Jule i Latin-Amerika: synkretisme, klima og kollektiv glede

Juletradisjoner i Latin-Amerika representerer en unik blanding av katolsk arv, for spanske tro, afrikanske innflytninger og lokale geografiske forhold. Dette festen, som feires midt i sommeren i Sørhvelvet, mangler de nordiske vinterjulstradisjonene og får spesifikke trekk som gjør det til en av de mest fargerike og følelsesladne i det kristne verden.

Religiøsk-kulturell synkretisme: julebord, gudinnen for mais og trommer

Grunnlaget er den katolske tradisjonen, bragt av konquistadorer og misjonærer, som er tettvevet med lokale kulturer.

「Pesebres」(Pesebres) og「Nacimientos」(Nacimientos). Central element er julebordet, som rekonstruerer scenen av Jesu fødsel. Men innholdet er ofte inkultuert: ved siden av treere kan det være lokale dyr (lammer i Andene, kolibrier), og i rollen som hyrdene kan det være innfødte i ponchos. I noen regioner i Colombia og Peru finnes det tradisjonen「alumbramiento」— rituell besøk av julebord i nabolagene med sanger og bønner, som minner om de for spanske ritoene for å besøke hellige steder.

Gudinnen Pachamama og solhverv. I de andiske landene (Peru, Bolivia) har det katolske juletiden overlapt sommerens solhverv og æres Pachamama (Jordmoren). Derfor kombineres takknemlighet for Jesu fødsel med takknemlighet til jorden for avlingen. Gaver (mat, drikke) legges ofte i jorden — dette er en gammel andisk rituell handling som nå også rettes mot den kristne Gud.

Afrikanske rytmer. I land med sterkt afrikansk arv (Brasil, Cuba, kysten av Colombia) følges festen med spesifikk musikk. I Brasil er dette「samba de roda」i juleperioden, på Cuba「rumba」og「guaguanco」i rammen av festene「parandas」。Selv kirkesanger kan bli sunget med trommemusikk.

Klimatisk paradoks: sommerjule

Avstedværelsen av vinteren endrer drastisk estetikken og praksisen for festen.

「Hvide」julefester erstattes av strandfester. I Brasil, Uruguay, Argentina er 24. og 25. desember toppen av sommeren. Tradisjonell julekveldsmat（Seia de Navidad）føres ofte utendørs, i hagen eller til og med på stranden. Hovedretten er ikke kalkun eller gås, men kalde kjøttstykker, salater, stekt kjøtt på grill（asado i Argentina, chivrasco i Chile）.

Pyroverker over havet. Fyrverkeri kl. 24. desember skytes ikke over snødekte tak, men over kysten av Atlanterhavet eller Stillehavet, skapende et surrealistisk og imponerende syn.

Flora og fauna i dekorasjonene. I stedet for gran bruker man ofte lokale planter: i Mexico「Noche de Rábanos」med figurer av rødbeter, i Brasil og Argentina dekorere med kunstige eller levende cipres, araucaria, eller sette opp「arbol de Navidad」— et tre dekoret i lokal stil.

Regionale tradisjoner og ritoer

Meksiko:「Posadas」(Posadas). Nittendagers syklus (16. til 24. desember), som symbolisk reproduserer Maria og Josefas søk etter et sted å bo i Betlehem. De som bærer lyslykter går fra hus til hus, synger sanger om bønn om ly, til de blir sluppet inn i en forhåndsbestemt hus. Der arrangeres en fest med pinyata — en leire- eller papirkanne i form av en stjerne, et dyr osv., fylt med søtsaker, som barna knuser med øyne bandet. Dette er et glimrende eksempel på teateriseret liturgi som involverer hele samfunnet.

Puerto Rico og Dominikana:「Parrandas」(Parrandas) eller「Trobunás」。Lignende korsanger, men mer spontan og musikalsk. En gruppe venner med musikkinstrumenter (cuatro, gitarer, maracas, guiro) dukker opp uventet om natten hos venner, våkner dem med julelåter (aguinaldos), etter at de er forpliktet til å servere「korsangerne」og ofte slutter seg til prosessen. Prosessjonen vokser, går fra hus til hus til soloppgang.

Colombia:「Día de las Velitas」(Día de las Velitas). Festen starter ikke med Sankthans, men om kvelden 7. desember, i forbindelse med Urfattig Helgens fødselsdag. Innbyggerne plasserer hundretusener av lys og lykter på gatene, vinduene og balkongene, som lyser opp byene. Dette er en handling av kollektiv lojalitet og et symbol på lys som leder til jula.

Venezuela: julekjøring på rulleski. I Caracas finnes det en unik tradisjon: om morgenen 25. desember stenges hovedgaten for kjøretøy, og tusenvis av mennesker går på rulleski med familien. Denne vanen er så populær at den kalles「Roller-mania」.

Det sosiale målet: familie og offentlig fest
Latinamerikansk julefeiring har et hyper-sosialt preg. Det begrenser seg sjelden til et smalt familieområde. Festen strømmer ut på gatene, plasser, kirker, og blir et offentlig skuespill. Selv「siste kveldsmat」includerer ofte en utvidet familie, venner, naboer. Dette reflekterer kulturen av kollektivisme og kommunalisme.

Interessante fakta:

Julekonsert-hitt. Sangen「Feliz Navidad」av den puertoricanske Jose Feliciano (1970) har blitt, kanskje, den mest kjente julesangen i verden, et symbol på den latinske julefeiringen.

「Gamle jul». I forskjellige land er gaveren ikke Santa, men Nino Dios (Jesu Barn) (i Colombia, Venezuela), Pappa Noel (i mange land) eller Los Reyes Magos, hvis dag (6. januar) ofte er viktigere enn 25. desember.

Religiøst symbiose. I urfolksfellesskapet i Guatemala kan skikkelsene i julebordet kle seg i tradisjonelle lokale klær, og scenen av Jesu fødsel kan tolkes gjennom myter om fødselen til en helter-funnstifter.

Avslutning

Julefeiringen i Latin-Amerika er ikke en tilpasning av den europeiske festen, men en selvstendig kulturell organisme, vokst på en kompleks jordbunn av historiske lag. Dets styrke ligger i synkretismen, som omformer den katolske dogmat til et fargerikt, følelsesladent, engasjerende skuespill. Det er sterkt rodd i den lokale naturen (sommeren) og den sosiale strukturen (samfunnet). Fra de andiske høylandene til de brasilianske strendene er dette en fest hvor bibelsk historie leveres gjennom dans, musikk, gatetog og felles måltid, og grensen mellom sakralt og profant blir borte i den allmennlige atmosfære av glede og fornyelse. Dette er jula hvor livet vinner ikke vinterens kulde, men sosial isolasjon og fortvilelse, ved å bekrefte verdier som familie, samfunn og generøsitet i hjertet av sommeren.

Permanent link to this publication: