Европейская ассоциация археологов Юго-Восточной Азии (European Association of the Southeast Asian Archaeologists/EurASEAA) была создана в 1986 г. С этого времени раз в два года проводятся ее конференции, собирающие ведущих специалистов в археологии ЮВА из Европы, США и стран региона¹.

Очередная, 13-я конференция EurASEAA "Пересекая границы в археологии Юго-Восточной Азии" состоялась в Берлине 27 сентября - 1 октября 2010 г. Она была организована Институтом переднеазиатской археологии Свободного университета Берлина, Этнологическим музеем Берлина и Германским археологическим институтом. Оргкомитет конференции возглавлял директор Института переднеазиатской археологии Д. Бонац (Германия).

В работе конференции приняли участие свыше 260 ученых из Великобритании, Франции, Германии, Нидерландов, России, Польши, Индонезии, Малайзии, Сингапура, Таиланда, Камбоджи, Вьетнама, Филиппин, Японии, Австралии, Новой Зеландии, США и других стран мира. Конференции посвящен Интернет-сайт http://euraseaa.userpage.fu-berlin.de/

От имени Научного комитета EurASEAA на открытии форума с приветственными словами выступили Д. Бонац и Б. Беллина-Прайс (Франция).

Конференция работала в семнадцати секциях, организованных с целью "пересечь границы в археологии" региона. Исследованию доисторических культур были посвящены секции "Доисторический морской обмен: культурная гибридизация между Бенгальским заливом и Южно-Китайским морем", "Распространение неолитических культур и полевого земледелия", "Изменчивость и распространение каменных орудий в Юго-Восточной Азии: Хоабиньская и другие группы", "Антропологические останки и погребальные практики в Юго-Восточной Азии" и "Искусство и обмен в железном веке в Юго-Восточной Азии". Архитектура и искусство рассматривались на секциях "Искусство и архитектура как источники для понимания культурного взаимодействия", "Искусство и архитектура кхмеров: центр и периферия", "Разнонаправленные течения буддийского искусства в Юго-Восточной Азии", "Творческий ответ островной Юго-Восточной Азии". В секции "Тексты и их основание" основным объектом изучения была эпиграфика. Региональные и международные связи письменных обществ реконструировались в секциях "Пересекая границы между Nagara Campā,  Java и Sruk Khmer"² и "Гончарные изделия в движении". Археология письменных обществ Индокитая изучалась в секциях "Пересекая границы Камбоджи: последние археологические и исторические исследования" и "Дельта Меконга и истоки Фунани". Две секции напрямую затрагивали современные проблемы археологической практики в связи с политикой государств ЮВА: "Ценности и подходы в управлении археологическим наследием" и форум "Подводная археология в Юго-Восточной Азии". Особняком стоят секции "Новое понимание археологии и истории Суматры" и "Разное".

Автору обзора удалось прослушать около трети прочитанных на конференции докладов. Секция "Пересекая границы между Nagara Campā, Java и Sruk Khmer" (руководитель - А. Гриффите (Франция)). В его докладе "Проблема древнего топонима J(a)va и место Шри Сатьявармана в международных отношениях в ЮВА в VIII в." была предложена новая реконструкция политической истории региона: Сатьяварман, упоминающийся в кхмерских надписях Саб Бак К. 1158 и Ват Ситхор К. 111, и Сатьяварман, известный по чамским надписям По Нагар из Нячанга С.38, Хоалай и Фыоктхиен³, - это один и тот же правитель. К этому выводу приводит единое содержание текстов: Сатьяварману приписывается защита страны от нападений Java, отождествляемой в данном случае с империей Шайлендров, и основание религиозных учреждений. А. Гриффите считает, что отождествление Ж. Сёдесом термина J(a)va кхмерских надписей с какой-то областью Малаккского полуострова не соответствует действительности:

¹ Обзор предыдущей, 12-й конференции см.: [Захаров, 2009].

² Оригинальные названия политий, существовавших на территории Центрального Вьетнама, Центральной Явы и Камбоджи во второй половине 1-го тыс. н.э.

³ Кхмерские и чамские надписи имеют порядковые номера согласно классификации Ж. Сёдеса [Coedes, 1908], продолжаемой и по сей день. Кхмерские надписи начинаются на букву К, чамские - на букву С (латиницы). Надписи Хоалай и Фыоктхиен были обнаружены недавно и пока порядкового номера не получили.

это название исторической Явы, которую также арабские географы называли "Забадж" [Jordaan & Colless, 2009].

В докладе А. О. Захарова (Москва) "Эпиграфика и политическая организация на древней Яве" реконструировалась политическая эволюция яванских социумов и место коллективного действия в их политической организации. В VIII в. на смену вождествам приходит подлинное государство с его характерными признаками: аппаратом управления, социальной иерархией, налогами и, вероятно, территориальным делением. Именно возникновение государства позволяет объяснить сооружение Боробудура, Прамбанана и других монументальных древнеяванских памятников. Коллективное действие, т.е. действие социальных низов, направленное на расширение получаемых от властей социальных услуг/общественных товаров, может быть реконструировано на основе косвенных данных о влиянии общин на налогообложение, их возможности защитить свои интересы, предоставлении государством общинам более производительных орошаемых земель и правовой защиты. Вместе с тем древнеяванские государства не предоставляли социальным низам возможности участвовать в политической жизни: у простого народа не существовало способов контроля элиты. В целом коллективность общества предстает в качестве одной из переменных; под названием коллективной политии не скрывается ее тип.

Доклад Варуно Махди (Германия) "Протоисторическая лингвистическая, этническая и политическая обстановка вокруг Таиландского залива в свете заимствований между малайско-чамскими и восточноавстроазиатскими языками" предлагал широкую панораму взаимодействия народов, населявших территории древней ЮВА во второй половине 1-го тыс. до н.э. - первой половине 1-го тыс. н.э. В частности, из центрально-восточных малайско-полинезийских языков происходит название бетеля в современных языках (Махди реконструирует первооснову как ^xbulu), тогда как из древнекхмерского титула kloñ произошли древнемалайский титул karayān, древнечамский klauñ и китайское слово 

П. Баптист (Франция) в докладе "Бронзовое блюдо из раскопок Каттиена (Ламдонг, Вьетнам)" рассказал об археологическом изучении памятника VII-VIII вв. Каттиен и на основе иконографии бронзового блюда выявил связи Чампы с римской и среднеазиатской, в частности согдийской, традицией. М. Клокке (Нидерланды) в докладе "Можно ли датировать орнаментику ранней материковой Юго-Восточной Азии на основе древнеяванских параллелей?" показала ненадежность датировок по архитектурным параллелям.

Доклад А.-В. Швейер (Франция) "Чамские царства и их соседи" содержал общий обзор чамской истории по данным эпиграфики. У. Саусворт (Германия) в докладе "Ранние индуистские храмы в Чампе и Камбодже: понятия и сравнения" рассмотрел эволюцию архитектуры двух стран в 1-м тыс. н.э. Нини Сусанти (Индонезия) в докладе "Аирлангга: его отношения с царями ЮВА" рассказала основанную на эпиграфических данных биографию этого восточнояванского правителя первой половины XI в.

Секция "Доисторический морской обмен: культурная гибридизация между Бенгальским заливом и Южно-Китайским морем" (руководитель - Б. Беллина-Прайс (Франция)). Приведем следующие доклады: Г. Эпиналь (Франция) в докладе "Керамика Батуджайи (Западная Ява) от культуры Буни до царства Таруманагара (I-VII вв.)" рассказал о стратиграфии памятника Сегаран II (Лемпенг) из раскопок Батуджайи. Н. К. Риттер (Германия) в докладе "От Евфрата до Меконга: морские контакты между Персией и Юго-Восточной Азией" показал важную роль державы Сасанидов (~224 - 651 гг.) в международной торговле по данным из раскопок Окео и Кхубуа в Южном Вьетнаме, Яранга в провинции Паттани и Клонг Тхома в провинции Краби (Таиланд). Ю. Кэмерон (Австралия) в докладе "Текстильное производство в заливе Тонкина" выявила связи между изготовлением тканей в культурах бронзового века Донгшон (Северный Вьетнам) и Чжу (Южный Китай) и между памятником Фунг Тгуен во Вьетнаме и культурой Таньшишан в Юго-Восточном Китае.

Золькурнайн Хасан (Малайзия) в докладе "Новые данные о древних пристанях III-VII вв. н.э. в комплексе Сунгай Бату в долине Буджанга (штат Кедах Малайзии)" сообщил об исследованиях 2007 г. Комплекс Сунгай Бату включает 16 памятников, в том числе религиозные постройки, древние платформы-пристани и железоплавильные мастерские. При обсуждении доклада П.-И. Мангэн (Франция) высказал сомнения в надежности предложенных датировок: не ясно, на основе какого датирующего метода - радиокарбонного, термолюминесцентного или иного - докладчик пришел к этим выводам.

П. Рейно (Великобритания) в докладе "Доиспанские филиппинские золотые предметы как источники для изучения торговых и миграционных движений в Юго-Восточной Азии" предло-

жил рассматривать остров Минданао как важный центр исторического развития региона, расцвет которого связан с царством Бутуан X-XIII вв.

Секция "Искусство и архитектура кхмеров: центр и периферия" была организована В. Лобо (Германия). В докладе М. Сантони (Франция) "Ранние доангкорские наддверные перемычки в Южном Лаосе" рассматривались памятники V-VII вв. Эволюция известных наддверных перемычек храмов подтверждает предположение, что первая столица будущей Ченлы (кхмерского царства) располагалась в Ват Пху в Лаосе. Кацура Сато (Япония) в докладе "Новый аспект древнекхмерского города Чхок Гаргьяр (Кох Кер)", столицы Джайявармана IV (928 - 944), предложил идею "царского города" на основе выявленной взаимосвязи различных типов сооружений - храмов, дорог, алтарей с лингамом - фаллическим символом Шивы, рвов и искусственных озер, а также высказал предположение о том, что государственный храм был распределителем священной воды. Это вызывает определенные сомнения, так как последние исследования Д. Флетчера и его коллег показали практическое использование искусственных озербараев Ангкорской империи для орошения [Fletcher et al., 2008; Захаров, 2010, с. 183]. М. Хенсс (Швейцария) в докладе "Авалокитешвара в Ангкоре: тантрические бодхисаттвы из Бантеай Чхмар" выявил распространение тантрического буддизма в Ангкорской империи XIII в.

Секция "Новое понимание археологии и истории Суматры" (руководители - П.-И. Мангэн (Франция) и Д. Бонац (Германия)). И. Кеннеркнехт (Германия) реконструировал "Заселение Ниаса по данным устной традиции и генетики".

Агустиджанто Индраджайя (Индонезия) в докладе "Дошривиджайский период в истории восточного побережья Суматры: предварительное исследование" рассказал о раскопках комплекса Аир Сугихан, проводящихся с 2007 г. Комплекс включает 40 памятников, из которых раскопано три. Найдено много местной грубой глиняной посуды, но есть и индийско-тихоокеанская одноцветная и многоцветная керамика, китайская керамика эпох Суй, Тан и Сун, инталии, ушные серьги, браслеты, монеты, бусины (золотые напоминают культуру Окео в Южном Вьетнаме). Наиболее интересной находкой можно считать остатки корабельной доски длиной 10.7 м, найденные на рисовом поле. На основе обнаруженных типов керамики можно предполагать заселение Аир Сугихан с 1-го века н.э. до XIII столетия. Индраджайя предположил, что комплекс связан с известными по китайским источникам политиями Гэин (III-IV вв.) и Ганьтоли (V в.).

Х. Либнер (Великобритания) в докладе "Груз для Явы: интерпретация двух кораблекрушений X в." рассмотрел известные кораблекрушения Наньхань, или Чиребон, и Интан в Яванском море. Изучение огромных по размеру грузов с керамикой (Чиребон включал свыше 150 тыс. предметов), расположение товаров на корабле приводят к мысли о государственной организации торговли. По мнению Х. Либнера, все известные нам данные об объемах керамики в кораблекрушениях в сопоставлении с предполагаемой динамикой роста численности населения Явы заставляют задуматься о том, кому и зачем было нужно столько керамических предметов в Юго-Восточной Азии. Либнер полагает, что один только груз Чиребона покрывал, по крайней мере, годовой запрос всей островной ЮВА.

Д. Перре (Франция) и Хедди Сурахман (Индонезия) в докладе "Предварительные результаты археологического проекта по исследованию Си Памутунга в 2006 - 2010 гг." рассказали о памятнике на нагорье Паданг Лавас на Северной Суматре (см. также: [Захаров, 2009, с. 141]). Си Памутунг - единственное раскопанное поселение в этой части острова, существовавшее в X-XIV вв. Обнаружены земляные валы и рвы, остатки храмов - шесть кирпичных платформ, стекло, глиняная посуда и керамика (отличаются температурой обжига), надписи, монеты (одна из них арабская XI в.). Процветали буддизм ваджраяны и шиваизм. Исследователи предположили возможность их синтеза.

Буди Истьяван (Индонезия) в докладе "Новые находки классического периода на Западной Суматре" сообщил о раскопках Пулау Савах II, где найдены буддийские и индуистские статуи и одна надпись. Согласно замечанию А. Гриффитса, по своей палеографии она относится к IX-X вв., а не к эпохе Адитьвармана (XIV в.), как думал докладчик. П.-И. Мангэн заметил, что по иконографии некоторые статуи Будды и Авалокитешвары датируются VII-VIII вв. Эронд Литно Даманик (Индонезия) в докладе "Следы ранней торговли между Китаем и Юго-Восточной Азией в Бентенг Путери Хиджау (район Дели Туа на Северной Суматре)" обобщил археологические данные о связях царства Ару (конец XIII - начало XVII в.) с окружающим миром. В Бентенг Путери Хиджау обнаружена китайская керамика эпох Юань и Мин, бирманские, тайские и вьетнамские керамические изделия.

Э. Эдвардс МакКиннон и его коллеги (Индонезия) в докладе "Кота Рентанг и приход ислама на Северную Суматру: предварительные исследования 2008 г." охарактеризовали раскопки памятника XII-XVI вв. Кота Рентанг расположен в 03°44' северной широты и 98°35' восточной долготы, в пяти километрах от знаменитого памятника Кота Чина ("Китайский город"), с которым был тесно связан экономически по реке Белаван (до ее устья от Кота Рентанга 13 км). Найдены посуда, мусульманские надгробные памятники (более 100 так называемых нисанов), кирпичи, железный шлак и, наиболее интересно, остов корабля, длина которого могла составлять 18 - 25 м. Наник Вибисоно (Индонезия) в докладе "Находки привозной керамики в Кота Рентанге" сообщила о находках китайской керамики эпох поздней Сун, Юань, Мин и Цин (XII-XVII вв.), тайской и, возможно, кхмерской посуды.

Маи Лин Чоа-Бонац (Германия) в докладе "Более 3400 лет традиций гончарства на нагорье Джамби в Суматре" рассказала о последовательном развитии изготовления глиняной посуды на основе изучения памятников Букит Арат (древнейшая дата по термолюминесцентному анализу - 1390 ± 260 до н.э.), комплексов Лоло Геданг и Ренах Кемуму XI в., мегалитических поселений Пондок, Беник, Букит Бату Ларунг XII-XIV вв. и торгового центра Сунгай Хангат с укрепленным поселением Дусун Тингги XVIII-XIX вв. (подробнее см.: [Bonatz et al., 2009]). Материалы были получены экспедицией Доминика Бонаца "Археологический проект изучения нагорья Джамби" в 2000 - 2008 гг.

Секция "Распространение неолитических культур и полевого земледелия" (руководители - Н. Чанг (Австралия) и И. Главер (Великобритания)). М. Сприггс (Австралия) в докладе "Распространялся ли неолит в островной Юго-Восточной Азии столь же беспорядочно, как это представляют археологи?" показал, что австронезийские языки распространились очень быстро и не в иерархическом порядке, как думал Р. Бласт, а в виде множества порой параллельных, порой взаимодействующих волн.

Р. Бленч (Великобритания) в докладе "Почти все, что вы думали об австронезийцах, - неправда" призвал строго различать лингвистическое понятие "австронезийские языки" и фактический процесс распространения земледелия, керамики, свиней, кур в Юго-Восточной Азии, которые часто отождествляются благодаря совместным усилиям археолога П. Беллвуда и лингвиста Р. Бласта. По мнению докладчика, австронезийцы не являются археологической сущностью. Распространение австронезийских языков вообще не связано, по Бленчу, с распространением земледелия. Он полагает, что природа австронезийской экспансии, т.е. этой группы языков, была религиозной. Основным аргументом Бленчу служат иконографические мотивы фигур и подвесок линглинг-о, имеющиеся у всех австронезийских народов. П. Лэйп (США) в докладе "Моделируя переход к глиняной посуде и земледелию в островной Юго-Восточной Азии" говорил о невозможности реконструкции неолитических культур по данным лингвистики и необходимости изучения археологических данных для прояснения вопроса о связи земледелия с гончарством. Заседания секции завершились презентацией новой книги крупнейшего археолога бронзового века материковой ЮВА Ч. Хайэма "Раскопки в Бан Нон Ват" из серии "Истоки Ангкорской цивилизации" (т. 3).

Секция "Пересекая границы Камбоджи: последние археологические и исторические исследования" (руководитель - М. Хендриксон (Австралия)). В его докладе "Промышленность Ангкорского проекта: деконструируя промышленную и поселенческую историю Преах Кхана в Компонг Свае (Камбоджа)" содержались данные о производстве железа в Преах Кхане в XI-XV вв. Раскопки дали большое количество шлака между третьей и четвертой оградами Преах Кхана. Г. Эвингтон (Австралия) в докладе "Камбоджийские царские центры среднего периода: предварительные наблюдения" обобщила данные письменных и археологических источников о Ловеке и Оудонге, столицах кхмеров в XVI-XVII вв. Вонг Сотхеара (Камбоджа) в докладе "Недавно открытые новые надписи доангкорской Камбоджи в Стунг Тренге" изучал кхмерские памятники VII в. Тхалабориватх, Прасат Прамбуон Луенг, Ват Бадеун и Брах Тиртха. В первых трех надписях перечисляются дарения божествам шиваитского круга: земля, рабы, орудия, животные. Четвертая надпись на утесе у впадения Секонга в Меконг посвящена "Месту священного брода" (vrah tirtha) недалеко от разрушенного храма Бачхонг.

Э. Люстиг (Австралия) и М. Хендриксон в докладе "Кхмерский транспорт и империя: археолексический подход" реконструировали эволюцию значений встречающихся в кхмерских надписях обозначений дорог. В доангкорских надписях VII-VIII вв. господствовали термины  "дорога, путь", tnal(l) "средство доступа; дорога по дамбе" и санскритское слово patha "путь". В ангкорскую эпоху (IX-XIV вв.) увеличивается число санскритских заимствований для разных

типов дорог. Кхмерские термины vrah phlu и vrah trial в это время означают "главную дорогу" и "путь по дамбе вокруг храма" (temple causeway) соответственно. Им Сокрити (Камбоджа) в докладе "Совместный кхмерско-тайский исследовательский проект" рассказал об изучении дороги из Ангкора в Пхимай. Ее ширина составляет 6 - 15 м. Найдены мосты, дома отдыха, храмы, водные сооружения, много керамики, места выплавки железа. Ж.-Б. Шеванс (Франция) в докладе "Программа Археологического фонда развития по изучению Пхном Кулена" сообщил о находках более тысячи лингамов в Прасат Крол Ромеас, доангкорском храме с поселением в Прасат О Томе и новой надписи К. 1269.

Т. Зоннеман (Австралия) в докладе "Открытие и интерпретация погребенного храма в ограде Ангкор Вата: результаты исследования радаром и последующих раскопок" рассказал об обнаружении одного из первых храмов Ангкора, располагавшегося у западной стены. Д. О'Рейли (Австралия) в докладе "Биоархеологические данные о конфликтах в доангкорской северо-западной Камбодже" исследовал данные раскопок 2001 - 2003 гг. в Пхум Снае в 80 км к северо-западу от Ангкора. Там обнаружены два могильника, относящиеся к IV в. до н.э. и к II-III вв. н.э., в которых погребены 134 индивида, из них 124 - взрослые. Найдено много оружия: мечи, кинжалы, наконечники стрел. Треть скелетов показывает травмы, нанесенные тем или иным оружием, причем преобладают черепно-мозговые. Это свидетельствует о высоком уровне насилия и скорее всего о войнах.

Секция "Дельта Меконга и истоки Фунани" (руководители - А. Райнеке и У. Саусворт (оба - Германия)). А. Райнеке в докладе "Некоторые заметки о доисторическом заселении и характеристике культур дельты Меконга" обрисовал археологическую карту региона: известно более 350 памятников, из которых изучено 75. Они охватывают эпохи неолита, бронзового и железного веков, культуру раннего государства Фунань Окео. Нисимура Масанари (Япония) в докладе "Хронологическая последовательность в нижней части бассейна Меконга и долине реки Донгнай" предложил датировать памятники по артефактам - сериям предметов, а не радиокарбонным методом. Основным датирующим объектом в его докладе называлась керамика. Сенг Сонетра (Камбоджа) в докладе "Реставрация артефактов из Прохеара, Камбоджа" сообщила о проводящихся с 2007 г. центром Мемот восстановительных работах на памятнике Прохеар в 65 км к югу от Пномпеня, где был найден клад золотых и серебряных предметов, а в ходе раскопок - и бронзовые изделия с посудой.

Секция "Тексты и их основание" (руководители - Г. Гершхаймер и Ж. Эстев (Франция)). Ж. Эстев в докладе "Новые данные о Kamrateng Jagat Chpār  надпись K..943" предложила первый перевод памятника с кхмерского на английский язык. Надпись хранится в Национальном музее Камбоджи под номером E 781. Она сделана на предмете, изображающем божество тантрического буддизма Чхпар Ранси. По характеру кхмерского языка, в частности написании chpar ramse во второй строке надписи, и палеографии она относится к XIV-XV вв.

К. Хавиброк (Франция) в докладе "Нонг Хуа Тхонг и его клад (провинция Саваннахет, Лаос" рассказала о найденном в 2008 г. кладе (место находки - 16°55,789' северной широты и 104°51,225' восточной долготы). Клад включал три надписи, одна на санскрите, две - на древне-кхмерском языке. Первая датируется по палеографии VIII, последние - IX в.

В. Дегро (Нидерланды) и А. Гриффитс (Франция) в докладе "Надписанные каменные барабаны из Чанди Гунунг Сари" сообщили о раскопках центральнояванского шиваитского храма в 1998 г. Он располагается к северо-востоку от Боробудура. Архитектурно храм близок храмам Гунунг Севу и Плаосан. На каменных барабанах сделаны надписи, состоящие из таких слогов, как vai, ki, ki ku, ku or, la or, что Гриффите считает обозначением стран света на Яве: laur/lor "север", kidul "юг", kulon "запад", vailian "восток" (в древнеяванском и индонезийском восток называется timur. - А. З.). На основе палеографии В. Дегро и А. Гриффите датируют надписи 830 - 850 гг. и полагают, что это древнейшее свидетельство существования собственной, а не заимствованной из санскрита системы пространственных обозначений у яванцев. Это, по-видимому, неточность, ибо в надписи Камалаги 821 г. упоминаются "главы юношей севера и юношей юга" (tuha věrěh lor, tuha věrěh kidul) [Кулланда, 1992, с. 65; Sarkar, 1971, p. 57 - verso, 2 - 4].

Т. Круйсен (Нидерланды) в докладе "Загадочная Мадонна - другой взгляд на надпись-дхарани с изображением с Центральной Явы" исследовал Лейденское медное блюдо с надписью на одной стороне и изображением богини на другой, датируемое 800 - 925 гг. Сопоставив буддийские формулы дхарани из трактата "Махапратисара-Махавидьяраджня" и текст надписи, Т. Круйсен выдвинул гипотезу, что это на блюде изображена буддийская богиня Махапратисара. М. Кекки

(Великобритания) в докладе "Надписи Ланны⁴ как объекты власти" предложила рассматривать их в качестве онтологических знаков исполнения процедуры saccakiriyā ("истинного действия"). Я. Лоумен (США) в докладе "К.227 и рельеф "Бхарата Раху": биография в Бантеай Чхмар⁵" дал свое прочтение седьмой-девятой строк надписи: "Все войска столицы защищали (pan-pit) центральный портик веранды (mattavārana). [Потом] все (войска) убежали". Надпись повествует о мятеже Бхарата Раху против Яшовармана II в середине XII в.

Следующая конференция Европейской ассоциации археологов Юго-Восточной Азии состоится в 2012 г. в Университетском колледже Дублина (Ирландия).

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Захаров А. О. Двенадцатая Международная конференция Европейской ассоциации археологов Юго-Восточной Азии // Восток (Oriens). 2009. N 1.

Захаров А. О. Рецензия на: Archaeology in Southeast Asia: From Homo Erectus to the Living Traditions / Ed. by J.-P. Pautreau, A.-S. Coupey, V. Zeitoun & E. Rambault. Bougon, 2008 // Российская археология. 2010. N 1.

Кулланда С. В. История древней Явы. М.: Восточная литература, 1992.

Bonatz D., Miksic J.N., Neidel J.D. & Mai Lin Tjoa-Bonatz (eds.). From Distant Tales: Archaeology and Ethnohistory in the Highlands of Sumatra. Newcastle upon Tune: Cambridge Scholars Publishing, 2009.

Coedès G. Inventaire des inscriptions du Champa et du Cambodge // Bulletin de l'École française d'Éxtrême-Orient. T. VIII. 1908.

Fletcher R., Pottier C, Johnson W. Angkor and Water Management: The Implications of Massive Masonry Water Control Structures // Archaeology in Southeast Asia: From Homo Erectus to the Living Traditions. Choice of Papers from the 11^th International Conference of the European Association of Southeast Asian Archaeologists, Bougon, 25^t - 29^th September 20061 Ed. by J.-P. Pautreau, A.-S. Coupey, V. Zeitoun & E. Rambault. Bougon, 2008.

Sarkar H.B. Corpus of the Inscriptions of Java (Corpus Inscriptionum Javanicarum) (Up to 928 A.D.). Vol. I. Calcutta: Mukhopadhyay, 1971.

⁴ Княжество в Северном Таиланде в XIII-XVI вв.

⁵ Кхмерский храм конца XII в.

Permanent link to this publication: