Baptism i verk av russiske poeter fra "Det gullne århundre": fra rit til symbol

Introduksjon: Religøst symbol i en tid med religiøse søk

Emnet Baptism (Begjæring) i poesi fra Det gullne århundre (skillelinjen mellom 1800-tallet og 1900-tallet) mister sin utelukkende konfesjonelle karakter og blir til en kraftig, flerdimensjonal kulturell og filosofisk symbol. Dette var en tid med intense åndelige søk, en syntese av kristendom med hedenskap, mystikk og estetikk. Ritualen med vannvasking, Jesu oppvisning til folket og rensket med vann ble for moderne poeter metaforene for å uttrykke de viktigste ideene i epoken: kreativ omvandling, åndelig omvendelse, møte med det åndelige og tragisk brudd på tidsperioden.

Aleksandr Blok: Baptism som forutsigelse av katastrofe og renskelse
For Aleksandr Blok, den sentrale figuren i epoken, er emnet Baptism dypt personlig og eskatologisk. I hans verden er ritualet fraværende av hverdagslig komfort; det er en mystérium på grensen av apokalypse.

«Verbokker» (1906): På første øyekast er dette et lysent, nesten folkelig bilde av påskedagens opphisselse. Men i slutten oppstår en bekymret, profetisk bilde: «I morgen vil jeg stå første / For den hellige dagen / … / Se hvordan solen står opp, / Himlene toner i dypet». «Himmelens dyp» er både korsbølgen (jordanen) og en metafor for det forestående historiske bruddet. Baptismen her er et punkt for overgang, hvor gleden av ritualet grenser til mystisk skrekk.

Cyklusen «Den skremmende verden» og senere lyrikk: Bildet av korsbølgenes kulde og is blir hos Blok et symbol for åndelig nummenhet, en «uflyttbarhet» som har bundet ham i «den skremmende verden» av trivialitet. I diktet «Til Muse» er det linjer: «Og slik tiltrekker den seg kraften, / At jeg er villig til å fastholde, / At du har ført engler til å forføre meg i nattetiden». Forførelsen av engler er en kompleks, nesten profane metafor som stiller spørsmål ved renheten til ethvert «begoyselse». For Blok er korsbølgenes vann heller en kald basseng hvor sjelen prøves, ikke renset.

Interessant fakt: Blok var vitne til det berømte «Korsbølge miraketet» i 1906 i Petrograd, da isen på Neva plutselig brast under keisernes baldakin, og presten nesten falt i vannet. Dette hendelsen ble av mange av hans samtidige oppfattet som et dårlig forutsigelse for dynastiet. Blok kunne se dette som et synlig uttrykk for sin innsikt om en sprekk som går gjennom grunnene til «den skremmende verden».

Andrei Belij: Symbolistisk mystérium og sofiologi

For Andrei Belij, teoretikeren for symbolisme, er Baptism en kompleks symbolistisk konstruksjon, knyttet til hans sofiologiske (læren om Sofia-Premudrighetens) og anthroposofiske søk.

I hans tidlige dikt («Gull i lazur») er motivene for Begjæring vekslende med solsymbolikk. Korsbølgenes vann blir «lazur», som oppløser grensene mellom himmel og jord, noe som peker på ideen om omvandling av materia. Dette er ikke bare et rituale, men et kosmisk hendelse, et øyeblikk av åpenbaring av det åndelige solen.

I hans senere verk, påvirket av anthroposofien til Rudolf Steiner, kan korsbølgebildene tolkes som trinn i åndelig dedikasjon, initiering. Iskalden vann i jordanen er et symbol for streng aaskese, nødvendig for å bryte gjennom til høyere kunnskap.

På denne måten mister Belij Baptism sitt konkrete kirkekontekst, og blir til et abstrakt symbol for fremtidig omvandling av verden gjennom kreativitet og åndelig arbeid.

Osip Mandelstam: Rituets arkitektur og "kristendom i kultur"

For Osip Mandelstam, en akmeistisk poet som verdsetter "ordets kropp" og den materielle konkretheten til kultur, er Baptism først og fremst en imponerende historisk og arkitektonisk rituale, som har realisert ånden i den russiske statens og folke tro.

«Den hellige ugens påskedag …» (utdrag): Selv om diktet er viet til påskefredag, er det et kraftig bilde som er viktig for å forstå hans syn på religiøse høytider: «Og Begoyselsens natt, / Og de evige helligene». For Mandelstam er Baptism en del av de «evige helligene», det vil si en urokkelig kulturell kalender, dypt rotfestet i historien. Hans interesse er ikke mystisk, men historiosofisk og estetisk: seremoniens stas, sammenføringen av kongemakt og kirken, folkefestivalen.

Sergej Esenin: Hedensk Baptism og bondemyt

Esenin, en poet fra det russiske landsbygda, skaper kanskje den mest unike bildet av Baptism, som smelter sammen den ortodokse ritualet med det gamle hedenske verdenssynet.

I diktet «Baptism» («Dette er det dumme lykke…») er festivalen vist gjennom øynene til en landsbygdsungdom. Nøkkelbildet: «Og påskå, i snøgrovene, / Kommer han til korsbølgen, / For å delta i verden / Med en hunden av kald vann». Her er det ingen høy bønn. Det er et naturlig, nesten dyrelignende deltakelse i verden gjennom den kalde vannet. Ritualen blir til en handling av slikt med naturens стихie, relatert til hedenske vasking.

Korsbølgen natten hos Esenin er et tid når grensen mellom kristen og forhristen blir borte. I hans epos «Innvielse» kaster han ut en utfordring til det kristne paradiset, men selve opprøret bygges på den arketypiske lysten til et nytt «baptism», et nytt oppslag av Gud - men allerede i bilde av et fritt, naturlig, «blått» guddommelighet. Derfor er Esenins Baptism et rituale for å returnere til de mytologiske røttene, hvor vannet helbreder ikke av nåde, men av sin egen urgamle livgivende kraft.

Zinaida Gippius og Innocentij Annenskij: Tragisk refleksjon
For Zinaida Gippius, en dekadentisk poetinne, er religiøse temaer ofte farget av tones av eksistentiell tvil. Hennes dikt «Nærhet» («Jeg elsker din mørke natt…») kan tolkes i lys av Baptism: møtet med Gud er smertefullt og uklart, som et forsøk på å se noe i mørket. Baptism som et klart oppslag for henne er problematisk; det er heller et smertefullt venting på et ikke-oppstått avsløring.

Innokentij Annenskij i sitt dikt «Petrograd» maler et vinterbylandskap, hvor «den gule dampen av petrograds vinter» og den «fryktelige gule snøen» skaper et følelse av kvælning. I dette konteksten høres nevningen av «utrenslingsmesser og messer» (inkludert, etter konvensjon, korsbølges tjenester) ut som en håpløs forsøk på å spre denne giftige tåken, som et rituale som ikke lenger er i stand til å rense og omvandle den stillestående, døde verden.

Avslutning:

Bildet av Baptism i poesi fra Det gullne århundre har splittet seg i mange tolkninger, som reflekterer de viktigste motstridene i epoken:

Hos Blok - det er en eskatologisk skillelinje, et rituale på grensen av dypet, en blanding av frykt og håp.

Hos Belij - et abstrakt symbol for fremtidig åndelig omvandling av universet.

Hos Mandelstam - en kulturell-historisk fenomen, en del av de «evige helligene» i nasjonal liv.

Hos Esenin - et hedensk-storisk handling av å slå seg sammen med naturen, en omtenkning av kristendommen gjennom perspektivet til bondemyt.

Hos Gippius og Annenskij - emne for tragisk refleksjon, et tegn på tapet av den tapte klarheten av tro.

Det som binder dem sammen: Baptism har sluttet å være bare en festival. Det har blitt et verktøy for poetisk tanke, et speil hvor sorg over tapet av tapet av helhet, lysten til et nytt avsløring og et uklart forutsigelse av store historiske chokk som var ment å bli en «kald basseng» for hele Russland.

Permanent link to this publication: