Ungvanlige julepynt: fra arkefakter til kunstobjekter

Introduksjon: Julepynt som sosial-kulturell markør

Julepynt som går utover de vanlige ballene, lys og kongler, representerer et unikt forskningsmateriale innen materiell kultur, historie av design og sosialantropologi. Deres «ufullstendighet» kan defineres av material, teknologi, ideologisk innhold, forfatterskap eller funksjon. Undersøkelse av slike arkefakter gir mulighet til å gjenoppbygge hverdagslivshistorie, krisefaser, teknologiske gjennombrudd og endring av estetiske paradigmer.

Historisk-antropologisk kontekst: pynt som reflekterer epoken

Tradisjonen med å pynte et eviggrønt tre har kristne røtter, men dens utforming i den nåværende form skjedde i Tyskland på 1800-tallet. Allerede da, i tillegg til appelsiner og nøtter på greinene, dukket det opp selvlagde figurer av papir, bomull, strå og eggskall. Men den virkelige eksplosjonen av «ufullstendighet» kom i perioder med sosiale opprør og mangel, når man gikk til håndverksmateriale.

Klassifisering av uvanlige pynt

1. «Ressursbaserte» pynt: kreativitet i tidsmangel.
Materialet er det som er tilgjengelig i overflod eller som ikke har en vanlig festverdi.

• Andre verdenskrig og etterkrigstiden: Under første og andre verdenskrig i Europa og Sovjetunionen ble juletrær pyntet med patronhylser, avbrutte gjerder, parakryss, medisinske band, fargestrikkede porselensreker. I blokkaden i Leningrad ble leker laget av biter av sort brød, som ble dyppet i salt for styrke.

• De sovjetiske 1970-80-årene: Det ble bredt brukt leker laget av underholdningsmateriale: figurer av slukket lys, fargestrikkede og klisterlimet med glassperler; baller av tråd, beiset med lim; kjeder av skruer eller farget folie fra sigarettbokser; figurer av skjell, bragt tilbake fra ferier.

• 「Vitenskapelige」juletrær: Blant forskere og studenter er det populært med pynt laget av kolber, rør, mikrochips, kompaktkasser, utdaterte deler av instrumenter. Dette er profesjonell humor og erklæring av identitet.

2. Teknologiske og konseptuelle innovasjoner.
Her er unikheten i bruk av nye teknologier eller filosofiske ideer.

• 「Levende」pynt: Å dyrke krystaller (for eksempel kobberklorid) eller mose på greinene til juletrær i spesielle gel-sunder. Dette er en dynamisk, voksende dekoration.

• Biokompatible pynt: Moderne miljøtrender har ført til pynt laget av komprimerte blader, sitrusfruktdeler, tørkede frukter, ingefærteig, saltete deiger, som kan komposteres eller gis til fugler etter festen.

• Pynt med tilbakemelding: Elektroniske leker som reagerer på lyd, bevegelse eller berøring (for eksempel lysreker som endrer rytmen under musikk). Denne kategorien inkluderer også de første elektriske lysreker fra Edison (1882) og Ralph Morris (1895), som på den tiden var toppen av teknologisk unikhet.

3. Ideologiske og propagandaarkefakter.
Juletræet ble brukt som bærer av statlig ideologi.

• Sovjetunionen i 1930-årene: Etter en kortvarig forbud ble juletræet «gjenopprettet» som nyttårs, ikke juletrær. Det kom leker som paraskepter, ballonger, røde arméoffiserer, pionerer, traktorer, sekt og hammer. Dette var ikke bare pynt, men elementer av statlig propaganda som ble implementert i det private festrommet.

• Nasistisk Tyskland: På offisielle juletrær ble det satt opp hakeslag eller solkors i stedet for Vifleemsstjernen, og i stedet for engler ble det satt opp soldater og militærteknikk.

4. Kunstobjekter og designeksperimenter.
Selvstendige verk av kunstnere og designere, hvor julepyntet blir et uttrykk.

• Friedrich Amerling (XIX århundre): Den kjente maleriet «Barn ved juletræet» viser leker som «Dresden kartonger» — figurer av preget og fargestrikket papir, som på den tiden var det nyeste.

• Moderne designere: Skaper pynt av uventede materialer: gjennomsiktig akryl med lasergravering, resirkulert plast, karbonfibre, rustfritt stål, keramikk i Bранкузи's ånd. For eksempel lanserer italienske selskapet Seletti porcelainskuler med bilder av indre organer eller bein.

• Musepraksis: I Museum of Christmas Toys i Klin (Russland) eller på fabrikken «Yolka» i Pavlovsky Posad lagres unike historiske eksempler, for eksempel leker fra perioden med Russisk-japanske krigen eller Chrusjtsjovs «otoplenie».

Psykologisk og sosial betydning

Opprettelse av uvanlige pynt ofte er:

1. En kollektiv kreativ handling og familiebehandling, som styrker bånd gjennom felles arbeid.

2. En måte å bekrefte individualitet mot massiv forbrukning (antitrend på kjøpte kinesiske baller).

3. En metode for historisk minne, når gjennom materialet (som en patron fra bestefar) overføres slektshistorie.

4. Et miljøvennlig handling, som reduserer karbonavtrykket av festen.

Avslutning: Pynt som mikrokosmos av kultur

Uvanlige julepynt er mer enn dekoration. Det er en materialisert historie av privat liv i konteksten av globale hendelser. Hver slik leke er en avtrykk av epoken: krigsmetall, etterkrigsvata, stagnasjonsslanger, moderne bioplast. Deres verdi ligger i at de transformerer utilitære, og til tider tragiske, materialer (patroner, brød) til festobjekter, ved å utføre et kulturelt alkimistisk forvandling. De viser menneskets bemerkelsesverdige evne til kreativ tilpasning og å finne skjønnhet i alle omstendigheter. Samling og studie av slike arkefakter gir mulighet til å se på juletræet ikke bare som en tradisjon, men som et levende museum, hvor på greinene er hengt skjøre vitnesbyrd om menneskelig kreativitet, styrke og uopphørlig ønske om å skape mirakel med egne hender, selv når det virker som det ikke er noen ressurser.

Постоянный адрес данной публикации: