Libmonster ID: EE-736

Рецензируемая монография Ван Ди, уроженца Сычуани, работающего в США, - его первая книга. Она написана на основе диссертации, защищенной автором в 1998 г.

Период конца XIX - начала XX в. в западной синологии называется "premodern" ("предшествующий современности") - время угасания старого Китая в конце династии Цин и зарождения нового в первые десятилетия Республики. Точных сроков начала и конца этого периода нет, ученые выбирают даты и события, удобные для их тематики. Ван Ди начинает свое исследование с 1870-х гг., когда стала налаживаться экономическая жизнь после восстания Тайпинов, и заканчивает концом 1930-х гг., когда в Чэнду после революции 1925 - 1927 гг. было учреждено муниципальное правительство.

История городов - особое направление в историографии Китая. (Классикой данного жанра является описание повседневной жизни Ханчжоу Жака Жерне. См.: Gernet J. Daily life in China on the eve of the Mongolian invasion, 1250 - 1276. Stanford, 1968.) Ван Ди сетует на то, что интерес специалистов по новой истории ограничивается портовыми городами, в особенности - Шанхаем. Чэнду - столица провинции Сычуань, которая со времен Тан считалась труднодоступной, сохранила традиционную культуру гораздо в большей степени, чем портовые города. Чэнду во времена Троецарствия - столица княжества Шу, при Тан - один из процветающих городов Китая. Переход от Мин к Цин обернулся для Сычуани 50 годами войны (1622 - 1681) и сильными разрушениями. При Цянь-луне (1736 - 1795) начинается постепенное восстановление экономики и культуры Сычуани. При Тайпинах провинция не слишком пострадала, и повседневная жизнь здесь наладилась быстро. Вплоть до конца Цин Чэнду практически не испытывала западного влияния. В 1910 г. здесь было 335 тыс. жителей и 68 тыс. домовладений. Путешественники неизменно отмечали красоту и процветание города, благотворность его климата.

При беглом просмотре книгу прекрасного бытописателя Ван Ди можно принять за собрание физиологических очерков. Однако при внимательном ее изучении становится ясно, что для Ван Ди-ученого описание городской жизни не является самоцелью, он хочет осмыслить характер и суть последующих изменений в обществе для городского обывателя - главного героя книги.

"Уличная культура" для автора - понятие, вобравшее в себя все, что только можно встретить на улицах: магазинные вывески, товары народного потребления, которые можно приобрести прямо здесь, представления, празднования, ритуалы, отправляемые в городе, а также все способы заработать на жизнь. Частично там, где речь идет о произведениях устного художественного творчества и декоративно-прикладного искусства, "уличная культура" совпадает, конечно, с культурой народной, но в той целостности, с которой ее трактует Ван Ди, она отличается от фольклора.

В старых китайских источниках сложно найти сведения о повседневной жизни горожан. Автор книги делит используемые им материалы на четыре группы: официальные документы, современную научную литературу, как китайскую так и западную, личные записи бывавших или живших в Чэнду людей, и, наконец, самую важную группу - средства массовой информации исследуемого периода. Ван Ди привлек всю местную прессу, репродукции из изданных в Чэнду газет и журналов проиллюстрировали книгу. Активно использует он и художественную литературу, в частности роман "Семья" Ба Цзиня. Много ценной информации Ван Ди извлек из "бамбуковой поэзии" - особого жанра местного фольклора.

Книга состоит из трех частей: в первой из них дана подробная реконструкция традиционной уличной жизни как общественного пространства, в двух следующих рассказывается об изменениях этой жизни в процессе социальных и политических реформ.


Stanford: Stanford University Press, 2003. XIV, 355 p., il.

Ван Ди. Уличная культура в Чэнду. Общественное пространство, городские обыватели и местная политика, 1870 - 1930. Стэнфорд: Изд. Стэнфордского ун-та, 2003. XIV, 355 с, ил.

стр. 206


Ван Ди рассматривает улицу как совокупность различных пространств. Прежде всего это было единое коммерческое пространство, т.е. постоянно действующий рынок. Кроме того, улица - пространство развлечений: жители города скапливались на рынках, площадях, перед храмами, на углах улиц, на съездах с мостов. Улица служила сценой для театральных представлений, собирающих большую аудиторию за небольшие деньги. Многие труппы даже предпочитали играть на улице. Деньги на организацию представлений собирали общины, соседи и гильдии.

Социализированным пространством улиц были чайные. Их Ван Ди описывает с большой любовью, воссоздавая малейшие подробности тамошней жизни и нравов. В происходящих в чайных процессах он видит своеобразную лакмусовую бумажку для понимания изменений в обществе. Жизнь чайной поддерживалась "бездельниками" - учеными, чиновниками в отставке, помещиками и прочими представителями элиты и "занятыми" - теми, кто должен был работать, чтобы жить. Чайные были местом не только отдыха, но и работы, где заключались сделки, подписывались контракты, и местом, где можно было поговорить о политике. Для автора книги чайные - прототип квазигражданского общества.

Улица - церемониальное пространство. "Любой индивидуум, любая социальная группа или организация могла принять участие в действиях на улице, не испрашивая разрешения местных властей" (с. 49). Ритуальные церемонии бывают трех типов: те, которые проводят семьи и родственники, соседи и общины.

От описания "пространств" Ван Ди переходит к созданию портретов персонажей, жизнь которых протекала на улицах Чэнду, - торговцев вразнос, ремесленников, сказителей, актеров, бродяг, предсказателей судьбы, магов, продавцов китайских лекарств, геомантов, акробатов.

Реформы начала прошлого века Ван Ди считает "революцией сверху", когда новые политики, побывавшие на Западе и в Японии, стали перестраивать жизнь китайских городов на западный манер. Посредством экономических и культурных изменений предполагалось создать новые образцы общественного пространства. Старый жизненный уклад должен был быть заменен новым. Ученый мало пишет о реформаторском и революционном движениях, для него как гуманиста и ценителя патриархальной жизни существен один вопрос: стало ли обывателю после модернизации жить лучше? Пренебрежение к главным действующим лицам реформ и революций - принципиальная позиция Ван Ди, но едва ли она правомерна с исторической точки зрения.

Хотя реформы конца XIX - начала XX в. затронули весь Китай, уличная жизнь в Чэнду менялась не столь быстро, как в приморских городах. Автор подробно пишет о том, как реформировалось каждое из выделенных им пространств "уличной культуры". Прежде всего реформаторы стали бороться с улицей как с коммерческим пространством. Специальный "Центр развития торговли и промышленности" много усилий потратил на оборудование новых торговых площадей с большими магазинами. Другой успешно выполненной задачей реформаторов было создание в Чэнду общедоступных парков, а в культурной области они сосредоточились на поддержании и развитии театральных трупп, работающих в жанре местной музыкальной драмы. Предпринимались попытки создать труппы на западный манер, строить кинотеатры, перестраивать чайные, развивать спорт.

Наиболее существенные изменения в материальной жизни горожан возникли из-за проникновения на рынок Чэнду разнообразных, высококачественных и дешевых иностранных товаров. Изменили городскую среду ввозимые в огромных количествах велосипеды. Инфраструктура города совершенствовалась: появились водопровод, электричество и телефон.

Отдельная тема книги - положение женщины в обществе до и после реформ. До 1911 г. маньчжурки с китаянками никак не пересекались: маньчжуры жили отдельно, в "Малом" городе, обнесенном стеной. Одежда, манера поведения и уклад жизни представительниц обеих национальностей сильно различались. Ханьские женщины из элиты осуждали свободу маньчжурок (с. 90). Бедные и богатые китаянки жили по-разному: некоторые женщины вынуждены были работать. Ван Ди подробно рассказывает о процветающем бизнесе торговок цветами и акушерок. На улицу всех женщин выводили только праздники и церемонии. Новая модель общественного поведения сильно изменила жизнь горожанок. Они стали появляться в местах, куда ранее не допускались, - в чайных и театрах. Для женщин создавались школы, магазины, читались публичные лекции. Возникала дамская мода по западному образцу. Раскрепощение женщины изменило и традиционные формы проституции, она стала более многообразной и доступной.

стр. 207


Новое общественное пространство создавалось за счет разрушения старого. Увеличение числа населения приводило к сносу или перемещению городских стен, на месте старых зданий возникала новая коммерческая недвижимость.

Самым важным изменением в городской жизни Чэнду начала прошлого века Ван Ди считает создание регулярных полицейских сил по модели, заимствованной в Японии. Полиция с самого начала предприняла попытку взять уличную жизнь под строгий контроль. Были разработаны правила уличного движения, власти пытались контролировать коммерческое использование улиц. Полиция следила за соблюдением общественной гигиены, боролась с хулиганами, азартными играми и курением опиума, с нищими на улицах. Создавались ночлежки и работные дома для бездомных по американскому образцу. Полиция осуществляла контроль над всеми публичными собраниями, было введено лицензирование театральных трупп, особо следили за чайными. Запретами пытались бороться с суевериями и вредоносными культами. С помощью полиции элите удалось добиться того, что в начале XX в. новый общественный порядок в Чэнду был установлен. Но для людей, зарабатывавших себе на жизнь на улице, он был непригоден, и улица сделалась ареной борьбы.

Политизация улицы, начавшаяся в конце XIX в., после Синьхайской революции стала нарастать стремительно. В годы, предшествовавшие революции, было мало организованного протеста, но много разных форм повседневного сопротивления. Конфликт стал частью ежедневной жизни улицы, что привело к превращению уличной культуры в уличную политику. Углублялось социальное неравенство, некоторые районы Чэнду превратились в "кварталы нищих". Возникли противоречия между уроженцами города и иммигрантами, между ханьскими и маньчжурскими семьями, живущими здесь много лет. Плохо стали относиться к торговцам-тибетцам, к приезжавшим в город крестьянам.

Первым событием, участие в котором принимали практически все жители Чэнду, было движение в защиту железных дорог от попыток цинского правительства их национализировать. Подавление протестов привело к кровопролитию в сентябре 1911 г. После этого хаос стал постоянным. Ранний республиканский Чэнду был городом солдат, который контролировался то одной, то другой армией милитаристов. Война выплеснулась на улицы. В 1917 г. Чэнду дважды был сильно разрушен, погибло более 10 тыс. человек, многие бежали. Процветал бандитизм. "В первые годы Республики отдельные люди в Чэнду постепенно стали собираться вместе для участия в коллективных действиях, что навсегда изменило не только уличную жизнь, но и городскую политическую культуру в целом", - отмечает Ван Ди (с. 244). В условиях военного террора горожане пытались организовать самозащиту, для чего каждая улица на ночь выделяла мужчин для охраны. Так восстанавливались прежние соседские отношения. Мужчины примыкали к тайным братствам. Особенно популярным было "Братство меча", известное с конца Цин. Участились студенческие волнения. После всех потрясений Чэнду пришел к систематическому городскому управлению, в котором уже не предполагалось саморегулирование уличной жизни.

Как отмечает Ван Ди, несмотря на историческую изолированность, город был миролюбивым. Социальные трансформации, механизм которых был запущен сверху, не пошли на пользу городу и его жителям, в том числе и потому, что не отвечали реальным нуждам горожан, не сделали их жизнь лучше. В модернизированном городе лучше дороги, больше возможностей для труда и отдыха, но не слишком ли велика эта цена за загубленные человеческие жизни и нарушение сложившегося веками уклада.

Антиреформаторская направленность рецензируемой книги очевидна. Жаль только, что автор не предложил альтернативную картину китайской истории с конца XIX в. - общество, избежавшее западного влияния, революционных потрясений... Жизнь обывателя в период реформ в разных странах похожа. Многие страницы вызывают ощущение, что ты все это пережил сам. Чего стоят, например, сведения о том, что после начала реформ публика вдруг начала воровать посуду в чайных.

Переведенная на русский язык и снабженная хорошими комментариями, книга Ван Ди вполне могла бы найти широкую читательскую аудиторию в нашей стране.


© library.ee

Permanent link to this publication:

https://library.ee/m/articles/view/WANG-DI-STREET-CULTURE-IN-CHENGDU-PUBLIC-SPACE-URBAN-COMMONERS-AND-LOCAL-POLITICS-1870-1930

Similar publications: LEstonia LWorld Y G


Publisher:

Jakob TerasContacts and other materials (articles, photo, files etc)

Author's official page at Libmonster: https://library.ee/Teras

Find other author's materials at: Libmonster (all the World)GoogleYandex

Permanent link for scientific papers (for citations):

Т. И. ВИНОГРАДОВА, WANG DI. STREET CULTURE IN CHENGDU. PUBLIC SPACE, URBAN COMMONERS, AND LOCAL POLITICS, 1870 - 1930 // Tallinn: Library of Estonia (LIBRARY.EE). Updated: 07.07.2024. URL: https://library.ee/m/articles/view/WANG-DI-STREET-CULTURE-IN-CHENGDU-PUBLIC-SPACE-URBAN-COMMONERS-AND-LOCAL-POLITICS-1870-1930 (date of access: 15.07.2024).

Found source (search robot):


Publication author(s) - Т. И. ВИНОГРАДОВА:

Т. И. ВИНОГРАДОВА → other publications, search: Libmonster EstoniaLibmonster WorldGoogleYandex

Comments:



Reviews of professional authors
Order by: 
Per page: 
 
  • There are no comments yet
Related topics
Rating
0 votes
Related Articles
ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИЕ ТИБЕТОЯЗЫЧНЫЕ СОЧИНЕНИЯ В ЖАНРЕ СИДДХАНТЫ
4 hours ago · From Jakob Teras
МЕТАМОРФОЗЫ БУМАЖНОЙ КЛЕТКИ. КЛАССИЧЕСКОЕ ЯПОНСКОЕ ИСКУССТВО ОРИГАМИ
8 hours ago · From Jakob Teras
ДОЛГОСРОЧНЫЙ ПРОГНОЗ ЧИСЛЕННОСТИ НАРОДОНАСЕЛЕНИЯ И ПЕРСПЕКТИВЫ ЦИВИЛИЗАЦИОННОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
8 hours ago · From Jakob Teras
ОКЕАНИЯ НА СОВРЕМЕННОМ ЭТАПЕ: ЗАБЫТЫЕ ПРОБЛЕМЫ "НЕНУЖНОГО" РЕГИОНА
8 hours ago · From Jakob Teras
К ВОПРОСУ О МЕСТЕ ДЖАЙНИЗМА В ИСТОРИКО-ФИЛОСОФСКИХ КОНЦЕПЦИЯХ СОВРЕМЕННОЙ ИНДИИ
13 hours ago · From Jakob Teras
БИОГРАФИЯ НАСТАВНИКА ВОНГВАНА В "ЖИЗНЕОПИСАНИЯХ ДОСТОЙНЫХ МОНАХОВ СТРАНЫ, ЧТО К ВОСТОКУ ОТ МОРЯ"
2 days ago · From Jakob Teras
ПОЛИТИКА МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМА В ВЕЛИКОБРИТАНИИ И РАДИКАЛИЗАЦИЯ ИСЛАМСКОЙ МОЛОДЕЖИ СТРАНЫ
2 days ago · From Jakob Teras

New publications:

Popular with readers:

News from other countries:

LIBRARY.EE - Digital Library of Estonia

Create your author's collection of articles, books, author's works, biographies, photographic documents, files. Save forever your author's legacy in digital form. Click here to register as an author.
Library Partners

WANG DI. STREET CULTURE IN CHENGDU. PUBLIC SPACE, URBAN COMMONERS, AND LOCAL POLITICS, 1870 - 1930
 

Editorial Contacts
Chat for Authors: EE LIVE: We are in social networks:

About · News · For Advertisers

Digital Library of Estonia ® All rights reserved.
2014-2024, LIBRARY.EE is a part of Libmonster, international library network (open map)
Keeping the heritage of Estonia


LIBMONSTER NETWORK ONE WORLD - ONE LIBRARY

US-Great Britain Sweden Serbia
Russia Belarus Ukraine Kazakhstan Moldova Tajikistan Estonia Russia-2 Belarus-2

Create and store your author's collection at Libmonster: articles, books, studies. Libmonster will spread your heritage all over the world (through a network of affiliates, partner libraries, search engines, social networks). You will be able to share a link to your profile with colleagues, students, readers and other interested parties, in order to acquaint them with your copyright heritage. Once you register, you have more than 100 tools at your disposal to build your own author collection. It's free: it was, it is, and it always will be.

Download app for Android