Vyacheslav Ivanov om den skjulte meningen i Dionysos-mysteriene: fra orgiastisk til omvandling

Introduksjon: Dionysos som nøkkel til religiøst bevissthet

For Vyacheslav Ivanovich Ivanov (1866-1949), en poetisk symbolist, filologisk klassiker og dypt tenkende, var Dionysos-kulturen ikke bare en arkaisk gresk rituell, men en grunnleggende religiøs-filosofisk fenomen som avdekker de dypeste hemmelighetene i det menneskelige åndelighet og dens forbindelse med kosmos. I sine arbeider ("Ellinsk religion av lidende gud", "Dionysos og pradionisiisme", "Den gamle skrekk" og andre) foreslo Ivanov en helhetlig og original tolkning av Dionysos-kulturen som en vei til ekstatiske overvinninger av individualitet og sliing med livets стихie, som har direkte relevans for moderne problemer.

Dionysos-kulturen som religionen "lidende gud"

Ivanov, med støtte fra de nyeste filologiske og arkeologiske forskninger (arbeider av F. Nietzsche, E. Röde, J. Frazer), uthevet kjernen i Dionysos-mytene:

Sol-Dionysos: Gud, født to ganger (av Zeus og den dødelige Semele, og deretter fra Zeuss lår), en gud som dør (revet i stykker av titener) og reiser seg opp igjen. Dette gjør ham til "lidende gud", en gud av offer.

Titansk begynnelse: I myten om titenerne som rev i stykker barn-Dionysos, er de symbolet på det splittede, individualiserte, "titanske" tilstanden av verden og mennesket. Ved å svelge deler av guden, førte titenerne en gudelig gnist — men også en skyldsbærer, "titansk kriminalitet" — inn i den menneskelige natur ("titansk").

Mysteries mening: Formålet med de orgiastiske ritualet (mysteries) er ikke bare heftig beruselse, men et symbolisk gjentagelse av gudens skjebne: ekstatiske "revner" av det individuelle "jeg" (den titanske kapsel) for å frigjøre og gjenopprette den dionysiske gudelige стихie, en del av revnet Zagreus.

På denne måten var Dionysos-mysteries, ifølge Ivanov, et teurgisk handling, rettet mot å overvinne menneskelig isolasjon og tilknytning til den evige syklusen av død og gjenoppstandelse i universell liv.

Interessant faktum: Ivanov gjorde en dyp parallel mellom Dionysos-mytene og kristen teologi. Dionysos-Zagreus, revet i stykker og gjenoppstående, er en hedensk "forløper" til lidende og gjenoppstående Kristus. Likevel, som Ivanov understreket, var det i Dionysos-kulturen fokus på det stille, naturlige overvinningen av død (syklusen av naturen), mens i kristendommen — på det historiske og personlige soning. Dette skillet kalt han "religionen av moder-jorden" og "religionen av sønn-himmelen".

Strukturen av mystisk erfaring: fra "den gamle skrekk" til ekstase

Ivanov rekonstruerte detaljert psykologien til mystikeren (den innviete):

"Den gamle skrekk" (deima palaion): Utgangspunktet er følelsen av det hellige skjelv og skrekk for døden og gjenfødelsen, for kraften til khtoniske (underjordiske) krefter. Dette er ikke en hverdagslig frykt, men en metafysisk skrekk som renser sjelen.

"Entusiasme" (enthusiassmos) og "besettelse" (mania): Ritual handlinger (heftig dans, løping i fjellene — orebasia), musikk (fløyter, trommer), bruk av vin førte til et tilstand av ekstase — bokstavelig talt "ut av seg selv". Det individuelle bevisstheten ble oppløst i det kollektive "vi" av vakhaner (menad) og vakhenter.

Spasme og revning (spargamos): Kulminasjonen — symbolisk (og i dyp arkaikk, kanskje også virkelig) revning av det offerdyret som uttrykker selv guden. Den som smaker dens kjøtt (omophagia), utfører et sakralt deltagelse i den gudelige liv, blir "vakhen" (uttrykk for Dionysos).

Genopprettelse og glede: Etter døden fulgte en følelse av gjenopprettelse, evig liv, uopphørlig livskraft (zoe). Dette ble uttrykt i lykkelige skreik "Evøie!" og et følelse av universell kjærlighet og enhet.

Eksempel: Ivanov så i de berømte store Dionysiaene i Athen ikke bare som teaterkonkurranser, men som allmennbymistere. Tragedien, født av difyrambo til Dionysos, var for ham en form for sublimert, renset katarsis av den samme mystiske dramat: heltes død og lidelse (det titanske begynnelsen) og senere renskelse og forsoning.

Relevans av Dionysos-kulturen for moderne tid: krise i individualisme

Ivanov, en tenker fra det gullalderen, som sterkt opplevde krisen i "det ensomme bevisstheten" og oppsplittingen av kulturens helhet, fant i Dionysos-kulturen et motgift mot den ekstreme individualismen og rasjonellitet.

Dionysos-kultur vs. Apollonisme: Utviklende Nitzches ideer, så Ivanov i det apollonske begynnelsen (orden, form, individualisering) og det dionysiske (stihie, ekstase, sliing) to evige krefter i kultur, som trenger en syntese. Ifølge ham lider moderne tid av hypotrofi av apollonisme, ført til kald rasjonalisme. Dionysos-kulturen minnet om de khtoniske røttene, om behovet for kollektiv, fellesskapserfaring.

Ideen om "sоборность": Dionysos-kommuniteten (tiass) var for Ivanov en hedensk forløper til kristen соборность — et fritt enhet av individer i kjærlighet og en felles åndelig mål. Overvinningen av individualismen gjennom ekstatisk sliing, så han som en arkaisk forutsetning for et høyere, bevisst enhet i Gud.

"Analytisk" og "realistisk" symbolisme: I sin egen estetikk motsatte Ivanov "subjektiv" symbolisme, som leder til drømmerland, — "realistisk" symbolisme, som, lik Dionysos-mysteries, må bryte gjennom til virkeligheten av høyere vesener, til "myten" som kollektivt religiøst skaperverk.

Avslutning:

For Vyacheslav Ivanov innebærer den skjulte meningen i Dionysos-mysteries det dype religiøse instinktet i menneskeheten, som gjennom offer, ekstase og lidelse, ønsker å overvinne det tragiske bruddet mellom:

Individ og slægt (sliing i orgiastisk kor).

Mennesket og naturen (enhet med dyrelig og planteliv).

Død og evighet (ved å delta i den døende og gjenoppstående guden).

Dionysos-kulturen var for ham ikke et historisk kuriosum, men et evig arketyp, som viser vei fra "titansk" tilstand av splittet menneskehet til "dionysisk" tilstand av omvandlet, samlet enhet. I dette sammenhenget var hans studier av den antikke kulturen intense refleksjoner over veier ut av den åndelige krisen i moderne civilisasjon, som søkte tapte helhet og autentisk religiøst opplevelse utenfor tørr rasjonalisme. Dionysos Ivanov er en gud som leder gjennom "den gamle skrekk" og ekstatisk individualitetens død til universell glede og evig liv.

Permanent link to this publication: