Etymologi av blomsten med navnet «vasiløk»: botanisk virkelighet og mytologisk fortelling

Etymologien til navnet på blomsten «vasiløk» (Centaurea cyanus L.) representerer en kompleks filologisk og kulturell puslespill, hvor vitenskapelige hypoteser erveksler med folkelig mytologi, og greske røtter med slavisk tilpasning. Dets opprinnelse kan ikke reduseres til en enkelt versjon, men reflekterer lagdelingen av folkelig bevissthet, som prøver å forstå botanisk faktum gjennom et anthropocentrisk og mytopoetisk perspektiv.

1. Hovedvitenskapelig hypotese: gresk lån gjennom mellommålet kirkeslavisk.

Den mest fastslåtte versjonen i akademisk lingvistikk plasserer ordet «vasiløk» tilbake til det greske βασιλικός (basilikós). Men her er det en nøkkelsemantisk grein, som har gitt liv til to parallelle tolkninger:

«Kongelig» blomst (basilikós — «kongelig, relatert til kongen»). Denne versjonen antyder en direkte semantisk tilknytning. Vasiløk kunne ha fått dette navnet for sin lyse, «edle» blåfarge, som skiller seg ut på bakgrunn av rugfeltet. I den greske tradisjonen ble adjektivet basilikós brukt om objekter av utmerket skjønnhet eller verdi. Gjennom mellommålet kirkeslavisk, hvor ordet «василий» (fra gresk Βασίλειος) allerede betydde «kongelig», kunne navnet fastsettes for blomsten som en kalk.

Botanisk forvirring: fra «васильска» til «васильку».
Det finnes en mindre kjent, men vitenskapelig hypotese om feilaktig etymologisering. I middelalderlige urterbøker og medisinske håndbøker, oversatt fra gresk, ble navnet basilikón (eller lat. herba basilica) ofte brukt om andre planter, for eksempel basilikum (Ocimum basilicum) eller til og med hemlock. Navnet basilikón indikerte «kongelig» helbredende kraft av planten. Slaviske kopister, som ikke alltid var kjent med botaniske nyanser, kunne ha overført dette «kongelige» navnet til den mest bemerkelsesverdige og vanlige feltblomsten. Over tid ble formen endret: «васильска» → «васильска» → «василёк» (etter modellen for diminutive-lassende navn på blomster: rotik, огонёк).

Interessant fakt: I det bulgarske språket kalles vasiløk fortsatt «модри́на» eller «модренец» (fra «модър» — blå, lazur), som er en ren deskriptiv farge. Dette bekrefter at slavene kunne gi planten både eksklusivt deskriptive og navn. Lånet av «kongelig» navn, kan ha vært skriftlig, ikke folkelig.

2. Folkemytologisk versjon: anthropomorfisering og legend.

Folkelig bevissthet er sjelden fornøyd med abstrakte lån. Den trenger en personifisert fortelling som forklarer forbindelsen mellom blomsten og navnet. Derfor ble legenden født, som er notert av etnologer i forskjellige varianter, spesielt på Ukraina og i søndre russiske guvernementer.

Legenden om bonden Vasili. Den vakre ungdommen bonden Vasili (noen ganger — rusin) arbeidet i feltet. En heks som så ham, forelsket seg og forsøkte å trekke ham til vannet. Vasili motstod, foretrakk død fremfor underkastelse. Heksen, som ikke klarte å ta ham levende, forvandlet ham til en blomst, som også var lojal til jorden og feltet. Hans blå øyne ble blomsterblader, og hans skjorte ble den grønne stengelen. Blomsten som vokste på stedet hvor bonden døde, ble kalt vasiløk i hans ære. Denne legenden er et klart eksempel på et etymologisk myte som forklarer opprinnelsen til planten gjennom en menneskelig dramatikk. Den knytter også vasiløk sterkt til jordbrukskjøret (hvede) og heksens verden, som er aktiv i Troitsko-kupalsk perioden, når vasiløk blomstrer.

3. Fonetisk utvikling og dialektiske paralleller.

Utviklingen av ordet på det russiske jordbana gikk gjennom en vei av forenkling og oppnåelse av suffikset som er karakteristisk for plantenavn:
βασιλικός → василик(ъ) → васильск- → василёк.

Der er mange varianter fastslått i dialektene som bekrefter denne veien: васiлька, васильчик, базильок, василёчек, васильцы. Det er interessant at i de belarusiske dialektene finnes formen «васiлёк», men også «валошка» — som indikerer parallelt opphold av forskjellige røtter.

4. Forbindelse med navnet Vasili og kalenderen.

Folkelig etymologi knytter uunngåelig blomsten til det populære kristne navnet Vasili (i ære av Vasili den store). Dette ga kalendarmåter: det ble antatt at vasiløk blomstrer til dagen for den hellige Vasili (14. januar), noe som naturligvis er umulig i den midtre strøken. Likevel ble forbindelsen fastslått på et symbolisk nivå: vasiløk ble «Vasilius blomst», hans plantegjenstand, spesielt siden helgen beskyttet jordbruket.

5. Vitenskapelig (latinsk) navn som parallell myte.

Det er interessant at det latinske navnet på vasiløk — Centaurea cyanus — bærer også med seg en mytologisk etymologi, men fra det antikke verden.

Centaurea: fra gresk κένταυρος (kentaur). Ifølge legenden brukte kentauren Kiron denne blomsten til å helbrede sår. En annen versjon knytter det til kentauren Pholos.

cyanus: fra gresk κυανός (blå, mørkeblå) — en direkte henvisning til fargen.

Slik sett har den europeiske vitenskapelige tradisjonen fastslått myten om kentauren, mens den slaviske har en anthropomorfisk myte om bonden eller den lånte «kongelige» semantikken. Dette er et sjeldent tilfelle hvor folkelig og vitenskapelig etymologi er like mytologiske, men hentet fra forskjellige kulturelle koder.

6. Vasiløk i kulturell kode: fra ugress til symbol.

Originelt var vasiløk et ugress i rugavlinger. Men dens styrke og lysstyrke førte til symboliske tolkninger:

Symbol for trofasthet til jorden og fedrelandet (fra legenden).

Bildet av en ren, enkel, men dyp skjønnhet (i motsetning til «kongelige» hageblomster).

Medisinsk symbol: Avkok av vasiløk ble brukt som diuretisk og antiinflammatorisk middel, noe som delvis berettiget dens «kongelige» (basilikón) navn i urterbøker.

Avslutning.

Etymologien til ordet «vasiløk» er et dobbelt bunndeppe. På det første, vitenskapelige nivået, ligger det sannsynlige greske lånet basilikós, som har gått gjennom en kompleks fonetisk og muligens botanisk tilpasning. På det andre, dypt folkelige nivået, ligger en fullverdig myte om forvandlingen av en bonde til en blomst, som forklarer og hans standighet, og forbindelsen med feltet, og til og med blåfargen.

Disse to lagene er ikke i motsetning, men supplerer hverandre, og viser hvordan språket fungerer som en kulturell akkretor: det tar opp et utenlandsk termer (basilikós), men deretter fylles det ut av folkelig bevissthet, som ikke er fornøyd med abstraksjon, med en overbevisende nativ narrativ (legenden om Vasili), «besittel» dermed ordet og gjør det sitt eget, fylt med lokal mening. Vasiløk, dermed, er ikke bare en blomst med et «kongelig» navn. Det er et filologisk og mytopoetisk hybrid, hvor det greske «kongelige» har blitt slått sammen med det slaviske jordbruksdrama, født et av de mest poetiske og geniale navnene i den russiske floraen.

Permanent link to this publication: