М., 2002. 336 С. Внимание к человеку характерно для разных народов во все времена. В целом можно сказать, что культура антропоцентрична. По отношению к изучению языка антропологический подход наиболее отчетливо проявился к концу 90-х годов XX в., хотя основные понятия антропологической лингвистики были разработаны В. фон Гумбольдтом еще в начале XIX в. Монография Т. И. Вендиной посвящена проблеме реконструкции языкового сознания средневекового человека. Автор попытался выяснить, каким видел тогда человек окружающий мир и себя в нем. Материалом исследования послужили древнейшие памятники письменности (X - XI вв.) старославянского языка. Из "Старославянского словаря" под редакцией Р. М. Цейтлин, Р. Вечерки, Э. Благовой были извлечены дериваты с общим значением лица. Выбор для изучения словообразовательных средств не случаен. Словообразование является одним из средств языковой концептуализации картины мира, именно в словообразовании отчетливо выявляется национально-культурная специфика. В центре внимания Т. И. Вендиной оказались мотивационные признаки производных имен. Для большей объективности, достоверности и надежности выводов автор берет не единичные произвольно выбранные слова, а весь массив производных слов, представленных в "Старославянском словаре". Анализируются производные слова трех частей речи - существительные, прилагательные и глаголы, что дает возможность ответить на три вопроса, касающиеся сущности средневекового человека: кто он, какой он и что он делает. Эта триада нашла отражение и в названии первых трех глав монографии, в которых описывается, как средневековый человек воспринимал себя в качестве индивида. Точкой отсчета при этом являлся Бог, который был архетипом сознания средневекового человека, человек же - творение Божье, созданное по его образу и подобию. Т. И. Вендина выявила следующую особенность, свойственную языку старославянских памятников письменности: собственная физическая природа мало интересовала средневекового человека, в центре в ... Читать далее