«Kassim kodu» ja ikuiselugu sellest, kuidas me kaotame ja leidame tagasi

Kassim kodu, muri käes süüa, süüa meid teaduses alati lapsepõlves. Me peeme need rivityd pidevalt peale, isegi kui me ei loen Maršaka jaeid aastaid. Aga mida erilist on sellele, mida tundub lihtsal, katusekaotatud katuse looduses? Mida tegelikele meid südamepõhja tagub ja püüab kultuuris elus, pärast seda, kui see on oma aja möödunud? Kõrgetel juhtumitel ja rütmilistel lyyris on peidus mitmekesine sõnum, mis, nagu hea kodu, on tugev põhja.

Õõnne kodus, kus pole kokkuvõtmist

Kahjuks «Kassim kodu» on esialgu õpetlik lugu egokantsist, haabast ja nende järeltulijadest. Kass, keda elab rikkas kodus, keeldub andmast majakotta, kui need tulevad palvetada annetust. Ta seadab oma staatuse ja varad inimese väärimuse üle, isegi kui see «inimene» on väiksed püüsi kassid. Ta tundub meile külm ja sügav, see, mida me nimetame «varanduse sündroomiks». Kuid kui tema kodu süüa, ta ise jääb oma välistatud külalistele.

Metamorfoos on selge ja sügav: kodu pole ainult hoone, see on maailm, mis on ehitatud egokantslike väärtustega. Õõnne on iljuses, milles see, mis tundus ikkaüheks, rüüabetakse ühe ööpäeva jooksul. Kuid Maršak ei ole suur rüütli, kui ta jätab lugu ainult seejärel. Tema geniu on see, et ta näitab mitte ainult langust, vaid ka uue elu võimalust.

Miks see lugu meid nii silmas tõmbab?

Kassim kodus lugu töötab mitmetel tundudel. Esiteks, see viitab meie sünnituna õiglane tunde. Me näeme, kuidas haabne Kass, kes eemale jääb inimene, itse jääb ümber. See põhjustab katarzisi: kurit on karistatud, ja goodus (bödi vahendusel need varakas kassid, kes lõpuks abistavad Kassi) on võidelnud. See on arhetüüpiline tegevus, mida me armastame alati: haabne peab olema kaotatud, ja südamearmastus peab võidelda.

Agar on veel tühim tähtsus. Maršak näitab, et isegi kõige haabneimate ja iseseisvamate meie seas võib tulla ebamugavasse seisundisse. Kui Kass seisab põletamise all, ta kaotab ei ainult oma kodu, vaid ka oma identiteedi. Ta oli «Kass väikse koduga», ja nüüd on tal ainult Kass. See haavatus, see alavus, see staatuse kaotus põhjustab meile meeletoimet, isegi kui me oleme just nende kaotust kinnitanud. Me mõistame, et kõige välimise haabne taga on pahu, ja varanduse taga tühjus. Me anname talle armu, sest me näeme end ta languses.

Kassid, kes lõpuks võtavad Kassi vastu, isegi tema enda enda külmuse eest, on võimalik pidada sümboliks tõenäolikku jõudlust. See tehtus on kogu inimväärsuse põhimõte: isegi kui sind on eemaldatud, saad avada oma südame. See on märgus, et me kõik oleme omavahel ühendatud, ja et mõrvaliik on tugevam kui viha.

Maršak ja tema «Kassim kodu»: inimese ühiskonna allegooria

Märkused, mida Maršak «Kassim kodus» sisestas, ulatuvad veelgi kaugele lastesõnast. Ta kirjutas selle poemat rahutaval ajal, kui maailm otsis suuri muutusi. Metaforilises õõnnes on võimalik näha nii ühiskondlikke ülestõuske, kui ka varanduslikke inimesi ja nende iljuses kaotuse haavatusi. Kõige olulisem on see, et Maršak jäi meile lootuse: isegi kui maailm rüüabetakse, saad alustada uuesti, kui on inimesi, kes valmisid abistama.

See tähendus, mida Maršak «Kassim kodus» sisestas, tegi tema sõnad elavaks. Ta õpetas meid mitte ainult sellest, et vaja olla hea, vaid ka sellest, et heaolu on see, mis jätab alles kui kõik muu süüa. «Kassim kodu» jätab ümber endast, mida see on põgenenud ja mida ta jälle ja jälle loetakse, on sellepärast, et iga meie seas on korduvalt Kass, kes seisab põletamise all, või isegi kass, kes otsib majakotta. See lugu meile meelde jääb, et lõpuks me kõik oleme suure maailma naabrid, ja ainus, mis saab meid külmusest vabastada, on laiendatud käsi.

Постоянный адрес данной публикации: