Bilde av vinteren, jula og vennedåpen hos Tjutjev: mellom kosmos og hemmelighet

Introduksjon: Vinteren som en metafysisk drama

For Fjodor Ivanovich Tjutjev, en poet-filosof og sanger av verdens naturlige styrker, er vinteren og de festivaler som er knyttet til den ikke bare årstider og kalendere. Dette er nøkkelsymboler i hans unike naturlige filosofi og religiøse system, hvor naturen er åndedratt, og mennesket er involvert i en kosmisk drama av eksistens. Vinteren hos Tjutjev er en tid av triumf av kaos og søvn, og Jula og vennedåpen er øyeblikkene da det guddommelige begynnelsen bryter gjennom denne iskalde verdenen, men som ikke kansellerer dens tragiske dobbelthet.

Bilde av vinteren: «Chary», «Kaos» og «Ubesett» eksistens

Tjutjev oppfatter vinteren ikke som et passivt tilstand av naturen, men som en aktiv, demonisk kraft med sin egen vilje og estetikk.

Vinteren som kosmisk kaos: I diktet «Uro» («En ensformig klokkeslag …») blir den nattlige vinterlandskapet et portal til det opprinnelige kaos. Klokkenes ensformige slag er bare en tynn kapsel, bak hvilken det hører en «kall» av den omfattende tomheten: «Som havet omgir jordkloden, / Jords liv rundt er omgitt av søvner». Vinterens natt er en tid når grensene mellom den organiserte verden og stilen blir borte.

Magien av vinterens omdanning: I «Charm av vinteren …» er skogen fortryllet, dypt dypt i en «magisk søvn». Denne bildet er vakker, men i sin skjønnhet er det en iskald, livløs fullkommenhet. «Han [skogen] står, fortryllet, — / Ikke død og ikke levende — / Magisk søvn fortryllet, / Hele omgitt, hele bundet / Lett pelskede …». Dette tilstand av «ikke-leve» er en nøkkeltjutjevsk innsikt om vinteren: Dette er ikke død, men en annen form for eksistens, «ubesett» og skjult.

Vinteren som en tid av filosofisk desperasjon: «Omsluttet av en tung døvhed …» blir vinteren til et eksternt uttrykk for den indre tomheten, et «fullnatt» tilstand av sjelen. Naturen og mennesket resonerer i samme tone av ontologisk sorg: «Og i rolig høyde, / Slik mildhet av mykning, / At jordisk taushet blåser / På en sjel som er dypt i ro …».

På denne måten er Tjutjevs vinter et rike av «åndets avvisning» (som han selv uttrykker det), en kraftfull kraft som avviser liv, bevegelse, farger, men bekrefter sin makt gjennom en overnaturlig, fascinerende skjønnhet av isning.

Jula: Gudsbudskap som utfordring til kaos

Diktet «På julaften» («Den hellige natten har tatt til på himmelen …») er ett av de få hos Tjutjev som rett og slett retter seg mot det kristne festivalen. Men her er hans tolkning dypt original og dramatisk.

Polaritet av verdener: Fra første vers etableres motsetning. «Den hellige natten» (julaften) står i motsetning til den «verdslige dagen», den «støyende» og den «lågbyrdige». Dette er ikke bare en kontrast mellom det hellige og det profane, men et sammenstøt mellom to ontologiske ordener: det uendelige, rene guddommelige lyset og det tidslige, veltige materialet.

Striden om mennesket: Oppfatningen av Kristi inkarnasjon beskrives som et hendelse som rister grunnlaget for det skapte verden: «Og hele jorden er kalt til vitne, / At det var hørt en guddommelig ord fra himmelen». Men den avgjørende tanke er i den siste verset: «Og Gud i grensene av natur / Har festet seg i seg selv».

Tjutjevs kristologi: Essensen av Jula for Tjutjev er ikke bare i fødselen til redderen, men i det festlige festet av Gud i den samme kroppen av verden, i « grensene av natur ». Dette er en handling som forbinder to uoppløselige, det ser ut som, begynnende: den guddommelige tomheten og den naturlige tomheten (kaoset). Jula blir en utfordring, kastet til vinterens omdanning, en forsøk på å blåse i det iskalde «natur» evig ild av ånden.

Kristi forklaring (Bodømmelse): Utseendet til Treenigheten og korsdåpen

Diktet «På Bodømmelse» («I dag av Bodømmelse …») skisserer en annen, men like dyptgående bilde.

Ritual og stilen: Handlingen skjer under vannkristen og jordbønnens korsdåpen på elven. Tjutjev skiller kirkens rituale («I Jordans vinter») med kraften til vinterens stilen: «I kald park, som glitrende kors / Krystallinsk is på muren … / Og blå himmelen blekket mørket / Slik klart-kaldt rent».

Symbolikken av kulden: Korsdåpen kulden er ikke fiendtlig, men rensende. Han er et symbol på den absolute renheten, steriliteten, klar til å ta seg av helbredelsen. «Og i den flammeberedde og rene / Lyser solen gullig … / Og på jorden, som i himmelen, alt er klart». Her er det ingen kamp, som i jula diktet. Det er et festlig utseende (Bodømmelse), hvor stilen (vinteren, vannet, luften) ikke nektes, men forvandles, og blir til et klart rom for det guddommelige lyset. Korsdåpen vann, helbredet i iskaldt snø, er en ideell Tjutjev bilde: den iskalde kaoset, som har blitt helligdom.

Treenighetsoppfatning: Diktet er fylt med bilder av treenigheten: «den flammeberedde og rene» fasten (Faderen), «gullig sol» (Sønnen) og kanskje selv lyset, som er spredt overalt (Ånden). Bodømmelse hos Tjutjev er ikke bare utseendet til Kristus, men utseendet til hele Treenigheten til verden gjennom forvandlet stilen.

Interessant fakt: Tjutjevs filosofiske dualisme (striden mellom dag og natt, kaos og kosmos, Nord og Sør) reflekteres direkte i hans oppfatning av kalenderen. Hvis vinterfestivalene for mange er et behagelig, «hjemlig» fest, så blir de for Tjutjev en scene for et høyere metafysisk motsetning. Hans Jula er nærmere en universell kamp mellom lys og mørke hos Milton, enn en sjanger scene hos Pushkin.

Syntese: vinteren som en sjelens vei

I sammenheng utgjør de tre bildene et unikt vinter liturgisk syklus:

Vinteren (Advent): Tid av venter, fristelse av kaos, omdanning og «charme». Sjelen, som skogen, er bundet av kulden av tvil og metafysisk sorg.

Jula (Fødsel av lys): Brudd. Det guddommelige Ordet (ordet) bryter inn i den omdannede naturen, festet sin hemmelighet. Dette er en utfordring og håp.

Korsdåpen (Lysning): Det endelige forvandling av stilen. Den kaotiske vannet (symbolet på uformet materiale) og den iskalde kulden blir gjennom ritualet til bærere av rent, «klar-kaldt» guddommelig lys. Dette er øyeblikket av renset og utseendet av fullheten av Gud.

Avslutning:

Bildene av vinteren, Jula og korsdåpen avslører essensen av Tjutjevs filosofiske poesi: Verden er en scene for møtet og kampen mellom den guddommelige ånden og den kosmiske, ofte fiendtlige, stilen. Vinteren er dette stilen kraftige rike. Jula er et modig angrep på dens grenser. Korsdåpen er triumfen over den gjennom dens forvandling. Disse bildene er uten daglig komfort; de er omfattende, kalde, majestetiske og tragiske. Gjennom dem sier Tjutjev om det viktigste: om tilstedeværelsen av Gud i hjertet av den iskalde verden og om hemmeligheten av den menneskelige sjelen, som kan bli et rom for himmelsk ild selv i den mest bitende kulden av jordisk eksistens.

Permanent link to this publication: