8 - 10 февраля 2010 г. по инициативе Центра евразийских и международных исследований Казанского государственного университета, Международного университета имама Хомейни (г. Казвин, Иран), Иранского культурного центра при Посольстве Исламской Республики Иран в Москве в Казани состоялась международная научная конференция "Исламская революция в Иране: цивилизационный феномен и его перспективы". Ее целью явилось осмысление опыта развития Исламской Республики Иран за последние три десятилетия, внутренней и внешней политики страны на современном этапе и в исторической перспективе. В организации и проведении форума приняли участие Генеральное консульство Исламской Республики Иран в Казани, Кабинет министров Республики Татарстан, Министерство культуры Республики Татарстан, Ака-

В подготовке данного обзора принимали участие И. Р. Гибадуллин и Б. М. Ягудин.

демия наук Республики Татарстан, Российская организация солидарности и сотрудничества с народами Азии и Африки (республиканское отделение), Общество востоковедов Республики Татарстан, Российский исламский университет.

Научную общественность на конференции представляли эксперты Института востоковедения РАН, РУДН, МГИ(У)МО МИД РФ, Российской экономической академии им. Г. В. Плеханова, СПб.ГУ, Санкт-Петербургского центра изучения современного Ближнего Востока, Департамента политических наук Европейского гуманитарного университета (Вильнюс, Литва), Евразийского национального университета им. Л. Н. Гумилева (Астана, Казахстан) и др. Институт востоковедения представляли зав. сектором Ирана ЦБСВ Н. М. Мамедова, Е. В. Дунаева, Л. М. Раванди-Фадаи, В. И. Сажин, Фасих Бадерхан, Г. И. Старченков.

В работе конференции приняли участие не только российские и зарубежные ученые, но и государственные деятели: вице-премьер Правительства Республики Татарстан З. Р. Валеева, директор Департамента внешних связей Президента Республики Татарстан Т. Ю. Акулов; с иранской стороны - посол Ирана в России Сейед Махмуд Реза Саджади, член Высшего совета культурной революции Исламской Республики Иран Хасан Рахимпур Азгади, генеральный консул Ирана в Казани Реза Багбан Кондори, ректор Международного университета имама Хомейни Абдолали Алибуйе, а также общественные деятели, дипломаты, представители республиканских властей и мусульманского духовенства. Взаимодействие представителей российской и иранской научной общественности создало условия для конструктивного обмена идеями и диалога между странами. Участникам конференции удалось охватить широкий круг тем и вопросов научного и практического характера, большая часть которых рассматривались на междисциплинарной основе.

На обсуждение были вынесены следующие тематические блоки: "Победа Исламской революции в Иране и установление Исламской Республики: взгляд 30 лет спустя"; "Политическая система Исламской Республики Иран: соотношение религиозных и светских элементов"; "Политический процесс в современном Иране: противоборство идей и властных элит"; "Внешняя политика Ирана: многовекторность и приоритеты"; "Иран в системе региональных отношений: вопросы безопасности и сотрудничества"; "Ядерная программа Ирана: повестка дня"; "Военно-политический потенциал Исламской Республики Иран на современном этапе"; "Социальные трансформации в современном Иране"; "Тенденции экономической динамики Ирана в условиях глобализации"; "Женщина в иранском обществе"; "Достижения в области культуры за годы существования Исламской Республики Иран (1979 - 2010 гг.)"; "Духовное и политическое наследие имама Хомейни в современном мире"; "Диалог цивилизаций и суннито-шиитское сближение"; "Иран в зеркале футурологических прогнозов"; "Иранская цивилизация: культурная специфика в мире ислама"; "Философские дискурсы исламского Ирана"; "Российско-иранские отношения: поиск взаимовыгодного сотрудничества"; "Место Республики Татарстан в российско-иранских отношениях".

Открывая конференцию, ректор КГУ М. Х. Салахов отметил, что данная конференция, посвященная Ирану, впервые проходит в Казанском университете на таком высоком уровне. И это неудивительно - Казанский университет всегда был и остается крупным центром иранистики не только в России, но и в мире.

Как подчеркнула З. Р. Валеева, Татарстан и Иран связывают глубокие исторические культурные связи, и влияние персидской культуры на татарскую культуру настолько велико, что представить последнюю без первой невозможно. Неудивительно, что иранистика в Казани имеет благоприятную почву для своего развития.

Т. Ю. Акулов дал высокую оценку татарстано-иранским отношениям в сфере экономики и торговли. По его словам, и в Иране, и в Татарстане еще до конца не используются все возможности диверсификации отношений между республиками с целью их расширения и углубления. Данная конференция даст толчок ученым рассмотреть перспективные пути развития интеграционных механизмов Ирана и Татарстана для укрепления взаимных связей во всех областях: экономике, торговле, науке, образовании, культуре.

Главным докладчиком на пленарном заседании был Хасан Рахимпур Азгади. Известный идеолог Ирана Х. Азгади имеет прямой выход на рахбара Али Хаменеи - духовного лидера Ирана. Его мнение - это зачастую мнение самого рахбара. Отметим и такую деталь, что многие из компетентных участников конференции вполне серьезно говорили, что Х. Р. Азгади может стать следующим президентом Ирана после окончания срока правления Махмуда Ахмадинежада в 2013 г. В докладе "Исламская революция как глобальный фактор" Х. Р. Азгади дал понять, что Исламскую революцию 1979 г. нужно рассматривать не как национальное событие, а как собы-

тие, имеющее глобальное значение. Многие, отметил он, ошибочно воспринимают исламскую революцию как шиитскую. Это не так. Исламская революция была общемусульманским явлением, цель которой пробудить исламский мир, чтобы он избавился от колониального влияния Запада и стал центром для всего мира. Х. Азгади дал ее философскую трактовку, связав возникновение революций с мировым проектом "модерн", начало реализации которого он отнес ко времени свершения французской революции. По его мнению, эпоха модерна закончилась в результате исламской революции в Иране, и после нее наступила эпоха "постмодерна". Х. Азгади трактует исламскую революцию как третью, после французской и русской, а следующие, революции четвертого поколения, по его мнению, будут проходить под воздействием идеалов исламской революции в Иране.

Президент Академии наук Республики Татарстан А. М. Мазгаров поделился опытом сотрудничества Академии наук Татарстана с иранскими научно-исследовательскими учреждениями. По его мнению, этот процесс необходимо расширять, активизировать связи между татарстанскими и иранскими учеными.

Российские участники конференции были более критичны в оценках как исламской революции, так и ее последствий для Ирана и всего региона Ближнего Востока.

Н. М. Мамедова в докладе "Опыт экономического развития в условиях исламского правления" охарактеризовала такое явление, как исламская экономика на примере Ирана. Она проанализировала различные этапы эволюции иранской экономической модели, рассмотрела динамику экономического развития, различные параметры экономики страны и ее особенности. Однако, по мнению Н. М. Мамедовой, функционирование иранской модели даже в период преобладания в ней автаркических черт не замедлило скорость процесса глобализации. Тридцатилетний опыт развития ИРИ показал, считает она, что в период глобализации, несмотря на сохранение исламской специфики иранской экономической модели и сложные отношения ИРИ с внешним миром, все большую роль в ее формировании начинают играть общие тенденции мирового развития. И их использование оказывается более эффективным, нежели противопоставление им.

В. И. Юртаев (РУДН) в докладе "Возможна ли модернизация Ирана", признав, что первое десятилетие XXI в. прошло под знаком усиления "исламского фактора" в мировой политике, отметил, что это можно объяснить как стремлением мусульман вновь обрести былое величие, так и следствием напряженности, возникшей по границе мира ислама из-за ядерной программы ИРИ и террористической деятельности "Аль-Каиды". По его мнению, актуализация конфликтности во многом отражает сохраняющуюся неконкурентоспособность исламской модели правления, а для Ирана ставит под сомнение либо выдвинутый имамом Хомейни принцип "правления справедливого исламского правоведа" (велайат-е факих), либо правильность его реализации в условиях быстро меняющегося мира. В. И. Юртаев предложил участникам конференции задуматься над перспективами изменений во внутренней политике Ирана в условиях внешнеполитического давления. По его мнению, альтернатива в лице оппозиционного лидера Мир Хоссейна Мусави, проигравшего прошедшие в июне 2009 г. выборы в Иране действующему президенту Махмуду Ахмадинежаду, не может восприниматься как вектор модернизации страны.

В продолжение дискуссии выступил С. Б. Дружиловский (МГИ(У)МО) с докладом "К вопросу об эволюции и характере российско-иранских отношений". Он заметил, что ввиду напряженных отношений Тегерана со странами Запада Иран неизбежно будет стремиться к поиску партнера на международной арене. И на эту роль подходит Россия, которая пытается проводить самостоятельную политику, не следуя в унисон с курсом США. Однако С. Б. Дружиловский предостерег от возможных иллюзий по поводу "романа" между Тегераном и Москвой: "Иран отстаивает свои интересы и, пока ему выгодна поддержка России, он всячески будет стремиться делать в ее сторону реверансы. Но это не должно вводить в заблуждение Кремль. Поскольку в нужный момент, когда Ирану будет выгодно, он может повернуться к России боком. Примером может служить его политика в мусульманских республиках СНГ, где Тегеран пытается вытеснить Москву, заняв ее место внешнеполитического фактора влияния. То же можно сказать и о Каспийском бассейне, где Иран стремится получить большую площадь его шельфа, притом что это не соответствует его географическим границам".

Сравнению опыта революций в Иране и России посвятил свое выступление акад. АН Республики Татарстан И. Р. Тагиров. Он отметил значение событий 1917 и 1979 гг. для обеих стран и для всего мира - Россия и Иран продемонстрировали альтернативный вариант развития. Докладчик определил характер обеих революций как мессианский: и большевики, и исламисты стре-

мились построить новый мир, причем планировали сделать это не для отдельно взятой страны, а для всего человечества.

Тема выступления ректора Российского исламского университета Р. М. Мухаметшина - влияние шиитского фактора на российских мусульман. Российские шииты, представленные в основном этническими азербайджанцами, не организованы в самостоятельную структуру. Возникает масса трудностей в данной сфере: все мусульманские организации России, будь то Совет муфтиев России, Центральное духовное управление мусульман России или Координационный центр мусульман Северного Кавказа, это структуры, которые объединяют суннитов. И здесь существует проблема, поскольку неорганизованность шиитов (а равно и неясность для них самих, какой из организаций им необходимо подчиняться), если учитывать конкуренцию между суннитскими объединениями, может привести к тому, что они попадут под иностранное влияние, коим может, например, стать Иран (если уже не стал).

Выступления многих иранских участников, представлявших в основном Международный университет имама Хомейни г. Казвина, были разными по уровню научного анализа и не выходили за рамки официальных оценок. Многие "острые" вопросы они старались обходить, осуждали США и Израиль как виновников всех бед. По мнению некоторых российских участников конференции, критика иранских ученых в адрес режима была недостаточно конструктивной. В результате дискуссионных обсуждений у московских иранистов сложилось впечатление, что высказываемые учеными Казвина суждения были ответами на внутриполитические события в Иране, на соотношение идей развернувшегося в 2009 г. "зеленого движения" и тех задач, которые ставились иранской революцией 1979 г.

Вопросу религиозного фактора во внутренней и внешней политике Ирана была посвящена специальная секция. Причем религиозный фактор рассматривался не только через призму роли шиизма, но и значительно шире, затрагивая вопросы иудаизма, православия, суннитского ислама.

Антисионизм, выражающийся в непризнании права Израиля на существование, является генеральной линией внешней политики Ирана с 1979 г. Тегеран, занимая антиизраильский курс, стремится объединить вокруг себя все антисионистские силы и движения. Одним из таких движений является ультраортодоксальная иудейская секта "Нетурей карта". Истории контактов антисионистского иудаизма и правительства Ирана был посвящен доклад Р. Р. Сулейманова (Татарстан).

Вопросы взаимоотношений теологических систем православия и шиизма были рассмотрены Я. А. Амелиной (Ин-т национальной стратегии). Она затронула вопросы близости православного и шиитского богословия, а также проблемы политического шиизма в современной России. Я. А. Амелина обратила внимание и на такой любопытный факт, как реакция в Иране на независимость Южной Осетии. Появление независимого этнически близкого государства (осетины и иранцы (персы) являются арийскими народами) было положительно воспринято в Иране на уровне общественно-политического дискурса в стране, правда, никаких официальных заявлений и тем более дипломатического признания со стороны официального Тегерана сделано не было.

Л. М. Раванди-Фадаи (ИВ РАН) детально проанализировала противостояние шиитских сект в современном Иране. По ее мнению, в Иране существует конкуренция среди богословских доктрин современного шиизма, каждая из которых стремится монополизировать наследие аятоллы Хомейни, считая себя единственно верными интерпретаторами его учения. В докладе "Реакция мусульман Татарстана на Исламскую революцию в Иране в 1979 г." зам. муфтия Татарстана В. М. Якупов дал оценку восприятия татарами Исламской революции 1979 г. Он считает, что значение этого события чрезмерно преувеличено. Татарстан (а точнее, ТАССР) на революцию в Иране никак не отреагировал. В условиях советской системы мусульманам Поволжья было крайне сложно поддерживать связь с мировой уммой и уж тем более высказывать публично независимое мнение о мировых процессах в зарубежном исламском мире. А вот относительно наличия шиитов в современном Татарстане и их требования открыть шиитскую мечеть В. М. Якупов был категоричен: ни Духовное управление мусульман РТ, ни государственные органы в Казани не пойдут на этот шаг. Все прекрасно понимают, что это будет однозначно восприниматься как усиление присутствия Ирана в Поволжье, чего не хотят (а иногда порою справедливо опасаются) и в Москве, и в Казани.

Далее работа конференции проходила по секциям.

Секция "Ядерная программа и военно-политический потенциал Исламской Республики Иран" вызвала больше всего вопросов и даже привела к "мягкому" скандалу по итогам под-

ведения ее работы. С основным докладом выступил В. И. Сажин (ИВ РАН), автор нашумевшей книги "Иран, уран и ракеты" (М., 2009). Его неоднократно цитировали иранские участники, несогласные с выводами автора относительно немирного характера ядерной программы Тегерана. В докладе он подробно объяснил, что процесс создания Ираном ядерного оружия займет еще 5 - 7 лет, а то, что иранцы его создают, - это однозначно, и заявления Тегерана о мирном характере своей ядерной программы стоит относить к разряду пропаганды. По мнению В. И. Сажина, иранский пример может быть воспринят более чем десятком так называемых пороговых стран, многие из которых являются или станут участниками региональных конфликтов, игнорируя сдерживающий фактор ДНЯО. Кроме того, даже реальная возможность создания в Иране ядерного оружия сделает руководство страны еще менее сговорчивым с международным сообществом и более экспансионистским по отношению к соседям по региону. Можно предполагать с высокой степенью вероятности, что атомная бомба делается Ираном в первую очередь как оружие политическое. Поэтому нельзя не учитывать того, что она может стать главным инструментом шантажа при проведении Тегераном политики по претворению в жизнь доктринальных установок относительно экспорта революции.

На секции выступили еще четверо докладчиков, которые с разных сторон рассмотрели ядерную программу Ирана, но все были согласны с тем, что конечной целью Тегерана является создание ядерного оружия. Вопрос только в одном: насколько имеет право Иран на его создание? Здесь участники секции разделились: одни считали, что Иран, равно как и любое другое государство, имеет право на его создание, другие в качестве легитимности военного характера ядерной программы Тегерана приводили факт наличия ядерного оружия у Израиля - главного геополитического противника Ирана в регионе Ближнего Востока, но все были убеждены в том, что Иран намерен вступить в клуб ядерных держав в ближайшее время.

Данная тематика стала предметом острой дискуссии, которая разгорелась на пресс-конференции, посвященной итогам работы конференции. Глава иранской делегации Х. Р. Азгади обрушился с гневным выпадом в адрес тех, кто считает, что Иран создает ядерное оружие. Он заявил, что согласно Корану мусульманам категорически запрещено создавать оружие массового уничтожения и что Исламская Республика Иран, строящая свою внутреннюю и внешнюю политику на основе шариата, никогда не пойдет на производство атомной бомбы. Он решительно выступил против того, что ядерную программу Ирана трактуют во всем мире как милитаристский проект. Но его эмоциональная речь убедила не всех.

Секция "Женщина в иранском обществе", как это ни удивительно, была представлена одними женщинами. Главным докладчиком на ней была Е. В. Дунаева (ИВ РАН), а тема ее выступления - изменение социального статуса женщин в Иране после 1979 г.

Вопросам связи двух республик, о чем говорили на пленарном заседании ответственные лица Татарстана, была посвящена секция "Иран и Татарстан: многовековые связи и современность". Здесь прозвучали выступления ученых из Казани, касающиеся экономических отношений двух республик (В. В. Хоменко), изучения и преподавания истории Ирана в Татарстане (А. А. Бурханов), персидского языка в вузах Казани (Ф. Ш. Акулова), достижений в области академической иранистики (А. А. Арсланова), культурной экспансии Ирана в татарскую праздничную культуру (В. А. Воронцов), влияния шиизма на татарское богословие (С. Д. Шагавнев) и ответная реакция суннизма на идею внутриобшинного диалога (Р. Р. Габбасов). Участники секции высказали предложение о необходимости создания в Приволжском федеральном университете, формируемом на базе Казанского университета, кафедры иранистики. К сожалению, разбросанные по разным научным и образовательным учреждениям Казани центры иранских исследований не могут полноценно осуществлять подготовку квалифицированных специалистов по Ирану. Кафедра иранистики могла бы решить эту проблему.

Вопросы: какое место Иран занимает среди мировых цивилизаций (Р. Ф. Мухаметдинов), каковы пути развития современного Ирана (В. П. Уланов) и что представляют собой ступени иранской цивилизации? (И. М. Габдулгафарова) - стали предметом обсуждений ученых из Казани на секции "Исламская революция - фактор цивилизационной специфики Ирана".

Секция "Политический процесс в современном Иране: противоборство идей и властных элит" собрала специалистов по внутренней политике этой страны. Е. В. Дунаева рассказала о расстановке сил на внутриполитической арене Исламской Республики; С. Богдан (Европейский гуманит. ун-т, Литва) сделал доклад о том, кого можно в Иране назвать "правым", а кого "левым" и как сосуществуют эти два лагеря в условиях единства исламского режима. Что представляют собой политические партии в современном Иране и как происходит процесс партийно-

го строительства - тема выступления Л. М. Раванди-Фадаи. Она отметила, что ни одна из партий современного Ирана не укладывается в рамки классического определения партии как организации с определенной программой и что партийные организации различаются между собой по результатам своей деятельности скорее в плане фракционности, чем партийности.

Участники секции "Иран в системе региональных отношений стран Евразии" в своих докладах рассмотрели влияние Ирана на внутреннюю и внешнюю политику региона Большого Ближнего Востока. Влияние Ирана весьма значительно в вопросах безопасности в странах Центральной Азии (В. Н. Пластун, Новосибирск), а может быть и фактором региональной стабильности в отношении Турции (Б. М. Ягудин, Казань). Иран имеет стратегические интересы на Южном Кавказе (А. Г. Большаков), в Прикаспийском регионе (Г. Б. Липартелиани); непростые отношения у Ирана со странами Арабского Востока, особенно после 1979 г. (Фасих Бадерхан, ИВ РАН и Амад аль-Ахмад, Иран). Процесс складывания нового союза Китая, Ирана и России (Л. П. Черникова) сопровождается борьбой между ними за влияние на постсоветском пространстве в отношении Казахстана (А. Е. Омирзак), Узбекистана (Р. Р. Назаров), Таджикистана (В. Ю. Куршаков), Армении (В. А. Шагалов). Проблемы сложных взаимоотношений Ирана с арабскими соседями, включая религиозные, рассмотрел Фасих Бадерхан (ИВ РАН), предложив собственное видение их нормализации.

Отдельного упоминания заслуживает такое событие, происшедшее на конференции, как презентация впервые изданного на русском языке собрания избранных речей Президента Ирана Махмуда Ахмадинежада ("Махмуд Ахмадинежад: Избранное". Казань, 2010). Презентация была проведена И. Б. Гибадуллиным, переводчиком речей иранского лидера.

По итогам работы конференции ее участниками была принята резолюция, в которой было заявлено о необходимости всестороннего изучения феномена Исламской революции в Иране. Учитывая ее роль для региона Ближнего Востока, необходимо подключение к ее осмыслению широкого круга специалистов разной дисциплинарной направленности. Это требует регулярного и систематического контакта российских и иранских ученых. В свою очередь, наличие научного и межкультурного диалога станет предпосылкой для расширения торгово-экономических связей между странами. Подчеркивалось, что важно учитывать специфику Татарстана как мусульманского региона России, который обладает для развития российско-иранских отношений наибольшим потенциалом, выражающимся в общности религиозных ценностей и исторического наследия.

Участникам форума была предложена обширная культурная программа: посещение Казанского государственного университета, встреча с ректором КГУ М. Х. Салаховым, экскурсия в Казанский кремль, визит в Центр евразийских и международных исследований. Иранские участники встречались с Президентом Академии наук Республики Татарстан А. М. Мазгаровым и с Председателем Духовного управления мусульман РТ муфтием Гусманом хазратом Исхаковым. Но самое глубокое, яркое и неизгладимое впечатление у всех участников оставила экскурсия в музей истории Казанского государственного университета. Экспозиция основного зала (бывшая университетская церковь), насчитывающая свыше полутора тысяч экспонатов, среди которых немало уникальных реликвий, знакомит посетителей с историей одного из старейших университетов России.

Permanent link to this publication: