С приходом весны христианский мир начинает готовиться к следующему большому празднику - Светлому Христову дню - Пасхе. Этому празднику предшествует масленица, а далее - Великий пост.

Масленица ушла... Дом убирают от бумажных цветочков и золоченых пряников. Один из героев "Лета Господня" Ивана Шмелева говорил о том, что в это время "душа начнется", "душу готовить надо", "говеть, поститься, к Светлому Дню готовиться". Приготовление к посту чувствовалось во всем: и в чтении "постных молитв", и в убранстве дома: "зажгли постную, голого стекла лампаду, и теперь она будет негасимо гореть до Пасхи".

Весенние заботы неразрывны с ожиданием Пасхи, они плавно и неизбежно переходят в предпраздничные хлопоты: изготовление па-

стр. 81

сочек - деревянных форм для сырной пасхи - обязательной творожной праздничной еды. Описывается и забытый обычай - выжигать кресты над дверями свечой, принесенной из церкви.

В ностальгических воспоминаниях И.С. Шмелева горнее всегда переплетается с дольним, земным. Пост у него - это и приготовление души, и праздник русской постной кухни. Автор красочно отобразил старомосковский "постный рынок": "Самопервеющая клюква! Архангельская клю-кыва!.. И синяя морошка, и черника - на постные пироги и кисели (...)

А вот капуста. Широкие кади на санях, кислый и вонький дух. Золотится от солнышка, сочнеет (...)

А вот и огурцами потянуло, крепким и свежим духом, укропным, хренным. Играют золотые огурцы в рассоле, пляшут..."

Где-то ближе к концу поста наступает праздник Благовещенья (7 апреля) и совсем мало оставалось до Пасхи. Упоминание И.С. Шмелева о празднике "Вход Господень в Иерусалим" (в русской традиции это Вербное воскресенье ) вводится короткой метафорой прошла верба.

В Москве в Великую субботу (день перед Пасхой) люди несут пасхи и куличи в картонках святить в храмы. В домах зажигают пунцовые лампадки, пасхальные, иконы украшают цветами, на окошках выставляют "крашеные яйца в корзинках". В церквах и домах звучат праздничные песнопения: "Воскресение Твое Христе Спасе... Ангели поют на небеси..." А в описании самого праздничного дня ключевым является слово звоны: "Трезвоны, перезвоны, красный - согласный звон". Звон - красный. Пасха - красная. Свечи - красные. Красное облачение священнослужителей, в красном в этот день и многие прихожане. Традиционно красный цвет считался пасхальным цветом. Повсюду слышны традиционные пасхальные приветствия: "лобызаются по три раза. "Христос Воскресе!", "Воистину Воскресе...", "Со Светлым Праздничком..." (Шмелев И.С. Указ. соч.).

Так сложилось на Руси, что праздник Пасхи стал главным праздником православных христиан. Первоначально Пасха (от др.-евр. песах - прохождение) - была иудейским праздником в память исхода еврейского народа из Египта и избавления его от рабства. Распятие и Воскресение Христа произошли в пасхальные дни, поэтому христиане стали по-иному воспринимать этот праздник, а впоследствии христианская Пасха и иудейская стали праздноваться в разные дни. Для христиан Пасха - день одержанной Христом победы над смертью и властью греха, зла; день надежды на грядущую окончательную победу света над тьмой: "Христос воскрес, смертию смерть поправ!". Празднование начинается в полночь, когда духовенство и миряне совершают торжественный крестный ход вокруг храма, с радостными песнопениями и зажженными свечами. Затем в храме служится Пасхальная заутреня.

стр. 82

Вся пасхальная неделя называется светлой седмицей и считается одним праздником, отменяются постные дни, каждый день служится праздничная литургия с крестным ходом. После праздничного богослужения в ночь на Светлое Христово Воскресенье (или утром этого дня) народ приступает к праздничной трапезе - разговенью. Среди всевозможных блюд обязательны традиционные, которые готовятся специально к этому дню и накануне освящаются в церкви: кулич (от греч. "круглый хлеб") - сладкий сдобный пшеничный хлеб, творожная сырная пасха и крашеные яйца. Обычай красить яйца - очень древний и в христианстве стал символизировать цветение жизни, победившей смерть.

В советское время возник обычай в день Пасхального воскресенья посещать кладбища. Но по церковному календарю день памяти усопших - вторник второй недели после Пасхи Радуница. На Светлой седмице, помимо похорон, заупокойные службы не положены: это знак торжества жизни: у Бога "все живы" (Евангелие от Луки. 20; 38).

Пасха празднуется после дня весеннего равноденствия и первого полнолуния (в первое воскресенье), при этом православная Пасха не должна совпадать или быть ранее иудейской, поэтому в разные годы она бывает в разные дни.

Permanent link to this publication: