Интерес к изучению коптской христианской культуры растет не только в России, но и во всем мире. Проводятся научные конференции, конгрессы, семинары, в которых принимают участие искусствоведы, лингвисты, литературоведы, реставраторы.

Важную часть коптского культурного наследия составляют иконы. Впервые к их изучению приступили в начале XX в. Однако мир узнал об их существовании сравнительно недавно. Здесь не идет, безусловно, речь о памятниках ранней коптской культуры, которые хранятся в различных музеях мира, количество их сравнительно мало. Однако до недавнего времени считалось, что с приходом арабов традиция коптского иконописания прервалась. Развеять этот миф во многом помог проект, организованный в 1987-1992 гг. Нидерландским институтом египтологических и арабских исследований в Каире совместно с Институтом коптологических исследований в Каире под руководством известного реставратора С. Скаловой. В результате этого проекта был открыт ряд средневековых византийских икон, вероятно, написанных местными мастерами или приезжими греческими непосредственно в Египте. Было изучено и отреставрировано много икон XVII-XIX вв., сохранившихся в коптских церквях. В ходе проекта С. Скаловой удалось воспитать новое поколение молодых египетских реставраторов, способных работать с иконами, используя современные методы и технологии. Принадлежа к итальянской школе реставрации, С. Скалова применяла технологии, отличные от российских, проверенных за более чем вековое существование всемирно известного реставрационного центра -ВХНРЦ им. акад. И.Э. Грабаря.

В 1999 г. сотрудники Центра египтологических исследований РАН (ЦЕИ РАН) совместно со специалистами ВХНРЦ приняли участие в новом совместном проекте, организованном Нидерландским институтом Египтологических и арабских исследований в Каире, Американским исследовательским центром в Каире, совместно с Институтом коптологических исследований в Каире под патронажом Высшего совета по древностям АРЕ. Целью этой стадии проекта было описание, изучение степени сохранности и возможности реставрации наиболее поврежденных икон. Группы реставраторов работали по всему Египту, начиная от Дельты и заканчивая отдаленными населенными пунктами Верхнего Египта. В результате удалось описать с искусствоведческой и реставрационной точки зрения более 2 тыс. коптских икон, в том числе около 30 средневековых. Большинство икон позднего периода были написаны мастерами Иоханной Армани, Ибрагимом Насехом и Анастаси-эль Руми (XVII-XIX вв.). Были отобраны иконы, подлежащие немедленной реставрации в силу очень плохой степени сохранности и безусловной исторической и культурной ценности. Также были учтены интересы самой Коптской Церкви, предложившей отреставрировать наиболее почитаемые и считающиеся чудотворными иконы.

Следующая стадия проекта последовала практически немедленно. Летом 1999 г. ЦЕИ ИВ РАН было организовано участие группы российских реставраторов в проекте подготовки празднования 2000-летия пребывания Святого Семейства в Египте. Целью проекта была реставрация средневековых икон в храме Богоматери "Харет Зуэйлы" в Старом Каире*.

Новая стадия проекта - реставрация большинства икон, описанных и атрибутированных в 1999 г., - осуществлялась с ноября 2001 г. по апрель 2002 г. В ней принимали участие специа-

* Горматюк А.А. Особенности реставрации и почитания икон в Египте // История и культура древнего и раннехристианского Египта. М., 2001. С. 45-56.

стр. 169

листы ВХНРЦ А.А. Горматюк и В.В. Занозин, а также сотрудник ЦЕИ ИВ РАН Е.Г. Толмачева совместно с египетскими специалистами. Работа по реставрации икон проходила в нескольких мастерских: в Фаюме, в храме Богоматери "Харет Зуэйлы" и в храме Богоматери "эль- Муаллакка" в Старом Каире. Русские специалисты работали в основном в мастерской при храме Богоматери "эль- Муаллакка", а А.А. Горматюк реставрировал и ряд икон в мастерской храма Эль-Азар в Фаюме.

Храм Богоматери "эль-Муаллакка" принадлежит к комплексу церквей Старого Каира, расположенному на месте римской крепости Вавилон. Датой его основания считается III-IV вв. Церковь "эль-Муаллакка" является одной из самых почитаемых в Коптской Церкви, по преданию в этом месте останавливалось Святое Семейство во время своего бегства в Египет; долгое время храм был патриаршим. Церковь Богоматери "эль-Муаллакка" во все эпохи служила точкой притяжения для коптов со всего Египта. Этим, на наш взгляд, объясняется богатство и разнообразие икон, представленных в церкви, коллекция которой содержит 86 икон.

За время проекта русские специалисты отреставрировали 26 икон этого храма, находившихся в плохом состоянии. Главной проблемой, вставшей перед ними, стали негативные последствия реставрационных работ в 1984 г. В результате иконам были нанесены зачастую непоправимые повреждения: на некоторых авторская живопись частично утрачена, либо находилась под слоем непрофессионально наложенного реставрационного грунта (левкаса), тонировки иногда закрывали авторский живописный слой, что искажало всю композицию произведения. Другой проблемой были материалы и технологии, использованные при предыдущих реставрациях. Практически все иконы оказались покрыты пленкой синтетического клея, вызвавшего шелушения и отставания красочного слоя. Кроме того, при реставрации икон использовались технологии, связанные с применением воска, материала, неприемлемого в природно-климатических условиях Египта. Другой отрицательной стороной этого материала являются сложности, связанные с его удалением, которое можно осуществить только при помощи скальпеля. Кроме того, поверхность, покрытая воском, подвержена загрязнению и зачастую бывает покрыта слоем пыли и копоти.

Следует сказать несколько слов о той части коллекции икон храма, над реставрацией и консервацией которой работали российские специалисты. Как уже отмечалось, в ней представлены иконы практически всех эпох и стилей, существовавших в Египте.

1. Средневековые иконы. Реставрация этих икон осуществлялась А.А. Горматюком. Среди них находится и самая почитаемая икона храма - икона Св. Апостола Марка, по преданию основавшего Коптскую Церковь. А.А. Горматюк датирует икону концом XV в. В храме существует еще несколько средневековых икон, однако их полная атрибуция и описание невозможны без проведения предварительных исследований, таких как рентген.

2. Иконы XVII - начала XVIII в. В храме представлены несколько подобных икон. Икона-складень, на ее центральной панели изображена Богаматерь, окруженная ангелами, на створках представлены Святые всадники, почитаемые в Коптской Церкви; икона св. Домианы в окружении 40 дев и икона св. Юлианы. Эти иконы были отреставрированы В.В. Занозиным, А.А. Горматюком и Е.Г. Толмачевой.

Отличительной особенностью подобных икон является то, что основой для живописи в них служила бумага. Сама техника написания икон сходна с техникой книжной миниатюры. В ходе реставрации нам пришлось столкнуться с рядом сложностей технологического характера. В частности, для заполнения утрат была избрана целлюлозная масса, уже известная в русской реставрации (реставрация графики), применение которой дало хорошие результаты.

3. Иконы второй половины XVII - начала XIX в. Их особенностью была более технологичная манера письма. Интересно, что среди этих икон оказалась и одна русская икона-миниатюра. Степень сохранности большинства из них была удовлетворительной, и работа по их консервации велась обычными методами. Они были отреставрированы В.В. Занозиным, Е.Г. Толмачевой и А.А. Горматюком.

4. Иконы XVII-XIX вв., дублированные на деревянную основу с помощью воска. Эти иконы были написаны в основном приглашенными иностранными иконописцами, в том числе армянскими, греческими, сирийскими мастерами. Реставрация их была произведена В.А. Занозиным и Е.Г. Толмачевой.

5. Иконы, принадлежащие разным мастерам и школам, находящиеся в угрожающей степени сохранности. Особый интерес вызвала средневековья икона с изображением Христа на

стр. 170

Престоле, работа над которой велась А.А. Горматюком. Сохранилось около 20% авторской живописи. В ходе раскрытия иконы, выполнения кальки-реконструкции выявилось, что эта икона неоднократно переписывалась и подновлялась. Основываясь на рисунке по левкасу, удалось восстановить первоначальные очертания композиции. Так, лик Христа был утрачен, вероятно, в результате акта вандализма еще в XVII в. и дописан в характерной для той эпохи манере письма. Аналогичной по степени сохранности оказалось и икона Св. Петра и Павла. Эта икона достаточно уникальна для Коптской Церкви, основателем которой считается Апостол Марк. Работа по реставрации иконы велась В.В. Занозиным нестандартными методами. Интересной с точки зрения историки реставрации в Египте оказалась икона Св. Георгия с чудесами. Е.Г. Толмачева удалила записной слой и, используя кальку-реконструкцию, восстановила первоначальный образ и композицию иконы. Фактически заново была восстановлена реставраторами В.А. Занозиным и А.А. Горматюком икона Богоматери с Младенцем Христом. Лики иконы были полностью утрачены и восполнены по аналогии с сохранившимися изображениями. Те же работы были произведены В.В. Занозиным по реставрации иконы с двумя неизвестными апостолами.

Результаты проекта довольно впечатляющие. Всего российскими и египетскими специалистами было отреставрировано около 200 икон в разных коптских храмах Египта. Методы реставрации, созданные в России, отличные от итальянских или польских, показали более надежные, методологически и технологически обоснованные результаты. Реставрационные работы также развеяли бытующее в коптологии мнение об отсутствии записей и прописей на коптских иконах.

Permanent link to this publication: