Enid Blyton om jul: konservativ utopi i papirinnleg

I skapningen til Enid Blyton (1897-1968), den mest populære barnebokforfatteren på 1900-tallet, har jul et spesielt, men klart definert sted. Det er ikke temaet for enkelte romaner, men en uunngåelig, gjentakende dekorative og moralisk bakgrunn, en del av hennes ideelle verdensoppsett. For Blyton er jul ikke et religiøst mysterium eller et tid for familiemeldebål, men en fullstendig modell av en ideal sosial orden, en manifestasjon av konservative, etterkrigstids britiske middelklasseverdier, pakket inn i en fargerik, søt og helt sikker innpakning.

Chronotop av idyll: Jul som et rom for trygt mirakel

Handlingen i de fleste av Blytons bøker ("Den fantastiske kvintetten", "Fem på eventyr", "Den hemmelighetsfulle syv") skjer på skoletid, og vinteren er deres logiske kulminasjon. Likevel gjør Blyton sjelden jul til hoved hendelse i intrigen. Det er heller en belønning, et finalakkord etter at hemmeligheten er avslørt.

"Fem på øya med skatten" (1942): Historien slutter akkurat før jul, og familien Quinn, sammen med deres venner, George og hennes kusiner, forbereder seg på festen i Kirrins gård. Dette er ikke bare en slutt, men et symbol på gjenopprettelse av orden og familieløsning etter sommerens eventyr. Eventyrene var en prøve, julen var en belønning for trofasthet og mod.

Jul i serien "Julhistorier" (f.eks. samlinger fra 1940-årene): Her fungerer festen ofte som en avgjørende øyeblikk for å rette opp i "feil" barn eller løse små familiemeldebål. Magien har en pedagogisk karakter: Santa, engler eller bare en god voksen belønner lydige og generøse og mildt påpeker feilene til de ulydige og miserske.

Sosial modell: hierarki, generøsitet og klare grenser

Blyton, som er datter av den viktorianske epoken, reproduserer i julescenene en streng, men koselig sosial hierarki.

Familien som en lukket festning: Festen finner alltid sted i kretsen av sin egen familie og pålitelige venner. Dette er et verden hvor det ikke er plass til tilfeldige gjester, sosiale kriser eller kritikk av familiens livsstil. Huset er dekoret, bordet er overfylt med tradisjonell mat (indrebiff, pudding, pips), foreldrene er vennlige og generøse. Dette er et bilde av etterkrigstids stabilitet, som Storbritannia strålende etter.

Ritualgaven som bekreftelse på forbindelser: Gaver hos Blyton er aldri ekstravagante eller kommersialiserte. Dette er symboliske, ofte håndlagde gjenstander, som bekrefter forbindelsen mellom gavemottakeren og gavemottakeren. En jente gir broren en båtmodell som de har laget sammen, foreldrene gir barna nyttige ting for eventyr (kikkertsokkel, lommelykt). Dette er økonomi av gave, ikke forbruk.

Paternalistisk generøsitet fra "høyere samfunnslag": Nøkkelpunktet er velgernes velgørenhet overfor lavere samfunnslag. Eieren av gods eller en rik slektning arrangerer nødvendigvis en juletre for landsbyens barn, gir dem apelsiner og leker (historien "Julegaven"). Dette blir ikke kritisert, men presentert som en naturlig og ærefull plikt for de som har. Det er ingen fattige eller fattige i hennes verden - det er "landsbybarna" som trenger å bli glade. Dette reduserer sosial spenning og integrerer klassediskriminering i et festlig, "rettferdig" system.

Avsaknad av religion og metafysikk: et sikkert, jordisk mirakel

Det er bemerkelsesverdig at i juletekstene til Blyton er det nesten ingen kristen symbolikk. Det er ingen henvisninger til Jesu fødsel, kirkelig seremoni, religiøs mening av festen. Santa Claus (eller "Far jul") er ikke en Sankt Nikolaus, men en godartet magiker fra folketradisjonen, en belønningmekanisme.

Hans eksistens blir ikke tvilt på, men det er funksjonelt og uten mystikk. Han bringer gaver til gode barn. Å motta ønsket gave fra Santa er det endelige beviset på at helten/helten var "god", det vil si modig, trofast venn og lydig barn. Dette er en helt sekulær, desakralisert versjon av festen, som samsvarer med Blytons ønske om å skape en universell, uavhengig av religion, modell for etterfølgelse, akseptabel for alle britiske middelklassefamilier, uavhengig av deres religiøsitet.

Pedagogikk og konservative verdier

Julen hos Blyton er et kraftig pedagogisk verktøy.

Bekreftelse av kjønnsroller: Jenter (som Enni i "Kvintetten") hjelper ivrig moren med å forberede festen, dekorerer huset, ta vare på de yngre. gutter (som Julian) tar seg av "mannlige" oppgaver - å bringe juletrene, organisere spill. Festen styrker den tradisjonelle ordningen.

Kultur av lydighet og takknemlighet: Kapprøver og misfornøydhet før jul blir strengt fordømt. Den ideelle Blyton-barnet er takknemlig, moderat i ønsker og ubetinget tillit til foreldrene.

Belønning for sommerens godhet: Juleidyllen er et logisk sluttpunkt for sommerens eventyr. Hvis helter viser mod, utholdenhet og trofasthet til venner om sommeren, får de familieteppe, komfort og gaver som et materielt uttrykk for moralisk godkjennelse.

Kritikk og arv: nostalgetisk konstruksjon

En voksen, kritisk perspektiv på Blytons juleverden avdekker dens utopiske og ideologiske last.

Verden uten bekymringer: I hennes bøker er det ingen hint om etterkrigstids lidelser, økonomiske vanskeligheter eller familiemeldebål. Dette er en konservativ drøm om å returnere til en forkrigstid, en stabil verden som aldri har eksistert i sin reneste form.

Klassediskriminering: Harmoniske forhold mellom herregårdsbesitter og landsbybarn er en pastoral drøm, som unnlapper de virkelige sosiale motsetningene.

Emosjonell enkelhet: Komplekse følelser (sorg, ensomhet, familiemeldebål som ofte utløses på festen) blir fullstendig utelukket. Blytons jul er en fest for emosjonelt og sosialt vellykkede.

Sluttkonklusjon: Julen hos Enid Blyton er ikke en åndelig opplevelse eller litterær dybde, men en konservativ sosial prosjekt, manifestert i form av en barneeventyr. Det er et verden hvor hierarkiet er urokkelig, familien uoppløselig, det gode belønnes materielt, og det onde (i form av miserske eller ulydige karakterer) rettes opp på en mild måte. Hennes jul er en fest for status quo, det endelige triumfen over det samme trygge, organiserte verden, for beskyttelsen av som sine unge helter og avdekket alle sommerens hemmeligheter. Dette er styrken hennes som mester i å skape myter for middelklassen og hennes begrensninger som kunstner, som undersøker menneskelig natur. Blyton skapte ikke en julehistorie, men en julevitrine, perfekt vakker, søt og helt uemottøyelig for å knuse.

Permanent link to this publication: