Критика и библиография. Рецензии

An annotated and select thematic bibliography 1962 - 2003. Сотр. by Abdul Samed Bemath. Slough-Elgin-New Delhi: Africa Institute of South Africa and New Dawn Press. 2005. XXXII + 427 p.*

Южноафриканский библиограф Абдул Самед Бемат, индиец-мусульманин по происхождению, опубликовал второе, значительно расширенное издание составленной им "Мазруианы" - библиографии видного африканского ученого Али Мазруи.

Имя Али Мазруи хорошо известно каждому африканисту. Он происходит из семьи выходцев из арабского Омана, переселившейся в г. Момбасу (нынешняя Кения) еще в XVII в. Его отец - имам и верховный кади (мусульманский судья) - намеревался послать сына в "Аль-Азхар" в Каире, но Мазруи предпочел получить образование в университетах США и Великобритании.

Такое происхождение Мазруи, а также обстоятельства личной жизни (он был женат на англичанке, затем - на нигерийской христианке) дают повод для критиков ставить под сомнение его право выступать в качестве "духовного лидера" Африки. Кроме того, несколько лет назад он обвинил трех своих коллег - африканских ученых, среди которых был и нигерийский писатель, лауреат Нобелевской премии Воле Шойинку, - в том, что они "публично использовали этническую карту" против него (с. 354). Все это способствовало тому, что сторонники Мазруи, включая составителя книги, называют его "глобальным африканцем".

Али Мазруи длительное время преподавал вУниверситете Макерере (Уганда), но вот уже три десятка лет предпочитает (как и многие другие африканские интеллектуалы) жить в США, где возглавляет Институт глобальных культурных исследований, являясь также профессором Университета штата Нью-Йорк, почетным профессором еще нескольких университетов в США и Нигерии и даже канцлером (церемониальным главой) одного из университетов Кении.

Он - исключительно плодовитый автор. Когда А. С. Бемат в первый раз выразил желание составить библиографию работ ученого, тот ответил: "Попробуйте, только учтите, что восточно-африканский библиотекарь уже пытался это сделать, но не успевал за моими публикациями" (с. XXXI). В то же время эта идея явно понравилась Мазруи, отнюдь не лишенному честолюбия, и через пару недель Бемат получил его резюме на 54 (!) страницах.

В конце концов, Бемат с помощью многочисленных помощников и коллег сумел собрать 650 названий трудов Мазруи и дать краткую аннотацию к каждому из них. Книга состоит из нескольких разделов. В первый помещены 29 книг ученого и две его диссертации, во второй -11 брошюр, в основном представляющих собой лекции Мазруи, в третий - 386 принадлежащих ему глав в книгах, научные статьи и избранные доклады, прочитанные на конференциях, в четвертый - 198 статей в журналах и газетах, в пятый - 24 видео- и кинофильма. Составитель включил в книгу также "Основные труды об Али А. Мазруи" и "Избранную тематическую библиографию".

Заслуги составителя не ограничиваются кропотливым подбором и классификацией трудов Мазруи. Заключительная часть книги содержит еще один раздел, содержание которого выходит

* Новый взгляд на Мазруиану. Али А. Мазруи обсуждает состояние Африки. Аннотированная и избранная тематическая библиография 1962 - 2003 гг. Сост. Абдул Самед Бемат. Слаф-Элгин-Нью-Дели: Ин-т Африки ЮАР и Нью Доон Пресс, 2005. XXXII + 427 с.

стр. 191

за рамки обычной библиографии. В него включены три эссе о Мазруи, причем подбор как их авторов, так и тем довольно примечателен.

Автор первого эссе - Зине Магубане из Университета Иллинойса. Темой его являются дискуссии между Мазруи и другими видными африканскими учеными, временами весьма жаркие, даже с "переходом на личности". Особенно этим отличалась полемика между Али Мазруи и Воле Шойинкой, который обвинил оппонента в том, что он "поверхностно и риторически" хвалит традиционные африканские общества, но в то же время подвергает их унижению, и даже сравнил его с "африканским грызуном, который дует на раны на теле человека - своей жертвы - после каждого укуса". Мазруи не остался в долгу, заявив, что Нобелевская премия, полученная Шойинкой, представляет собой "кровавые деньги" (с. 339).

Более существенной была тема дискуссии между Али Мазруи и Арчибальдом Мафедже, южноафриканским исследователем, известным своими радикальными взглядами. Мафедже вполне резонно подверг резкой критике предложение Мазруи о том, чтобы "более сильные африканские государства вместе с ООН и симпатизирующими странами в Европе и Азии" предприняли "реколонизацию их более слабых и менее стабильных братьев" (с. 345). Мазруи полагает, что "в этом случае "бремя белого человека" в определенном смысле стало бы бременем, разделяемым всем человечеством" (с. 346). Кроме того, Мафедже обвинил Мазруи в том, что он находится "на службе у американцев и англичан". Стоит отметить, однако, что сам Мафедже в это время был профессором Американского университета, хотя и в Каире.

Более узкой (о судьбе университетов в Африке) была тема третьей дискуссии. Соотечественник Али Мазруи Уильям Очиенг, в частности, задался вопросом: "что богатые кенийские ученые в США, такие как [Мазруи], делают, чтобы помочь университетам на родине?" (с. 349). В то же время автор этого эссе Зине Магубане, может быть, с учетом собственного положения защищает Мазруи от обвинения в том, что он слишком "вестернизировался": "Трудная история Африки, за которую нельзя осуждать ни одну отдельную личность, означает, что даже наиболее преданный африканист может провести всю свою жизнь, преподавая или проводя исследования на Западе" (с. 350).

Самуэль Макинда, тоже африканец, сотрудник Университета в Перте (Австралия), озаглавил свое эссе "Тройное наследие и глобальное правление". Термин "тройное наследие" был использован самим Мазруи в качестве подзаголовка его успешной телевизионной серии "Африканцы" на Би-Би-Си и вышедшей вслед за нею книги. По мнению автора эссе, в формировании африканской идентичности участвовали местные (коренные), исламские и западные ценности. Тем самым он отходит от широко распространенного (прежде всего на Западе) взгляда на историю Африки преимущественно через призму колониального наследия.

Третье эссе написано сотрудницей Государственного института исламских исследований в Бандунге (Индонезия) Этин Анвар, которая, однако, работала над ним в Университете Темпл в Филадельфии. Оно посвящено позиции Али Мазруи по тендерным проблемам. И в нем есть ссылки на критические высказывания оппонентов Мазруи за то, что он лишь "посещает Африку время от времени для произнесения речей или по семейным делам" (с. 369).

В книге опубликовано также эссе самого Али Мазруи "Петро-милитаризм и глобализация", представляющее собой дополнение к ранее опубликованной им брошюре "Дуло винтовки и бочка нефти в уравнении Север-Юг" (по-английски здесь игра слов: "The Barrel of the Gun and the Barrel of Oil"). Автор так определяет придуманный им термин: "Это - диалектика между силами разрушения (массовым оружием) и петро-силами (нефтяной политикой) в контексте потенциального столкновения цивилизаций". Мазруи выступает в защиту именно мусульманских стран. По его мнению, самыми большими жертвами экономической глобализации были африканские страны, а в военной области диспропорционально самыми большими жертвами "новой кастовой системы владения оружием массового поражения" были мусульмане. Он считает, что в этой "кастовой системе" есть "ОМП-брахманы, такие как Израиль и НАТО, и ОМП-неприкасаемые, такие как Иран, Ирак и Северная Корея" (с. 379). А являющемуся исключением Пакистану было позволено создать ядерное оружие именно потому, что у него нет "рычага" в виде нефти (с. 380). В этой связи стоит напомнить, что еще в 1973 г. Али Мазруи выступал за создание ядерного ору-

стр. 192

жия "африканским триумвиратом", в который должны были войти Нигерия, Заир и "Южная Африка, управляемая черными" (с. 35).

И еще одно замечание. Если ранее для Мазруи был характерен критический подход к политике и Запада, и СССР, то теперь он выступает против интересов России, в защиту чеченских сепаратистов, называя их "мусульманскими воинами за самоопределение" наряду с кашмирцами и палестинцами (с. 360).

Рецензируемая книга не только позволяет читателю ориентироваться в "море" публикаций Мазруи, но и помогает, несмотря на явную симпатию составителя к своему "герою", более глубоко оценить эту противоречивую фигуру.

Permanent link to this publication: