войны Азикиве прожил еще 25 лет (он скончался 11 мая 1996 г.), продолжая участвовать в политической жизни страны. В 1978 - 1983 гг. он возглавлял Нигерийскую народную партию, дважды выставлял свою кандидатуру на пост президента республики. Но он перестал пользоваться широкой поддержкой нигерийцев. Наступили другие времена, и к руководству страной пришло новое поколение политиков.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

История Нигерии в новое и новейшее время. М., 1981.

Прибытковский Л. Н. Нигерия в борьбе за независимость. М., 1961.

Френкель М. Ю. Герберт Маколи - отец нигерийского национализма // Восток (Oriens). 2003. N 4.

Awolowo O. Awo. The Autobiography of Chief Obafemi Awolowo. Cambridge, 1960.

Azikiwe N. My Odyssey. An Autobiography. L., 1970.

стр. 114

Azikiwe N. Renascent Africa. N. Y., 1969.

Azikiwe N. Zik. A Selections from the Speeches of Nnamdi Azikiwe. Cambridge, 1961.

Coleman J. S. Nigeria: Background to Nationalism. Los Angeles, 1958.

Crowder M. The Story of Nigeria. L., 1978.

Davidson B. Africa in Modern History: The Search for a New Society. L., 1978.

Enahoro A. Fugitive Offender. L., 1965.

Hodgkin T. Nationalism in Colonial Africa. L., 1956.

Jones-Quartey K. A. B. A Life of Azikiwe. Harmonsworth, 1965.

Orizu A. A. N. Without Bitterness. Western Nations in Post-War Africa. N. Y., 1944.

Schwarz W. Nigeria. L., 1968.

Sklar R. L. Nigerian Political Parties. Power in Emergent African Nations. N. Y., 1983.

Permanent link to this publication: