«Bourgeois muck»: hvorfor sovjetisk sensur forbød «Muhu-Tsokotуха» av Kornej Tsjukovskij

En av de mest populære barneeventyr i vers, som alle barn i dag kan si fra hjertet, ble født under mistanke hos sovjetiske embedsmenn og pedagoger. «Muhu-Tsokotуха» av Kornej Tsjukovskij, skrevet i 1923, kom ikke bare til leserne for sent — den ble offisielt forbudt av sensuren og utsatt for ødeleggende kritikk fra de høyeste myndigheter. Hvorfor skulle en uskyldig historie om en mus som fant en mynt og arranged en fødselsdag forårsake så mye harme i partikretser? Og hvordan klarte dette lille mesterverket å overleve i ideologisk press?

Første publikasjon og umiddelbar skandale

În 1923 leste Kornej Tsjukovskij sin nye fortelling for venner og bekjente for første gang. Publikum var begeistret: rytmiske linjer, fargerike bilder, lydige rim — det så ut som dette var det perfekte lesestoff for småbarn. Likevel ble den første forsøket på å utgi «Muhu-Tsokotуха» møtt med et uoverstigelig hinder. Gubernskij avdeling for litteratur og forlag (Gublit), som utførte sensurfunksjoner, nektet kategorisk å gi tillatelse til publikasjon. I Tsjukovskij sine dagbok er det bevart en oppføring av en samtale med ansatte i Gublit, Ludmila Bystraja, som forklarte for forfatteren at illustrasjonene til fortellingen var «upassende»: komarik står for tett på musen, de «flørter». «Som om det finnes et barn som er så avansert at nærheten mellom en mus og en komar vil forårsake frivillige tanker», skrev Tsjukovskij med bitterhet. Men dette var bare begynnelsen.

I 1924 ble fortellingen likevel publisert — men under det endrede navnet «Muhinas bryllup» og med kutt. Likevel ga denne versjonen ikke ro for ideologiske vakter. Kampen mot «Muhu-Tsokotуха» utviklet seg senere, og i denne deltok ikke bare vanlige sensurører, men også de mest innflytelsesrike figurer i sovjetisk pedagogikk og politikk.

Angrepet fra Kropotkina: «tsjukovskijisme» som ideologisk fiende

Den viktigste anklageren mot Kornej Tsjukovskij var Nadezjda Konstantinovna Kropotkina, Lensins enke. Hun var ikke bare Lensins kone — hun sto ved roten av den sovjetiske systemet for folkeopplysning og oppvekst. Hennes mening om barnebøker hadde stor vekt. Kropotkina stormet Tsjukovskij med skarp kritikk, og kalte hans fortellinger «prat» og «ufølsomhet overfor barnet». Hun hevdet at Tsjukovskij sine verk ikke bare var ubrukelige, men også skadelige, fordi de «ikke reflekterer sovjetisk liv».

Blant partikritikere og redaktører oppstod til og med en spesialterm — «tsjukovskijisme». Dette ordet ble brukt til å beskrive alt forfatterens verk som ble ansett som fremmed for proletarisk ideologi. Kropotkina og hennes støttespillere anklaget Tsjukovskij for at «Muhu-Tsokotуха» « underminerer barnas tro på kollektivets seier», at den uttrykker «sympati for bondeideologi», at den hyller «byboerhet og bondekapitalisme». Selv om det virker som om det ikke finnes noen bonde i en barnefortelling om en mus og en komar, klarte sovjetiske pedagoger å lese mellom linjene selv det som aldri var der.

«Bourgeois» fødselsdag og mistenkelig bryllup

En av de mest absurde anklagene var selve ordet «fødselsdag». Ljudmila Bystraja, nestleder i Gublit, forklarte Tsjukovskij at fødselsdager var «bourgeois feiringer». I det nye sovjetiske samfunnet, hvor kirken ble adskilt fra staten, og gamle tradisjoner ble erklært som levninger, ble enhver henvisning til fødselsdager oppfattet som et forsøk på å «beholde på overflaten av livet utdøende og utdaterte former for livsstil». Fødselsdager er ikke bare dagen for fødsel, men en feiring knyttet til den ortodokse kalenderen, til navnet på en helgen. Derfor ble alt som hadde å gjøre med dem automatisk mistenkelig.

Men kritikerne gikk lenger. Fødselsdagen i «Muhu-Tsokotуха» ender med en bryllup — og dette utløste også en voldsom reaksjon. «Litterær gazett» så en «idealisering av byboerhet» i den lykkelige bryllupet mellom Komar og Musa. En av kritikerne skrev: «Hva sier disse versene? Om kraften til penger». Faktisk begynner alt med at musen finner en mynt og går til basaren — så ifølge ideologene lærer fortellingen barna om «bondekapitalisme» og hyller privat eiendom. I et land som bygde kommunisme, var dette uakseptabelt.

Kollektivt brev fra Kremls barnehage

Spiken i hjel med torturen ble et kollektivt brev, publisert i 1929 i magasinet «Doshkolnoje vospitanie». Det ble signert av «foreldrene til elever ved Kremls barnehage». Dette var ikke vanlige mennesker — de representerte eliten i det sovjetiske samfunnet, og deres stemme var svært tung. I brevet kalte de for å «kjempe mot tsjukovskijisme» og hevdet at alle Tsjukovskij sine fortellinger ikke bare er dårlige, men også skadelige for barn. De anklaget forfatteren for at hans bøker «utvikler overtro og frykt», «hyller byboerhet og bondekapitalisme», «gir feilaktige oppfatninger om verden av dyr og insekter».

For Tsjukovskij var dette en skremmende opplevelse. I sin dagbok skrev han: «Så, min “Krokodil” er forbudt, «Muhu-Tsokotуха» er forbudt, «Tarakansje» vil snart bli forbudt». Hans verk ble en etter en utsatt for sensurpress, selv «Barmalej» og «Ajbolit».

Politisk bakgrunn: komar, mus og mistenkelige antydninger

En spesiell pikanthet ved situasjonen var at sensurørene så en politisk bakgrunn i fortellingens karakterer. Ifølge Bystraja var Komarik en «prins i skjul», og Musa en «prinsesse». Dette lød som antisovjetisk propaganda: for prinsesser og prinser er symbolet på monarki, det gamle verden som ble ødelagt av revolusjonen. Det virket som om Tsjukovskij, uten å være seg bevisst, propagerte «bourgeois» verdier og idealiserte den gamle ordningen.

En folkelig vits gikk rundt om hvordan Tsjukovskij prøvde å publisere «Muhu-Tsokotуха», ved å komme for godkjenning til hver av lederne. Lenin stoppet ham: «I Sovjetunionen kan en mus ikke gå til basaren!»; Stalin var opprørt over at det var penger på kolonihaven; og Andropov avbrøt før han hadde lest en eneste setning: «Hva-what i dette der om CK?!» Denne vitsen, som ethvert dyktig folketro, reflekterte den absurde sovjetiske sensuren, som kunne se kontrarevolusjon i en uskyldig barnefortelling.

«Muhu-Tsokotуха» overlever og blir en klassiker

Til tross for alle forbud og forfølgelser, overlevde «Muhu-Tsokotуха». I 1927 ble fortellingen utgitt under det nåværende navnet. Senere, med avslapning av sensurpress i 1960-årene, ble den trykket i store opplag og kom inn i gullfonden av barne litteratur. I dag er det vanskelig å forestille seg at denne morsomme, eventyrlystne, musikalske fortellingen en gang ble regnet som «bourgeois muck» og et våpen mot ideologisk fiende.

Historien om «Muhu-Tsokotуха» er en historie om hvordan litteratur kan motstå systemets press, selv når det virker som om alle dører er lukket. Tsjukovskij endret ikke sine fortellinger for å tilpasse sensuren, fjernet ikke «mistenkelige» insekter og byttet ikke «fødselsdager» til «fødselsdag». Han fortsatte bare å skrive — for barn, for evigheten, for de som kan høre lykke, fantasi og godhet i versene. Og i dag, når vi leser barna om musa Tsokotucha og hennes modige redningsmann, komar, vet vi ikke engang at denne lille boken har passert gjennom en hel helvete for å komme til oss i hendene.

Постоянный адрес данной публикации: