Jul i jul og nyttår: historie og modernitet

Julegran (nyttårsgran) er en av de mest universelle og geniale symbolene for vinterfestivalene. Dens historie er et komplekst syntese av hedenske troer, kristen tradisjon, statslig politikk og kommersialisering. Fra vitenskapelig synspunkt er det også et eksempel på vellykket introdusjon og tilpasning av et vegetasjonssymbol i den globale kulturen.

Botanisk symbolikk: hvorfor nettopp gran?

Gran (Picea abies og andre arter) har en rekke biologiske og økologiske egenskaper som har definert dens symboliske rolle:

Eviggrønnhet. I tempererte og nordlige breddegrader, hvor løvtrær mister bladene om vinteren, forblir graner grønne. Dette har gjort dem til et symbol for evig liv, ufullstendighet og seier over død - nøkkelkoncepter både for hedenske og kristne vinterritualer.

Pyramideform. Den klare geometriske formen på kronen, som strekker seg opp, assosieres med verdensaksen (axis mundi), som forbinder den jordiske og himmelske verden. Dekorasjon av treet symboliserer gaver som bringes til de høyere makter.

Modstand mot kulde. Evnen til å bære tunge vintre gjør den til et symbol for standhaftighet og håp.

Historisk genese: fra germanske ritualer til keiserrum

Præhistoriske og hedenske røtter. Folk i Sentral- og Nord-Europa (gamle germanske, kelter, slaver) dyrket eviggrønne trær (gran, furu, gran) innenfor rammen av kulten for vinterårsstjernen (Yule). De pyntet hus med grener for å beskytte mot onde ånder og tiltrekke seg ånder av fruktbarhet.

Kristianisering og tysk tradisjon (XVI-XVIII århundrer). Kirken, som kjempet mot hedenskap, motstod lenge, men tilpasset deretter vanen. De første skriftlige vitnesbyrd om pyntede julegrans er fra Alsace (Tyskland) i det 16. århundre. På 1700-tallet spredte vanen seg blant tysk adel. Granen ble pyntet med epler (symbolet på fall og soning), vafler (symbolet på nattverden) og lys (lysene til Kristus).

Keiserrspredning (XIX århundre). Tradisjonen ble til Russland av Peter den store, ved ediktet av 1699, som påla pynting av portene og gatene med gran. Men vanen med å sette opp et pyntet tre i huset tok ikke raskt tak, men ble styrket av tyske prinsesser (fruen til Nikolaj I, Alexandra Fjodorovna) og hovedstadens adel, som tok opp moden fra Tyskland. På slutten av 1800-tallet ble granen en urokkelig del av det russiske jula.

Sovjettiden: sekularisering og transformasjon til nyttårsgran

Etter revolusjonen i 1917 ble julegranen kritisert som en "borgerlig" og "populistisk" arv. En kampanje for å utrydde den startet. Likevel ble det i 1935, på initiativ av partifuncjonæren Pavel Postyshev i artikkelen "La oss organisere en god nyttårsgran til barna!", en genial ideologisk rekantatisering:

Granen ble adskilt fra julen og ble omdannet til et symbol for det sekulære sovjetiske nyttår.

Den jødiske stjernen på toppen ble erstattet av en femkantet rød stjerne.

Nye karakterer ble introdusert - Grandpa Frost og Snegurotchka.

Dekorasjonene reflekterte den sovjetiske virkeligheten: bollar med kosmonautportretter, glassballonger, maiskorn og pionerfigurer.

Granen ble et verktøy for propaganda og et viktig familiær ritual for den sovjetiske personen, som beviste sin utrolige kulturelle overlevelse.

vitenskapelig perspektiv: økologi, økonomi og psykologi

Økologisk utfordring. Tradisjonen med å hogge millioner av trær i noen uker har vekket kritikk i slutten av 1900-tallet. Svaret ble utviklingen av:

Artifisial julegran (av PVC, polyeten). Produksjonen deres har også et karbonavtrykk, men det er lavere ved langvarig bruk enn fra årlig hogst.

Planter i potter (kister), som kan transplanteres til jord etter festene.

Sertifiserte plantasjer for dyrking av julegrans, som minimerer skade på skogene.

Økonomi av festivalen. Salg av levende og kunstige julegrans er en milliardindustri globalt. I USA er Oregon hovedprodusenten. I Russland er Danmark ledende i import, men det utvikles også et lokalt plantasjebruk.

Psykologi og nevrobiologi. Dekorasjon av granen og dens beundring er et komplekst psykoterapeutisk akt.

Opprettelse av "en stabil bue". Ritual gir et følelse av forutsigbarhet og kontroll i en ustabil verden.

Stimulering av barnets (og den voksne) kreativitet. Valg av dekorationer, laging av lysgjerder er et akt av kreativitet.

Sensorisk stimulering. Lukt av gran (fitonциды), glødende lys, taktil opplevelse av leker skaper et komplekst positivt påvirkning på nervesystemet.

Modenere trender og futuristiske konsepter

Teknologisk integrasjon. Utseendet til "smarte" julegrans med adressabel LED-belysning, kontrollerbar fra smarttelefon, innebygde høyttalere, miljøsensorer (vanning).

Alternative designløsninger. Populærhet for minimalistiske, abstrakte, arkitektoniske "grans" av metall, glass, sekundære materialer, ofte som kunstobjekt, ikke som tradisjonelt tre.

Virtual og augmented reality. Muligheten til å sette opp en digital AR-gran i rommet gjennom skjermen på en smarttelefon eller i VR-rommet.

Globalisering og lokalisering. Tradisjonen med granen har spredt seg over hele verden, tilpasset lokale forhold. I Brasil blir den pyntet med bomull, som etterligner snø; i Japan - ojorigami og papirlykter.

Interessante fakta:

Den høyeste nyttårsgranen ble installert i 1950 i Seattle (USA) og hadde en høyde på 67,36 m.

Etter 1982 har Vatikanet satt opp en gigantisk levende gran på plassen for helgen Petrus som hvert år bringes fra forskjellige regioner i Europa som en gave.

Kosmisk gran. Astronauter og kosmonauter feirer festivalen med en liten kunstig eller selvlaget symbolisk gran, pyntet med daglige gjenstander.

Avslutning

Gran er ikke bare et plante eller dekoration. Det er en kulturell palimpsest, på lagene av hvilken historien om religiøs kamp og kompromisser, politiske repressjoner og rehabiliteringer, økologiske bekymringer og teknologiske håp er skrevet ned. Den har vist sin unike evne til kulturell mimetisme: fra å være et hedensk symbol, ble den kristen; fra å være julegran, ble den sovjetisk nyttårsgran; fra å være levende, utvikler den seg til digital. Dens standhaftighet beviser menneskets dyptliggende behov for en sentrert ritual, et levende (eller symboliserende liv) objekt, rundt som man kan samle nære slektninger, tente lys og tro på at lys, liv og glede er sykliske og ubeseirelige. Granen forblir en kraftig antropologisk invarianter av festivalen, hvis historie fortsatt pågår.

Permanent link to this publication: